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【夏日的飞蓬草】夏初时节，草花繁盛。随着气温逐日升高，土壤里的每一个缝隙仿佛都在用力呼吸。昨天还是一片空旷，转头再瞧，就窜出半人高的草丛来。万物生长，势不可挡。众多的野草中，这一片小白花尤其醒目。
小时候我就很喜欢它，大院操场的一角被它占领，参差错落，填满我少年时夏日午后的记忆。叶片和茎杆上细密的绒毛，排列整齐的白色小花瓣围绕着亮黄的花芯，野蛮生长的粗犷与细微处的精致融于一身，一点也不矛盾。
蜜蜂和不知名的飞虫在这个乐园里忙碌，我不舍得离开，却又不太敢闯入，就这么看着，带着无比的艳羡。那个时候，就非常理解和神往童话故事里人类缩小了身体进入草地丛林的设定，如果再给小人儿配上一双蜻蜓或者蝴蝶的翅膀，就更妙了。
那时不知道这小花的名字，后来得知它是飞蓬草的一种，名叫“一年蓬”，是一年或两年的草本。
“蓬”字自带一种飘零离别、柔弱无依的悲凉感，“一年”的限定，又凸显了生命的短暂无常，所以，初听到这个名字，我还无法和它联系在一起，明明它如此充满生机，花朵如小太阳一般明亮。
“蓬”的来由应该是它种子成熟后随风而散的传播方式，和蒲公英一样，却没有蒲公英的完美姿态，它拥挤散乱、仓促无措的样子，以至于人们用“蓬头垢面”一词来形容缺乏打理的外表。《诗·卫风·伯兮》里就说：“自伯之东，首如飞蓬”，丈夫出远门久久未归，女子也无心打扮了，头发乱如蓬草。
图片
而将飞蓬与颠沛不定、前路迷茫的人绑定，较早创造这一意象的是三国时期的曹植。他在《杂诗七首·其二》中感慨：
“转蓬离本根，飘飖随长风。”无根的飞蓬被狂风裹挟，盘旋而起，看似飞入云端却是前途无着。“高高上无极，天路安可穷。”艰难处衣不蔽体、食不果腹，欲诉无言，真是令人心忧，“去去莫复道，沉忧令人老。”
此后蓬草便与离别伤怀、身不由己深深关联。我们对王维的那句“大漠孤烟直，长河落日圆”可以脱口而出，但前面一句“征蓬出汉塞，归雁入胡天。”就记忆不深了，瞧，蓬草在此现身，壮阔的边塞风光里，旅人的感悟是细腻的。
陆游说：“浮生随处是飞蓬”；
王安石说：“万里飞蓬映天过，风吹汉地衣裳破”；
苏轼说：“悟此长太息，我生如飞蓬”
连李白也端起酒杯说：“飞蓬各自远，且尽手中杯”。
“蓬”字之后，一派凄凄惨惨戚戚。可是，当我看到高适这首《送李侍御赴安西 》时，精神为之一振：
行子对飞蓬，金鞭指铁骢。
功名万里外，心事一杯中。
虏障燕支北，秦城太白东。
离魂莫惆怅，看取宝刀雄！
深情却不颓唐，关切却更多鼓励 ，面对关山阻隔，豪放高歌以对。不愧是《长安三万里》里那个三回梁园、三上黄鹤楼、三入长安、两下扬州，励志封侯的高适。
其实这正应了“蓬”字的另一个含义：旺盛，繁茂。飞蓬最早来自美洲，现在遍布田野，成为除之不尽的野草，生命力不是一般的强大。
宋代有一册专门解释名物的训诂书，名《埤雅》，这样介绍飞蓬：“其叶散生，末大于本，故遇风輒拔而旋。虽转徙无常，其相遇往往而有，故字从逢。”所以，这个“蓬”字还有“人生何处不相逢”的随遇而安和从容淡定。
落在哪里，便在哪里生根，山坡、河滩，无所谓，虽是卑微的野草，最后也能在每个初夏，开出一片洁白的花海，开在我仰视的高度。#春末夏初##花花草草#
小时候我就很喜欢它，大院操场的一角被它占领，参差错落，填满我少年时夏日午后的记忆。叶片和茎杆上细密的绒毛，排列整齐的白色小花瓣围绕着亮黄的花芯，野蛮生长的粗犷与细微处的精致融于一身，一点也不矛盾。
蜜蜂和不知名的飞虫在这个乐园里忙碌，我不舍得离开，却又不太敢闯入，就这么看着，带着无比的艳羡。那个时候，就非常理解和神往童话故事里人类缩小了身体进入草地丛林的设定，如果再给小人儿配上一双蜻蜓或者蝴蝶的翅膀，就更妙了。
那时不知道这小花的名字，后来得知它是飞蓬草的一种，名叫“一年蓬”，是一年或两年的草本。
