甲木人生于12月行运规律-01
1、生于子月(丁丙庚)：木性生寒，丁先庚后，丙火为佐，支见巳寅，方为贵格。
甲木日生者，子月时木性为寒，故应先有庚再有丙火之助方可，子月是癸水司令，忌金、水，有巳寅，巳为庚的长生之地，寅为丙的长生之地。如此财印食杀均能得共位，故为攀桂苑枝之命。杜甫有诗曰：“攀桂仰天高”，即为功名显达之命也。
癸水透出且克丁，若无戊己的救神，则平生有宿疾身体不好。
壬水重，又欠丁火，则为庸怠之性，好比井底之蛙一般，不知大海，无法在社会上出人头地。无丁而有丙，则为“寒木向阳”，为好命，若地支为水势旺局之时，则死而无棺，若遭水溺，漂流致死，举例如下：
甲木生在子月称寒枝。无春木清茂之象，即是说冬木与春木不可一日而语。春天乃阳和发育之时，有丙丁则为“木火通明”之命，冬木正值木性收敛之时，应以丁制庚，所以说春木喜火忌金，而冬木则应金火并用。
乙巳 戊子甲辰 壬申
以上的命，壬水在生时之天干中透出，地支成申子辰三合水局时，则有水泛木浮之象，若再行申运，则会遭溺死，但生时若不一样，则反会为大贵之命，见例：
乙巳 戊子甲辰 庚午
以上的命，庚金在时中显现，巳午之中有丙丁之藏干，子之中有癸水之印绶为用神。丙丁通根，杀可助印，故认定为富贵之命。
2、生于丑月(丁丙庚)：丁火必不可少，通根巳寅为佳，甲木为助，用庚劈甲引丁。
甲日丑月，为严冬之际，此时“归根复命”，枝叶完全凋尽了，故应以庚金为剪，将枝叶剪除，以丁火暖其木性，去旧生新，有良木成林之妙，为富贵好命。
丑月甲木日生者，此时天气寒冷，故木性无发展之象，应先用庚而引出丁火，然后才能成为“木火通明”之明。
庚、丁均显，为幸福之命。若庚透而不藏，则为中贵之命。丁透庚藏，则小富小贵。若无庚，则为贫贱之下格。
丁火重，乃中富之命，若有比肩，则能兼有财富，名位，导致业务昌隆。无比肩，则为异常之命，仅能衣食温饱而己。
总之，甲日丑月生者，虽有庚金，但无丁火，仍为无用之命。冬月之木，木性枯槁，精气内藏，若不能通其根，则男女均短命。庚无则需有丁火，但丁火忌伤。
己丑 丁丑 甲辰 癸酉
以上的命，生时有癸水，月上有丁火克伤，为一贫贱之命，生日同但生时不同，却可成富贵全之命，见例：
己丑 丁丑 甲辰 庚午
本命式在月时上有庚丁，生月丁火有生时可引出午，成为建禄，通根伤官有气，可生财，财旺又可生杀，故为富贵双全之命。
3、生于寅月(丙癸)：调和气候为要，丙火为主，癸水为佐。
寅月为初春，余寒未了，是树木刚开始萌牙之时，命中带阳和之气，将来会非常繁盛，所谓阳和就是丙火，丙火可作为调候用神。四柱中若有一、两个癸水，只要配合得宜，则为富贵双全之命，无丙火庸命，若无丙，有丁火亦佳，但不及丙火之效。
天干中有丙，或天干无而出现于地支中时，则需透干，若癸水现于地支或深藏于地支中而未露，就为大富大贵之命，若水气不够，虽非大富大贵，亦为一优秀之人，丙癸均无，则为平庸之人。
有庚辛官杀时，一生劳苦多。且克妻子，地支若成巳酉丑金局，且官杀旺时，不是贫命，就是短命。
有官杀时，以丙火制之，无物制而有壬癸之水，则生官杀，须以戊己之土来制水，若无制，水气旺时则使木亦飘流，而不成好命。
命中多戊己之财神，地支成为巳酉丑金局时就成杀，财星可生杀，杀旺会攻击日干之我身，使日干加倍虚弱，为一财多身弱之人，或为一富屋中之贫人，虚有其表，终生劳碌，娶妻迟，晚年得子。
命中没有庚金七杀而有丁火伤官时，为木火通明之相，有财星则成“伤官生财”格。人聪明雅秀，命中有癸水则以丁火制之，虽为一老实人，但易流于迂儒之命。癸水多，可扶助我身之日干，且可制丁之伤官，此人为一奸雄，心肠不好，爱说大话，且行为肮脏，属笑里藏刀的性格。
