《每日闻法》《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》中云：“…复次善男子，言称赞如来者。所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛。一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根，出无尽音声海。一一音声，出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际，相续不断。尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界，乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔身、语、意、所造一切罪业祈愿普贤菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！

赞
【南无大行十大愿王普贤菩萨】
菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。
一心不住超诸位，十愿导归继能仁。
三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。
恪遵大士清明诲，决定即生达本真。
普贤行愿深，劝发菩提大心。
三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。
果觉因心相符泯，证清净法身……
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
阿弥陀佛随喜赞叹
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节日愉快！释迦本师种种名号献上

此等名号皆有各个不同功德（功德利益在下方）

​南无摧伏魔军法王释迦牟尼佛
​南无摧灭贪欲法王释迦牟尼佛
​南无摧灭瞋恚法王释迦牟尼佛
​南无摧灭愚痴法王释迦牟尼佛
​南无摧灭憍慢法王释迦牟尼佛
​南无摧灭忿恚法王释迦牟尼佛
​南无摧灭嫉妒法王释迦牟尼佛
​南无摧灭虚诳法王释迦牟尼佛
​南无摧灭诸见法王释迦牟尼佛
​南无摧灭戏论法王释迦牟尼佛
​南无正法清净法王释迦牟尼佛
​南无通达诸业法王释迦牟尼佛
​南无具足神通法王释迦牟尼佛
​南无具足诸度法王释迦牟尼佛
​南无了达诸行法王释迦牟尼佛
​南无生清净光明总持释迦牟尼佛
​南无色清净光明总持释迦牟尼佛
​南无身清净光明总持释迦牟尼佛
​南无性清净光明总持释迦牟尼佛
​南无名称光明总持释迦牟尼佛
​南无布施持戒忍辱精进禅定智慧总持释迦牟尼佛
​南无成就空性法王释迦牟尼佛
​南无成就无我法王释迦牟尼佛
​南无眼清净总持法王释迦牟尼佛
​南无耳清净总持法王释迦牟尼佛
​南无鼻清净总持法王释迦牟尼佛
​南无舌清净总持法王释迦牟尼佛
​南无身清净总持法王释迦牟尼佛
​南无意清净总持法王释迦牟尼佛
​
功德利益：

​尔时世尊，　当入城时，　以神通力，　于虚空中，
​　　　作如是说：　知眼尽边，　乃至寂灭，　眼性所因，
​　　　无去无来，　毕竟空寂；　耳鼻舌身，　乃至名等，
​　　　二十五法，　亦复如是。
​
​　　“尔时世尊，　当入城时，　于虚空中，　出微妙声，
​　　　称赞如来，　种种名号，　令诸大众，　生信解心。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为摧伏，　魔军法王；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能降伏，　一切邪众。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　贪欲法王；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能舍离，　一切贪欲。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　瞋恚法王；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能舍离，　一切瞋恚。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　愚痴法王；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能舍离，　一切愚痴。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　憍慢法王；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能摧灭，　一切憍慢。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　忿恚法王；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能舍离，　一切忿恚。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　嫉妒法王；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能舍离，　一切嫉妒。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　虚诳法王；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能舍离，　一切虚诳。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　诸见法王；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能舍离，　一切诸见。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　戏论法王；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能舍离，　一切戏论。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为正法，　清净法王；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能解了，　清净之法。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为通达，　诸业法王；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能解了，　一切诸业。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为具足，　神通法王；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能成就，　威德神通。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为具足，　诸度法王；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能成就，　六波罗蜜。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为了达，　诸行法王；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能了达，　一切诸行。
​　　　今现在世，　人中师子，　名生清净，　光明总持；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能成就，　殊胜受生。
​　　　今现在世，　人中师子，　名色清净，　光明总持；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能成就，　殊胜妙色。
​　　　今现在世，　人中师子，　名身清净，　光明总持；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能成就，　殊胜色身。
​　　　今现在世，　人中师子，　名性清净，　光明总持；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能成就，　殊胜种族。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为名称，　光明总持；
​　　　若有得闻，　如是名者，　则能成就，　广大名称。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为布施，　持戒忍辱，
​　　　精进禅定，　智慧总持；　若有得闻，　如是名者，
​　　　则能成就，　布施持戒，　乃至智慧，　陀罗尼门。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为成就，　空性法王；
​　　　若有能持，　如是名者，　则能演说，　诸法空义。
​　　　今现在世，　人中师子，　名为成就，　无我法王；
​　　　若有能持，　如是名者，　则能演说，　无生灭义。
​　　　今现在世，　人中师子，　名眼清净，　总持法王；
​　　　若有能持，　如是名者，　则能演说，　眼尽边义。
​　　　耳鼻舌身，　乃至名等，　二十五法，　并华鬘香，
​　　　灯伞衣服，　悉皆如是。