“蓬”字自带一种飘零离别、柔弱无依的悲凉感，“一年”的限定，又凸显了生命的短暂无常，所以，初听到这个名字，我还无法和它联系在一起，明明它如此充满生机，花朵如小太阳一般明亮。
“蓬”的来由应该是它种子成熟后随风而散的传播方式，和蒲公英一样，却没有蒲公英的完美姿态，它拥挤散乱、仓促无措的样子，以至于人们用“蓬头垢面”一词来形容缺乏打理的外表。《诗·卫风·伯兮》里就说：“自伯之东，首如飞蓬”，丈夫出远门久久未归，女子也无心打扮了，头发乱如蓬草。
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而将飞蓬与颠沛不定、前路迷茫的人绑定，较早创造这一意象的是三国时期的曹植。他在《杂诗七首·其二》中感慨：
“转蓬离本根，飘飖随长风。”无根的飞蓬被狂风裹挟，盘旋而起，看似飞入云端却是前途无着。“高高上无极，天路安可穷。”艰难处衣不蔽体、食不果腹，欲诉无言，真是令人心忧，“去去莫复道，沉忧令人老。”
此后蓬草便与离别伤怀、身不由己深深关联。我们对王维的那句“大漠孤烟直，长河落日圆”可以脱口而出，但前面一句“征蓬出汉塞，归雁入胡天。”就记忆不深了，瞧，蓬草在此现身，壮阔的边塞风光里，旅人的感悟是细腻的。
陆游说：“浮生随处是飞蓬”；
王安石说：“万里飞蓬映天过，风吹汉地衣裳破”；
苏轼说：“悟此长太息，我生如飞蓬”
连李白也端起酒杯说：“飞蓬各自远，且尽手中杯”。
“蓬”字之后，一派凄凄惨惨戚戚。可是，当我看到高适这首《送李侍御赴安西 》时，精神为之一振：
行子对飞蓬，金鞭指铁骢。
功名万里外，心事一杯中。
虏障燕支北，秦城太白东。
离魂莫惆怅，看取宝刀雄！
深情却不颓唐，关切却更多鼓励 ，面对关山阻隔，豪放高歌以对。不愧是《长安三万里》里那个三回梁园、三上黄鹤楼、三入长安、两下扬州，励志封侯的高适。
其实这正应了“蓬”字的另一个含义：旺盛，繁茂。飞蓬最早来自美洲，现在遍布田野，成为除之不尽的野草，生命力不是一般的强大。
宋代有一册专门解释名物的训诂书，名《埤雅》，这样介绍飞蓬：“其叶散生，末大于本，故遇风輒拔而旋。虽转徙无常，其相遇往往而有，故字从逢。”所以，这个“蓬”字还有“人生何处不相逢”的随遇而安和从容淡定。
落在哪里，便在哪里生根，山坡、河滩，无所谓，虽是卑微的野草，最后也能在每个初夏，开出一片洁白的花海，开在我仰视的高度。#春末夏初##花花草草#
诗经释惑八七，载驰——谁说作者是许穆？
《鄘风·载驰》，历代皆谓许穆夫人作，张冠李戴！此实姜弋庸复尹吉甫《干旄》。必须郑重地澄清，《载驰》作者为姜弋庸，而《泉水》、《竹竿》作者为尹吉甫。舍此，许穆有何作品遗世？怎地就成了中华女诗祖啦？或有拿《左传》言事者，孔孟都误解《诗三百》，又怎奢望左氏能免？便如其对《秦风.黄鸟》的记载，子车氏三子本与秦仲同死沙场，共葬首阳，怎就成了秦穆公以三子活殉了？
可以说，众家将本篇解得面目全非。若正解，首当把握以下几点：
其一，“归唁卫侯”。“卫侯”是卫釐侯，作者的姑父（养父），史载卒于公元前815年。这为理清《诗经》时间脉络提供了宝贵原点，从而前溯至公元前817年，后延至公元前811年。
其二，“既不我嘉，不能旋反/济。”这是对尹氏“彼妹者子，何以畀/予/告之？”的回应：我不会回浚邑。
其三，“陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。”“阿丘”，山样的坟墓，卫侯墓也；“陟彼阿丘”，亦言吊唁。“采蝱”，捉青蚨，借言报答卫夫人养育之情；“采”，通“採”，捕捉；“蝱”，蒲蝱，亦名青蚨，古人以之代母子深情。民间久有“青蚨还钱”之说。“女子善怀，亦各有行。”乃言虽姑母阻其婚姻，但不妨其为女的义务。
其四，“许人尤之，众稚且狂。”这是指责尹吉甫，许诺与自己相爱，遇挫后又迁怒于己。此怨与《蝃蝀》、《相鼠》同源。“许”是许诺，而非许国，前人因误解此言，乃将帽子戴到许穆夫人头上。
