中国是爱玉之国、崇玉之邦。自古以来玉石因其别具特色的自然属性,使人们对她有着特别的喜爱与推崇,赋予了美好的品格,即玉德。可以说,玉德是我国玉文化的精髓,是区别于其他文化的重要标志,更是玉文化影响深远,绵延至今,经久不衰的重要原因,玉德的观念形成于西周,玉德学说形成于东周,经春秋、战国、两汉传播至清代。论及玉德的人,有管仲、孔子、许慎等人。其中管子是历史上最早提出玉德论述的人。
管仲(约前723或前716-前645),春秋时期法家代表人物,被称为管子、管夷吾,是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家,周穆王的后代,被誉为"法家先驱"、"圣人之师"、"华夏文明的保护者"、"华夏第一相"。他辅佐齐桓公,励志政改、富国强兵、九合诸侯、一匡天下的丰功伟绩和他的民为邦本、礼法并用、开放务实的深邃思想,赢得了世人的讴歌和后人的礼赞。
在春秋时期以前,人们对玉的认识基本上只停留在感性认识上,从春秋时期开始,古人对玉的认识就从感性走向理性,玉被赋予了丰富的文化内涵,管仲是历史上第一个对玉德进行系统论述,对玉德进行赞美指出玉有九德。
在他的《管子水池》—书中说:“夫玉之所贵者,九德出焉。夫玉温润以泽,仁也;邻以理者,知也。坚而不蹙,义也。廉而不刿,行也;鲜而不垢,洁也;折而不挠,勇也;瑕适皆见,精也;茂华光泽,并通而不相陵,容也;叩之,其音清扬彻远,纯而不乱,辞也。是以人主贵之,藏之为宝,剖以为符瑞,九徳出焉” 就是说玉所以贵重,是因为它表现出九种品德。溫润而有光泽,代表仁;清澈而有纹理,代表智;坚韧而不弯曲,代表义;清正而不伤人,代表品节;鲜艳而不易垢污,代表纯洁;可折而不可屈,代表勇;玉的瑕疵与优良质地都表现在外面,代表诚实;华美与光泽相互渗透而不相互侵犯,代表宽容;敲击起来,其声音清扬远闻,纯而不乱,代表有条理。所以君主总是把玉看的很贵重,收藏它作为宝贝,将玉琢磨成吉祥的器物,以充分的体现玉的九种品德。
【“三抓三促”行动进行时】守护根脉 蕴德于行——武山县博物馆工作人员参加“甘肃省文博单位专业人员玉器鉴定培训班”
6月13日至20日,由甘肃省文物局主办,甘肃省博物馆承办,甘肃省博物馆协会和甘肃省文物商店协办,为期8天的“甘肃省文博单位专业人员玉器鉴定培训班”在兰州举行。为了进一步加强武山县博物馆玉器文物鉴定力量,提升专业技术研究水平,培养文物鉴定的人才队伍,有效推动文物征集、管理、保护、研究等工作,我馆馆长参加了本次培训。
本次培训班是在甘肃省博物馆举办的“让文物活起来”系列展览“触目皆琳琅——甘肃古代玉器特展”开展期间举办的,用策展制度新模式“以展带训”开展,并邀请了全国九位著名专家学者为学员们进行系统全面授课,老师们以中国古代玉器的时代发展脉络为主线,通过对各时期玉器特点、制作工艺、玉材及玉矿遗址等方面内容的详细阐释,并配合实物教学、结业考试等辅助方式,具有极强的专业性和实践性,进一步提高了全省文博单位专业人员的玉器鉴定水平。
南京博物院研究员李竹授课
甘肃省文物考古研究所所长陈国科授课
国家文物进出境审核天津管理处
副研究员赵旻给学员进行实物观摩教学
故宫博物院研究员张广文给学员进行实物观摩教学
古诗《玉》中曾写到,“琼瑶玉佩红山云,琢磨云谷春秋纹。和田温润汉时月,玲珑剔透中华魂。”由于玉器完美地结合了人们审美的愉悦和文化的认同,因此足见古人对玉的垂青。一些思想家也为玉注入了丰富的文化内涵,比如管仲认为玉具九德,孔子认为玉具十一德,东汉许慎曾在《说文解字》中的提到,“玉,石之美者,有五德(即仁,义,智,勇,洁。)以上种种,皆是“君子比德为玉”的生动体现。从古至今,玉德作为道德和行为规范已然深深根植于人们心中,驱动人们崇玉、爱玉、佩玉,代代传承至今,它更是提醒现在的我们:“守护根脉,蕴德于行。”
文化遗产是一个国家的骄傲,而文博工作者则是保护和传承文化遗产的守护者。作为文博工作者,我们深深地认识到文化遗产对一个国家和民族的意义和价值,并积极将这份意识内化为自己的情怀。因为我们不仅仅是在保护、研究和传承文化遗产,同时也是在为一个更有文化内涵、更有活力、更面向未来的社会献力。在今后的工作中,我们将更好地守护、传承好这份厚重的历史,进一步讲好“众山皆藏玉”的古宁远玉文物故事,展现濡染天地精华的玉文化风采,赓续寄寓其中的宝贵智慧和精神血脉。
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