【浴佛节】恭迎本师释迦牟尼佛圣诞日〡今天，来一场真正的“浴佛”

佛教慧日 2024-05-15

佛历三千零五十一年四月初八本师释迦牟尼佛圣诞日《悲华经》中记载，昔日宝藏如来时，宝海梵志（释迦如来之前身）于佛前发菩提心，发愿在浊土成佛，在五浊恶世作黑暗中的明灯、苦海中的舟航，作苦难众生的依怙。经过累劫的修行、集聚资粮，在贤劫第三尊佛后，释迦牟尼佛于人寿百岁、人间烦恼炽盛的时候，从兜率天宫降生人间。

公元前一零二七年，周昭王二十四年四月初八，大地震动，天雨妙花，在我们中国大地上也感受到这种祥瑞，也纪录下了这位西方大圣人降临人间的盛事。三千多年过去了，现在我们人间还在纪念佛陀的降诞。虽然当今世界一片繁荣，各个领域英雄辈出，但是谁能够让大家一直纪念他的生日呢?为什么三千多年过去了，我们还在这里纪念佛陀呢?

佛弟子都知道，佛有三身四智。佛的法身尽虚空遍法界，周遍寰宇。不仅十方三世一切诸佛同一法身，四生六道、九幽十类也同此法性身。但众生只是名字上、理论上有佛性，实际上不知不见。“人人皆具佛性”，这句话只有懂的人才知道。看到佛性，乃至证得，那是菩萨所明了、所受用、所受持的境界。那众生佛性种子的因如何得见?

就需要化身佛来到我们的时空，跟我们同业同事，同一个环境，示现跟我们有共同的困惑，给我们示现解决的方法，从而引导我们也觉悟这一大事因缘。所以佛陀的降生，一手指天，一手指地，发出了“天上地下，唯我独尊”的真理之声。什么是天上地下，人生宇宙，万事万物的真实面目?只有佛可以代表，祂超越了万物的表象，超越了生死的轮回。

直抵人生宇宙的真相，祂也揭示了这世界常乐我净的大解脱、大自在。在佛陀的引领下，四生六道一切众生，就可以从痛苦的轮回大海当中解脱出来。我们个个都可以找到与佛同体的佛性，得到与佛同体的受用。所以，今天我们来纪念本师释迦牟尼佛的降诞，这不仅是纪念一个个体的人，更是在纪念我们地球上的一种至高的文明。

三千多年过去了，钢铁都会生锈，土石都会风化，沧海桑田，物换星移，但是佛陀所开示的真理却亘古不变，启迪着一批又一批的众生，从此岸度向涅槃的彼岸。今天是浴佛节，我们以佛三身四智的圆满功德，以祂净智的大海，来给我们的自性佛灌顶沐浴。我们也告诉自己，要谨遵佛陀的教导，常常以智慧法水自性自度，去除身口意的不善法。

戒除内心的贪、嗔、痴，用我们的戒、定、慧、解脱、解脱知见五分法身的香去供养释迦牟尼佛，供养十方诸佛，也供养我们的自性佛。这就是我们浴佛的真正意义所在。南无本师释迦牟尼佛，南无燃灯佛会上，七支红莲 奉献世尊，布发铺地 得佛授记，儒童菩萨，南无位居兜率白冠天子，南无降兜率入王宫 十月住胎菩萨，南无蓝毗尼园从右胁降生。

一手指天 一手指地，天上地下 唯我独尊

七步红莲 四方涌出，冷热泉水 自然现前

大梵天王 帝释天主，与诸天众 迎接世尊

坚牢地神 一切大帝主，

恭迎降诞蓝毗尼园释迦牟尼佛

我今灌沐诸如来，净智庄严功德海。

五浊众生离尘垢，同证如来净法身。

唵 底沙底沙 僧伽 娑诃

——传喜法师