其五，“我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。大夫君子，无我有尤！百尔所思，不如我所之！”这堪称本文透露的最重要信息：二人婚事有了转机！“芃芃其麦”，预示着丰收，隐言婚事将获圆满结局。“控于大邦”，是说自己已就二人之事向宣王、姜后申诉。“谁因谁极”，谁的原因谁着急。乃言申诉的动因，犹谁的孩子谁抱走；二人婚事，阻力在女方，姜氏自然着急。“无我有尤”，不要再怨责我，意在说问题解决了，尹再无怨责的理由。“百尔所思，不如我所之。”这是对尹的鄙视，透着自得，更说明宣王与姜后已经让步。
原文：
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。大夫君子，无我有尤！百尔所思，不如我所之！
译文：
一边奔驰一边赶，回去吊唁卫侯。驾着马思绵绵，便把漕邑到达。大夫远道而来，我心里反倒发愁了。
既然不把我喜欢，不能立即返回。看着你不满意，我想得不远。既然不把我喜欢，不能立即渡淇。看着你不满意，我想得不深。
登上那山样的坟墓，意在“捉那青蚨”。女子善于记仇，也各自有原则。许诺人家又怨责我，终归幼稚又轻狂。
我走在那田野里，那小麦茂盛之极。（我）已向大邦申诉，谁的原因谁着急。大夫啊君子啊，不要再把我怨责啦！所有你思考的，不如我做到的啊！
重点解析：
一、载驰载驱，归唁卫侯。
“载驰载驱”，又驰又驱，快马加鞭也；“载”，又。“唁”，吊唁。“卫侯”，卫釐侯。
二、驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
“悠悠”，思绪绵绵。“言”，便，就。“漕”，漕邑，卫都。“大夫”，尹吉甫。“跋涉”，远道而来。“则”，倒是，反而。
三、既不我嘉，不能旋反/济。视而不臧，我思不远/閟。
“不我嘉”，“不嘉我”倒装，不把我喜欢。“旋”，立即。“反”，同“返”，返回；“济”，渡淇水，亦表返义。“臧”，满意。“思不远/閟”，想得不远/深；“閟”，通“秘”，深邃。
四、陟彼阿丘，言采其蝱。
“阿丘”，山样的坟墓，卫侯墓；丘，坟墓。“言”，意在，意思是。“采”，通採，捉。“蝱”，蒲蝱，亦名青蚨。
五、女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。
“怀”，记仇。“行”，原则。“许”，许诺。“尤”，怨责。“众”，通“终”，终归。
六、我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。
“芃”，茂盛。“控”，申诉。“大邦”，指周。“因”，原因。“极”，通急。
“芃芃其麦”，说明卫釐侯亡于春夏之交。
七、大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
“无我有尤”，“无有尤我”倒装；“有”通又，再。“百”，所有。“之”，到，做到。
因姜氏的申诉，宣王夫妇妥协，而使迎亲提上日程，是以《氓》曰：“秋以为期”，此系后话。
《鄘风·载驰》，历代皆谓许穆夫人作，张冠李戴！此实姜弋庸复尹吉甫《干旄》。必须郑重地澄清，《载驰》作者为姜弋庸，而《泉水》、《竹竿》作者为尹吉甫。舍此，许穆有何作品遗世？怎地就成了中华女诗祖啦？或有拿《左传》言事者，孔孟都误解《诗三百》，又怎奢望左氏能免？便如其对《秦风.黄鸟》的记载，子车氏三子本与秦仲同死沙场，共葬首阳，怎就成了秦穆公以三子活殉了？
可以说，众家将本篇解得面目全非。若正解，首当把握以下几点：
其一，“归唁卫侯”。“卫侯”是卫釐侯，作者的姑父（养父），史载卒于公元前815年。这为理清《诗经》时间脉络提供了宝贵原点，从而前溯至公元前817年，后延至公元前811年。
其二，“既不我嘉，不能旋反/济。”这是对尹氏“彼妹者子，何以畀/予/告之？”的回应：我不会回浚邑。
