【浴佛节-净化心灵 共沐佛光】农历四月初八 恭迎南无释迦牟尼佛圣诞日！
2024年5月15日 农历四月初八
恭迎南无释迦牟尼佛圣诞日
请大家多做功德，
吃素念经、戒杀放生，
诸恶莫作、众善奉行！
（约前624－前544），出家前名乔达摩·悉达多，古印度释迦族人，生于古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）。本为迦毗罗卫国太子，父为净饭王，母为摩耶夫人。佛教创始人。
成佛后被称为释迦牟尼，“释迦”是他所属的部族释迦族的名称。佛陀是后人对他的尊称，意思是大彻大悟的人；民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖。
浴佛的意义，就是净化个人的身、口、意。当手持净水沐浴悉达多太子像时，内心应当诚恳祈祷，唱颂“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身”。愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴等污垢；希望社会清净安宁，环境能够优美清净；借浴佛的功德，净化自心的烦恼尘垢，美化社会国土，化五浊恶世为净土；转邪曲心为善良菩提。这就是浴佛的真正意义。
浴佛，象征着我们洗去内心的污垢，使我们心灵得到净化，显现每一个人本来具有的佛性。
浴佛的仪式是为提醒我们纪念佛性的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰，修学的热忱，这才是佛陀化世的本怀，佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道。
浴佛，是以戒定为香；忍辱为水；精进为力；智能为镜；慈悲为药；以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己。将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。我们用香汤、香花、净水沐浴佛像，恭敬供养，祈增福慧，同时亦提醒自己外离身垢，内离心染，时刻保持身心清净，启发内心的慈悲与智慧。以传承佛法慧命为业，让佛的慈光常驻人间。
人间的一切都会从有到无，从无到有。所以，佛陀教导我们，人心的妄念就是苦的根源。一个人去想你不应该得到的东西，就叫妄念；经常去想得到你不应该得到的，也叫妄念，这就是苦的根源。
有些束缚是我们自己找的，有些痛苦是我们自己愿意的，没有如影随形的不幸，只有死不放手的执著。相信自己的力量，束缚自身的是你自己，解脱你自己的一定也是你自己。所以佛陀教导我们：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
在此吉祥殊胜的日子里，
谨记佛陀的教诲，
感念佛恩，发菩提心，
学佛精进，法喜充满！
共同缅怀佛陀，
一起祈愿，愿世界和平、国泰民安、佛法久住、佛光普照！
#四月初八##修行##佛法看世间##佛法智慧##佛教##浴佛节##释迦牟尼佛# https://t.cn/RVZ62z0
2024年5月15日 农历四月初八
恭迎南无释迦牟尼佛圣诞日
请大家多做功德，
吃素念经、戒杀放生，
诸恶莫作、众善奉行！
（约前624－前544），出家前名乔达摩·悉达多，古印度释迦族人，生于古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）。本为迦毗罗卫国太子，父为净饭王，母为摩耶夫人。佛教创始人。
成佛后被称为释迦牟尼，“释迦”是他所属的部族释迦族的名称。佛陀是后人对他的尊称，意思是大彻大悟的人；民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖。
浴佛的意义，就是净化个人的身、口、意。当手持净水沐浴悉达多太子像时，内心应当诚恳祈祷，唱颂“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身”。愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴等污垢；希望社会清净安宁，环境能够优美清净；借浴佛的功德，净化自心的烦恼尘垢，美化社会国土，化五浊恶世为净土；转邪曲心为善良菩提。这就是浴佛的真正意义。
浴佛，象征着我们洗去内心的污垢，使我们心灵得到净化，显现每一个人本来具有的佛性。
浴佛的仪式是为提醒我们纪念佛性的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰，修学的热忱，这才是佛陀化世的本怀，佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道。
浴佛，是以戒定为香；忍辱为水；精进为力；智能为镜；慈悲为药；以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己。将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。我们用香汤、香花、净水沐浴佛像，恭敬供养，祈增福慧，同时亦提醒自己外离身垢，内离心染，时刻保持身心清净，启发内心的慈悲与智慧。以传承佛法慧命为业，让佛的慈光常驻人间。
人间的一切都会从有到无，从无到有。所以，佛陀教导我们，人心的妄念就是苦的根源。一个人去想你不应该得到的东西，就叫妄念；经常去想得到你不应该得到的，也叫妄念，这就是苦的根源。