地支成寅午戌火局时，泄气太过，身体弱，个性悲观，易被人说闲话，身体衰弱，非常痛苦。
地支成亥卯未木局时，日干通根，非常坚固，需有庚金，有庚为贵，无庚则凶。不是和尚就是道士，是男则鳏，是女则寡，但若为《曲直仁寿格》则反为好命。
地支成申子辰水局时，须以戊为制神，无戊则为贱命，不得善终。
甲日春月生者，得月气之司令，不能构成“从化格”，虽有杀有财，但不能成为杀格或财格，我身虽强但能成大事。
总之甲日寅月生或甲日卯月生者，有庚或戊即为好命，有丁火透干则大富大贵之命。所谓透干即天干或地支中有丁火为用之时。
4、甲木生于卯月(庚丙戊)：羊刃架杀，专用庚金，以戊己滋杀为佐，无庚用丙丁泄秀。
甲日卯月生者为“羊刃格”。木性旺，但卯月木日在推命上有困难，这是由于甲日卯月在天道上非常寒冷，这时即使不冷而有热气，亦不能称这为热。但木性会渐旺，故其根亦会慢慢坚固起来。
仲春若逢阳和之时，就不同于寅月，为初春余寒之像，丙火得丁火则喜，即生日旺且可透出秀气而成“木火通明”之命。文章好，此种人适合研究文学。
仲春木性旺，故需庚金配合，庚多时则以丁火制之，即伤官驾杀之格。
原命式中，火气旺时，逢金水运就会发达。阳气壮时需有水滋润，道理在此。
本月中若有庚为调侯，就不需水的印星，乃由于不需化杀印之故，木现正旺，故不需劳驾印，若无火土而见水之印星时，则成“杀印化格”反而变成下格，为不好的命，在我身命运中不但不得庇护，反而会生祸根。
有庚金且得其所，则称“羊刃杀”之格，出国发达，所谓得其所就是庚金坐旺地之意。若以财形成庚之杀，则此人必比旁人优秀，能扬名于世，若羊刃多，则性情必定凶暴。
无财时喜见财运，故喜庚金，因其有卯之刃，庚金若成偏官七杀时，在卯之中与乙木及庚能“杀刃相调”格，为贵命且长寿。
前述有庚金则忌癸水，木性旺且有癸之印绶时，则会超过其分，应以庚金为调侯用神，以化印绶，如此会害财官，不称为好命，此种人生活中劳苦多。
地支成为三合会局时，与寅月生的人都能共通活用。
庚之偏官需七杀，杀星多且大旺时，由于杀重故个性凶暴。
甲乙木日出生且逢亥卯未三合，成“曲直仁寿格”，此格怕金喜水，进入此格时应重视此格。
5、生于辰月(庚丁壬)：用庚金必须丁火制之，为伤官制杀，无庚用壬。
辰月是墓春，木性虽将竭，但枝叶仍繁茂，形象仍勇壮，土性旺，土能培养木，春阳之木，枝叶很繁盛，故宜用庚金，同时壬水可以滋润木性，庚壬见丁火则喜，丁壬相合有助木气，此乃大贵之命。
丙火庚则喜，丙是食神，可生戊土之财，属“食神生财格”丙戊得地，乃大富贵命。
命中丙多且有庚，若制庚太过，则好比以纯斧砍木头，命为下格。
命式中木很多，少庚金，若见丁火则呈现“木火通明”，亦属普通之命。
四柱中没有比肩，劫财，印绶，地支具土性，此种命为“弃命从财”格。
生月或生日中有己土为“从化真”格，构成化气格，有贵人相助，为富贵之命，对于从政很有帮助。
构成财星格时，有二、三个比肩劫财，会夺财，而变凶命。
男命财多身弱，一生苦劳多，一切事由妻子主权，女命若财多身弱，男主权，有成为贤妻的能力。
辰戌丑未四季土性的月份，要视节气的深浅来推命，甲木辰月生者，禀正气而生，既有火气，则喜壬水，若壬水透，则才学高，为一富裕之命。
6、甲木生于巳月(癸庚丁)：调和气候，癸水为主。原局气润，庚丁为用。
甲日巳月生者在十二运中处病地，阳气司权，此时根枯枝衰，故需癸水调和，有癸水则根润枝叶荣，若丁火之伤官秀气透出，则属上格。