其三，“陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。”“阿丘”，山样的坟墓，卫侯墓也；“陟彼阿丘”，亦言吊唁。“采蝱”，捉青蚨，借言报答卫夫人养育之情；“采”，通“採”，捕捉；“蝱”，蒲蝱，亦名青蚨，古人以之代母子深情。民间久有“青蚨还钱”之说。“女子善怀，亦各有行。”乃言虽姑母阻其婚姻，但不妨其为女的义务。
其四，“许人尤之，众稚且狂。”这是指责尹吉甫，许诺与自己相爱，遇挫后又迁怒于己。此怨与《蝃蝀》、《相鼠》同源。“许”是许诺，而非许国，前人因误解此言，乃将帽子戴到许穆夫人头上。
其五，“我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。大夫君子，无我有尤！百尔所思，不如我所之！”这堪称本文透露的最重要信息：二人婚事有了转机！“芃芃其麦”，预示着丰收，隐言婚事将获圆满结局。“控于大邦”，是说自己已就二人之事向宣王、姜后申诉。“谁因谁极”，谁的原因谁着急。乃言申诉的动因，犹谁的孩子谁抱走；二人婚事，阻力在女方，姜氏自然着急。“无我有尤”，不要再怨责我，意在说问题解决了，尹再无怨责的理由。“百尔所思，不如我所之。”这是对尹的鄙视，透着自得，更说明宣王与姜后已经让步。
原文：
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。大夫君子，无我有尤！百尔所思，不如我所之！
译文：
一边奔驰一边赶，回去吊唁卫侯。驾着马思绵绵，便把漕邑到达。大夫远道而来，我心里反倒发愁了。
既然不把我喜欢，不能立即返回。看着你不满意，我想得不远。既然不把我喜欢，不能立即渡淇。看着你不满意，我想得不深。
登上那山样的坟墓，意在“捉那青蚨”。女子善于记仇，也各自有原则。许诺人家又怨责我，终归幼稚又轻狂。
我走在那田野里，那小麦茂盛之极。（我）已向大邦申诉，谁的原因谁着急。大夫啊君子啊，不要再把我怨责啦！所有你思考的，不如我做到的啊！
重点解析：
一、载驰载驱，归唁卫侯。
“载驰载驱”，又驰又驱，快马加鞭也；“载”，又。“唁”，吊唁。“卫侯”，卫釐侯。
二、驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
“悠悠”，思绪绵绵。“言”，便，就。“漕”，漕邑，卫都。“大夫”，尹吉甫。“跋涉”，远道而来。“则”，倒是，反而。
三、既不我嘉，不能旋反/济。视而不臧，我思不远/閟。
“不我嘉”，“不嘉我”倒装，不把我喜欢。“旋”，立即。“反”，同“返”，返回；“济”，渡淇水，亦表返义。“臧”，满意。“思不远/閟”，想得不远/深；“閟”，通“秘”，深邃。
四、陟彼阿丘，言采其蝱。
“阿丘”，山样的坟墓，卫侯墓；丘，坟墓。“言”，意在，意思是。“采”，通採，捉。“蝱”，蒲蝱，亦名青蚨。
五、女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。
“怀”，记仇。“行”，原则。“许”，许诺。“尤”，怨责。“众”，通“终”，终归。
六、我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。
“芃”，茂盛。“控”，申诉。“大邦”，指周。“因”，原因。“极”，通急。
“芃芃其麦”，说明卫釐侯亡于春夏之交。
七、大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
“无我有尤”，“无有尤我”倒装；“有”通又，再。“百”，所有。“之”，到，做到。
因姜氏的申诉，宣王夫妇妥协，而使迎亲提上日程，是以《氓》曰：“秋以为期”，此系后话。
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