有些束缚是我们自己找的，有些痛苦是我们自己愿意的，没有如影随形的不幸，只有死不放手的执著。相信自己的力量，束缚自身的是你自己，解脱你自己的一定也是你自己。所以佛陀教导我们：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
在此吉祥殊胜的日子里，
谨记佛陀的教诲，
感念佛恩，发菩提心，
学佛精进，法喜充满！
共同缅怀佛陀，
一起祈愿，愿世界和平、国泰民安、佛法久住、佛光普照！
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南️本师释迦牟尼佛
《第一义谛》（8）慈悲开示
……“有的人讲，说：那我一心念佛呢？有一个人来，说：我实在弄不懂，《金刚经》说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。我看了这个净土法门，说：一心一意，若一日乃至七日，一心不乱，执佛名号，一心不乱。请问上人：做如何解？跟他讲：《金刚经》是破相，叫你无所住。而净土法门有两个角度，一、刚开始，以一念代替万念。这是没有办法的善巧方便。但是如果你通达净土法门，生即是无生，无生不妨碍生。证得真如，一切法无生。念出来佛号，也不离真如。我们就会知道，我们净土法门一开始叫你一心念佛，就是以一念代万念。这是让初学佛法的有个依靠，有一个目标。这句南无阿弥陀佛，安慰了六道轮回多少的佛子！这句南无阿弥陀佛，温暖了多少人的生命啊！这句阿弥陀佛，提升了多少人的智慧！这句阿弥陀佛，教导多少人诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这句阿弥陀佛，能使生命融入更融洽。我们要了解：佛陀有善巧方便，到最后的究竟义。学佛不能死执一个角度。记得，有角度就会伤人，就不够圆满。在座诸位，就算你今天是修行人，执著你的法是殊胜的，你认为你够资格批评别人，这个不符合佛陀的本怀。藏传有了不起的地方，汉传也绝对有修有证，有了不起的地方。汉传如果没有了不起的地方，如何传达二千年？对不对？藏传如果没有了不起的地方，如何经过千年，一样屹立不摇？大家还跟着藏传修行。所以，我们都是佛陀的弟子，都是一家人。除非你自己心一定要分别。持咒，离不开这颗心。念佛，也离不开这颗心。究竟义，大家都如佛的这颗心。那么，各个依据的经典，时空不一样，对不对？汉传时空不一样，依据的经典也不太一样。但都不能离开中观跟唯识的思想。那么，在印度叫做瑜伽跟中观。那么，在汉地叫做中观跟唯识，其实，空跟有是无争的东西。诤与道相违。为什么我们一定要这样子，稍微来融入？因为各人修各人的，把自己的优点拿出来。但是千万不要说汉传胜过藏传，或者是藏传一定赢过汉传。这佛法又不是比较的东西”。……
《第一义谛》（8）慈悲开示
……“有的人讲，说：那我一心念佛呢？有一个人来，说：我实在弄不懂，《金刚经》说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。我看了这个净土法门，说：一心一意，若一日乃至七日，一心不乱，执佛名号，一心不乱。请问上人：做如何解？跟他讲：《金刚经》是破相，叫你无所住。而净土法门有两个角度，一、刚开始，以一念代替万念。这是没有办法的善巧方便。但是如果你通达净土法门，生即是无生，无生不妨碍生。证得真如，一切法无生。念出来佛号，也不离真如。我们就会知道，我们净土法门一开始叫你一心念佛，就是以一念代万念。这是让初学佛法的有个依靠，有一个目标。这句南无阿弥陀佛，安慰了六道轮回多少的佛子！这句南无阿弥陀佛，温暖了多少人的生命啊！这句阿弥陀佛，提升了多少人的智慧！这句阿弥陀佛，教导多少人诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这句阿弥陀佛，能使生命融入更融洽。我们要了解：佛陀有善巧方便，到最后的究竟义。学佛不能死执一个角度。记得，有角度就会伤人，就不够圆满。在座诸位，就算你今天是修行人，执著你的法是殊胜的，你认为你够资格批评别人，这个不符合佛陀的本怀。藏传有了不起的地方，汉传也绝对有修有证，有了不起的地方。汉传如果没有了不起的地方，如何传达二千年？对不对？藏传如果没有了不起的地方，如何经过千年，一样屹立不摇？大家还跟着藏传修行。所以，我们都是佛陀的弟子，都是一家人。除非你自己心一定要分别。持咒，离不开这颗心。念佛，也离不开这颗心。究竟义，大家都如佛的这颗心。那么，各个依据的经典，时空不一样，对不对？汉传时空不一样，依据的经典也不太一样。但都不能离开中观跟唯识的思想。那么，在印度叫做瑜伽跟中观。那么，在汉地叫做中观跟唯识，其实，空跟有是无争的东西。诤与道相违。为什么我们一定要这样子，稍微来融入？因为各人修各人的，把自己的优点拿出来。但是千万不要说汉传胜过藏传，或者是藏传一定赢过汉传。这佛法又不是比较的东西”。……
明天恭迎释迦牟尼佛圣诞日2024年5月15日（农历四月八日），值此殊胜日请大家持戒清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、念佛、吃素、放生、持咒、诵经、孝顺父母，帮助孤寡病苦，仁民，爱物，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。弟子众等宿世现前一切有缘众生，闻经觉悟，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求生净土，见佛闻法，惑尽慧开，真实安乐，顿脱生死，速成正觉，如佛度生。
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