根据天理推知，夏月的木性尚坚，甲、己均现时，十二运病虽弱但也不算坏。但由于气侯炎热，故枝叶与根共枯，急需癸水来滋润，癸水至则无干枯之患。时正逢生旺之际，自然有能力得到良好之栽培效果。夏天枝叶繁盛，但体内气势衰弱，故呈虚荣，木气虽华丽，但有丁之伤官，会泄气则喜。可以丁为辅佐调侯用神，渐炎热，故急需癸水为调侯用神，幸有金可生癸水，故需庚或辛之金，金乃水之源，无金则无水源，水势弱，则为无源之水。
巳月生者需庚金，由庚至巳乃十二运长生，杀强，身弱。癸水见庚金，金生水，水转生木。日干强时，需以火气以制金较佳。因此甲日生者在巳月时，不可缺癸丁。庚金多，壬水透干，则七杀太过，转为生化，则可化凶害，如此乃为一性格善良之人，无论作何事，均极清高且有人格，为富贵之命，即自父祖处获庇荫之富贵人，但为人喜捣乱，且有很好之辩才，文章佳。
禀庚气而生，有丙二位食神，则小富小贵，若金火过多，则变为下格。
若癸水庚俱现且透天干时，必大发达。癸水深藏而庚丁共显时，则为富贵之人。就公职则需至远方能扬名。癸为雨露之水，能得天然恩泽，故为贵命。壬水乃江湖之水，虽能泄庚之气，但仅为富贵而人格不佳。
夏月之木需癸之调和，在四柱中无壬癸之水时，巳月藏干丙或戊，则成建禄，乘时令之气，并不成为美命。
本月生者，逢癸丁或庚功名显达，就是说庚金生癸水，水生日干甲木，印杀我身三者均很平均，但后来有丁之伤官，透出秀气若能得宜，则为清纯之命，富贵必至。
无癸且见丁之伤官，则毫无用途。有庚金七杀，无印星则无权。有丁、壬，且丁壬干合成为木，则可助甲木之生日。巳月初期若能透戊之偏财时，则为坐“偏财建禄”，可助木气之生，有财神相助则可成巨富，见下例：
丁卯 乙巳 甲寅 乙亥
以上之命，甲日坐寅之建禄，有乙卯两木，故身旺，生时之亥为长生，亥之中有壬水，可以润木，生年丁火为伤官通透旺神，故为好命，再举一例。
丁卯 乙巳 甲辰 庚午
以上甲木坐辰，辰乃晚春之月也。
有水有木，且能通根，在此时辰中癸水成印绶，故木性不致干枯。庚金生印，印绶生我身，故甲乙及卯木茂盛旺势，若透丁之伤官，则大发达。
1、生于子月(丁丙庚)：木性生寒，丁先庚后，丙火为佐，支见巳寅，方为贵格。
甲木日生者，子月时木性为寒，故应先有庚再有丙火之助方可，子月是癸水司令，忌金、水，有巳寅，巳为庚的长生之地，寅为丙的长生之地。如此财印食杀均能得共位，故为攀桂苑枝之命。杜甫有诗曰：“攀桂仰天高”，即为功名显达之命也。
癸水透出且克丁，若无戊己的救神，则平生有宿疾身体不好。
壬水重，又欠丁火，则为庸怠之性，好比井底之蛙一般，不知大海，无法在社会上出人头地。无丁而有丙，则为“寒木向阳”，为好命，若地支为水势旺局之时，则死而无棺，若遭水溺，漂流致死，举例如下：
甲木生在子月称寒枝。无春木清茂之象，即是说冬木与春木不可一日而语。春天乃阳和发育之时，有丙丁则为“木火通明”之命，冬木正值木性收敛之时，应以丁制庚，所以说春木喜火忌金，而冬木则应金火并用。
乙巳 戊子甲辰 壬申
以上的命，壬水在生时之天干中透出，地支成申子辰三合水局时，则有水泛木浮之象，若再行申运，则会遭溺死，但生时若不一样，则反会为大贵之命，见例：
乙巳 戊子甲辰 庚午
以上的命，庚金在时中显现，巳午之中有丙丁之藏干，子之中有癸水之印绶为用神。丙丁通根，杀可助印，故认定为富贵之命。
2、生于丑月(丁丙庚)：丁火必不可少，通根巳寅为佳，甲木为助，用庚劈甲引丁。
甲日丑月，为严冬之际，此时“归根复命”，枝叶完全凋尽了，故应以庚金为剪，将枝叶剪除，以丁火暖其木性，去旧生新，有良木成林之妙，为富贵好命。
丑月甲木日生者，此时天气寒冷，故木性无发展之象，应先用庚而引出丁火，然后才能成为“木火通明”之明。
庚、丁均显，为幸福之命。若庚透而不藏，则为中贵之命。丁透庚藏，则小富小贵。若无庚，则为贫贱之下格。
丁火重，乃中富之命，若有比肩，则能兼有财富，名位，导致业务昌隆。无比肩，则为异常之命，仅能衣食温饱而己。
总之，甲日丑月生者，虽有庚金，但无丁火，仍为无用之命。冬月之木，木性枯槁，精气内藏，若不能通其根，则男女均短命。庚无则需有丁火，但丁火忌伤。
己丑 丁丑 甲辰 癸酉
以上的命，生时有癸水，月上有丁火克伤，为一贫贱之命，生日同但生时不同，却可成富贵全之命，见例：
己丑 丁丑 甲辰 庚午
本命式在月时上有庚丁，生月丁火有生时可引出午，成为建禄，通根伤官有气，可生财，财旺又可生杀，故为富贵双全之命。
3、生于寅月(丙癸)：调和气候为要，丙火为主，癸水为佐。
寅月为初春，余寒未了，是树木刚开始萌牙之时，命中带阳和之气，将来会非常繁盛，所谓阳和就是丙火，丙火可作为调候用神。四柱中若有一、两个癸水，只要配合得宜，则为富贵双全之命，无丙火庸命，若无丙，有丁火亦佳，但不及丙火之效。
天干中有丙，或天干无而出现于地支中时，则需透干，若癸水现于地支或深藏于地支中而未露，就为大富大贵之命，若水气不够，虽非大富大贵，亦为一优秀之人，丙癸均无，则为平庸之人。
有庚辛官杀时，一生劳苦多。且克妻子，地支若成巳酉丑金局，且官杀旺时，不是贫命，就是短命。
有官杀时，以丙火制之，无物制而有壬癸之水，则生官杀，须以戊己之土来制水，若无制，水气旺时则使木亦飘流，而不成好命。
命中多戊己之财神，地支成为巳酉丑金局时就成杀，财星可生杀，杀旺会攻击日干之我身，使日干加倍虚弱，为一财多身弱之人，或为一富屋中之贫人，虚有其表，终生劳碌，娶妻迟，晚年得子。
命中没有庚金七杀而有丁火伤官时，为木火通明之相，有财星则成“伤官生财”格。人聪明雅秀，命中有癸水则以丁火制之，虽为一老实人，但易流于迂儒之命。癸水多，可扶助我身之日干，且可制丁之伤官，此人为一奸雄，心肠不好，爱说大话，且行为肮脏，属笑里藏刀的性格。
地支成寅午戌火局时，泄气太过，身体弱，个性悲观，易被人说闲话，身体衰弱，非常痛苦。
地支成亥卯未木局时，日干通根，非常坚固，需有庚金，有庚为贵，无庚则凶。不是和尚就是道士，是男则鳏，是女则寡，但若为《曲直仁寿格》则反为好命。
地支成申子辰水局时，须以戊为制神，无戊则为贱命，不得善终。
甲日春月生者，得月气之司令，不能构成“从化格”，虽有杀有财，但不能成为杀格或财格，我身虽强但能成大事。
总之甲日寅月生或甲日卯月生者，有庚或戊即为好命，有丁火透干则大富大贵之命。所谓透干即天干或地支中有丁火为用之时。
4、甲木生于卯月(庚丙戊)：羊刃架杀，专用庚金，以戊己滋杀为佐，无庚用丙丁泄秀。
甲日卯月生者为“羊刃格”。木性旺，但卯月木日在推命上有困难，这是由于甲日卯月在天道上非常寒冷，这时即使不冷而有热气，亦不能称这为热。但木性会渐旺，故其根亦会慢慢坚固起来。
仲春若逢阳和之时，就不同于寅月，为初春余寒之像，丙火得丁火则喜，即生日旺且可透出秀气而成“木火通明”之命。文章好，此种人适合研究文学。
仲春木性旺，故需庚金配合，庚多时则以丁火制之，即伤官驾杀之格。
原命式中，火气旺时，逢金水运就会发达。阳气壮时需有水滋润，道理在此。
本月中若有庚为调侯，就不需水的印星，乃由于不需化杀印之故，木现正旺，故不需劳驾印，若无火土而见水之印星时，则成“杀印化格”反而变成下格，为不好的命，在我身命运中不但不得庇护，反而会生祸根。
有庚金且得其所，则称“羊刃杀”之格，出国发达，所谓得其所就是庚金坐旺地之意。若以财形成庚之杀，则此人必比旁人优秀，能扬名于世，若羊刃多，则性情必定凶暴。
无财时喜见财运，故喜庚金，因其有卯之刃，庚金若成偏官七杀时，在卯之中与乙木及庚能“杀刃相调”格，为贵命且长寿。
前述有庚金则忌癸水，木性旺且有癸之印绶时，则会超过其分，应以庚金为调侯用神，以化印绶，如此会害财官，不称为好命，此种人生活中劳苦多。
地支成为三合会局时，与寅月生的人都能共通活用。
庚之偏官需七杀，杀星多且大旺时，由于杀重故个性凶暴。
甲乙木日出生且逢亥卯未三合，成“曲直仁寿格”，此格怕金喜水，进入此格时应重视此格。
5、生于辰月(庚丁壬)：用庚金必须丁火制之，为伤官制杀，无庚用壬。
辰月是墓春，木性虽将竭，但枝叶仍繁茂，形象仍勇壮，土性旺，土能培养木，春阳之木，枝叶很繁盛，故宜用庚金，同时壬水可以滋润木性，庚壬见丁火则喜，丁壬相合有助木气，此乃大贵之命。
丙火庚则喜，丙是食神，可生戊土之财，属“食神生财格”丙戊得地，乃大富贵命。
命中丙多且有庚，若制庚太过，则好比以纯斧砍木头，命为下格。
命式中木很多，少庚金，若见丁火则呈现“木火通明”，亦属普通之命。
四柱中没有比肩，劫财，印绶，地支具土性，此种命为“弃命从财”格。
生月或生日中有己土为“从化真”格，构成化气格，有贵人相助，为富贵之命，对于从政很有帮助。
构成财星格时，有二、三个比肩劫财，会夺财，而变凶命。
男命财多身弱，一生苦劳多，一切事由妻子主权，女命若财多身弱，男主权，有成为贤妻的能力。
辰戌丑未四季土性的月份，要视节气的深浅来推命，甲木辰月生者，禀正气而生，既有火气，则喜壬水，若壬水透，则才学高，为一富裕之命。
6、甲木生于巳月(癸庚丁)：调和气候，癸水为主。原局气润，庚丁为用。
甲日巳月生者在十二运中处病地，阳气司权，此时根枯枝衰，故需癸水调和，有癸水则根润枝叶荣，若丁火之伤官秀气透出，则属上格。
根据天理推知，夏月的木性尚坚，甲、己均现时，十二运病虽弱但也不算坏。但由于气侯炎热，故枝叶与根共枯，急需癸水来滋润，癸水至则无干枯之患。时正逢生旺之际，自然有能力得到良好之栽培效果。夏天枝叶繁盛，但体内气势衰弱，故呈虚荣，木气虽华丽，但有丁之伤官，会泄气则喜。可以丁为辅佐调侯用神，渐炎热，故急需癸水为调侯用神，幸有金可生癸水，故需庚或辛之金，金乃水之源，无金则无水源，水势弱，则为无源之水。
巳月生者需庚金，由庚至巳乃十二运长生，杀强，身弱。癸水见庚金，金生水，水转生木。日干强时，需以火气以制金较佳。因此甲日生者在巳月时，不可缺癸丁。庚金多，壬水透干，则七杀太过，转为生化，则可化凶害，如此乃为一性格善良之人，无论作何事，均极清高且有人格，为富贵之命，即自父祖处获庇荫之富贵人，但为人喜捣乱，且有很好之辩才，文章佳。
禀庚气而生，有丙二位食神，则小富小贵，若金火过多，则变为下格。
若癸水庚俱现且透天干时，必大发达。癸水深藏而庚丁共显时，则为富贵之人。就公职则需至远方能扬名。癸为雨露之水，能得天然恩泽，故为贵命。壬水乃江湖之水，虽能泄庚之气，但仅为富贵而人格不佳。
夏月之木需癸之调和，在四柱中无壬癸之水时，巳月藏干丙或戊，则成建禄，乘时令之气，并不成为美命。
本月生者，逢癸丁或庚功名显达，就是说庚金生癸水，水生日干甲木，印杀我身三者均很平均，但后来有丁之伤官，透出秀气若能得宜，则为清纯之命，富贵必至。
无癸且见丁之伤官，则毫无用途。有庚金七杀，无印星则无权。有丁、壬，且丁壬干合成为木，则可助甲木之生日。巳月初期若能透戊之偏财时，则为坐“偏财建禄”，可助木气之生，有财神相助则可成巨富，见下例：
丁卯 乙巳 甲寅 乙亥
以上之命，甲日坐寅之建禄，有乙卯两木，故身旺，生时之亥为长生，亥之中有壬水，可以润木，生年丁火为伤官通透旺神，故为好命，再举一例。
丁卯 乙巳 甲辰 庚午
以上甲木坐辰，辰乃晚春之月也。
有水有木，且能通根，在此时辰中癸水成印绶，故木性不致干枯。庚金生印，印绶生我身，故甲乙及卯木茂盛旺势，若透丁之伤官，则大发达。
医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出！
我们先来了解一下「善易者不占」的意思。
精通为善，易经的宇宙人生规则为易。
占卜预测之道，以易理为依据。
善易就是通晓易理大道的人，准确的说是精通易理，通晓大道，又德行高尚，懂得运用的人。
古语讲：公而无私谓之圣，因公废私谓之贤，公私兼顾谓凡人，因私废公称庸愚，私而无公是蠢人。
占卜有占与不占之分。「善易者不占」这句话首先关系到的是出于为人阐释，还是私心目的。
君子立易以占，为人为公者，可求诸于神而设卦占卜；为己为私者，则不占不问卜。比如，预测师不应该占卜这个求测者会给多少红包，每天会有多少业务量，这就狭隘了。
易者当如医者般仁心，「但愿世间人无病，何惜架上药生尘」。说到这，还有「医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出」这样的规矩。
实则，为学求道之人，并不重视自身功名利禄。
古人以公为天下，以私为狭愚。在预测行业，同样有此道德规范。
有句话说：虽力不从心，心向往之。
善易者则不存在这种情况，因为通晓天地规则，也知凡人命理，只存在可为和可不为的讲究。
所以，真正精通易经的人，也即通晓宇宙人生大道的人，可以为公设卦而不会为了自己私利而轻易占卜。
「善易者」本人都是根据易理来行事，「道法自然」对于一般人做不到，对于善易者却是要去尽量做到的。
「善易者」在水平到达一定高度，不需要起卦，就可以铁口直断，其实用的是外应之术。
而常把这句话挂嘴边以示学问高深，恰恰是缺少专业技能和文言常识的。知之为知之，不知为不知，是知也。
曲解这句话的本义于常人不打紧，于易学工作者，则要反省了。忽略上面的解释，简单来说，在不符合规矩的前提下，不随便泄露天机。
不占有一个很重要的涵义：不主动为别人占卜！
这与下文有关，有兴趣的可以继续了解一下，讲究的是一个「缘」字。
医不叩门，道不送卦
师不顺路，易不空出
「医不叩门」，主动的敲门问要不要治病的医生很被动，搞得像做生意一样。上门推销医术，好像希望别人都是病人一样。即使送人仙丹，别人也不会相信。
重点是不符合本心，允许结缘，但不会去攀缘！请道长做法，请师傅算命看风水与请医生一样，有规矩的。各命各受，都是承负。
1. 不问不说
你有问题，得请教，否则即便相互熟悉，也不会主动告诉你。比如说你家居住的风水，和自己要走的运，都是自己的承负因果，要帮你需要有「缘」的前提。你主动问了，才说明机缘来了。
2. 主动请法
道长或先生指点你，只会告诉你命运趋势，如何破解与趋吉，你必须问，也就是请法，那样才会告诉你。任何法的公开，必须是要有人主动请法的。而不是等着师傅随时随地的指点你，那是不可能的。
3. 易不空出
一旦告诉你趋吉避凶的方法，那么一定要准备红包，这叫「舍得」，不舍难得。占预测师便宜，这是心根问题，会损自己运气。
4. 师不顺路
想让明师顺路的时候再顺便看看，大概瞅瞅。那就等吧，这种态度，内心不是真的诚敬，不诚不占。（不诚不占，不正不占，不动不占，必须是物有所异动或者心有所触动；无事不占，重卦不占，一个事情不要反复起卦求测。）
5. 只看大半
人的命运是承负所致，人的「好运」除了先天造化、靠风水，还有部分靠心性。不注重心性修行的人，预测师也会适当的敬而远之。
6. 尊师受用
师者解惑，是能指引你人生的人。你尊师重道，师傅有好的风水，好的改运方法才愿意告诉你。对不尊重的人，师者自然也是敷衍了事。
这不是心眼小，而是讲究「德位相配」。以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！
7. 莫重形象
有本事的人，不是靠包装，靠摆谱的。
8. 风水属于天地
风水分为阳宅阴宅，人居住为阳，墓地属阴宅。普通人看不到、摸不着的：比如每家都有的五方土地神、门神、灶神、祖先，要是土地、灶神不安，门神、祖先不管事，或者是地下有古墓、厉鬼、妖魔鬼怪、阴剑、阴煞等等，要操作改善这些是专业人士才有办法的，需要通晓天地鬼神，而这都属于易道的能力范畴。
9. 传统五术
山、医、命、相、卜，其中的相，是包括相天、相地、相人的。
我们先来了解一下「善易者不占」的意思。
精通为善，易经的宇宙人生规则为易。
占卜预测之道，以易理为依据。
善易就是通晓易理大道的人，准确的说是精通易理，通晓大道，又德行高尚，懂得运用的人。
古语讲：公而无私谓之圣，因公废私谓之贤，公私兼顾谓凡人，因私废公称庸愚，私而无公是蠢人。
占卜有占与不占之分。「善易者不占」这句话首先关系到的是出于为人阐释，还是私心目的。
君子立易以占，为人为公者，可求诸于神而设卦占卜；为己为私者，则不占不问卜。比如，预测师不应该占卜这个求测者会给多少红包，每天会有多少业务量，这就狭隘了。
易者当如医者般仁心，「但愿世间人无病，何惜架上药生尘」。说到这，还有「医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出」这样的规矩。
实则，为学求道之人，并不重视自身功名利禄。
古人以公为天下，以私为狭愚。在预测行业，同样有此道德规范。
有句话说：虽力不从心，心向往之。
善易者则不存在这种情况，因为通晓天地规则，也知凡人命理，只存在可为和可不为的讲究。
所以，真正精通易经的人，也即通晓宇宙人生大道的人，可以为公设卦而不会为了自己私利而轻易占卜。
「善易者」本人都是根据易理来行事，「道法自然」对于一般人做不到，对于善易者却是要去尽量做到的。
「善易者」在水平到达一定高度，不需要起卦，就可以铁口直断，其实用的是外应之术。
而常把这句话挂嘴边以示学问高深，恰恰是缺少专业技能和文言常识的。知之为知之，不知为不知，是知也。
曲解这句话的本义于常人不打紧，于易学工作者，则要反省了。忽略上面的解释，简单来说，在不符合规矩的前提下，不随便泄露天机。
不占有一个很重要的涵义：不主动为别人占卜！
这与下文有关，有兴趣的可以继续了解一下，讲究的是一个「缘」字。
医不叩门，道不送卦
师不顺路，易不空出
「医不叩门」，主动的敲门问要不要治病的医生很被动，搞得像做生意一样。上门推销医术，好像希望别人都是病人一样。即使送人仙丹，别人也不会相信。
重点是不符合本心，允许结缘，但不会去攀缘！请道长做法，请师傅算命看风水与请医生一样，有规矩的。各命各受，都是承负。
1. 不问不说
你有问题，得请教，否则即便相互熟悉，也不会主动告诉你。比如说你家居住的风水，和自己要走的运，都是自己的承负因果，要帮你需要有「缘」的前提。你主动问了，才说明机缘来了。
2. 主动请法
道长或先生指点你，只会告诉你命运趋势，如何破解与趋吉，你必须问，也就是请法，那样才会告诉你。任何法的公开，必须是要有人主动请法的。而不是等着师傅随时随地的指点你，那是不可能的。
3. 易不空出
一旦告诉你趋吉避凶的方法，那么一定要准备红包，这叫「舍得」，不舍难得。占预测师便宜，这是心根问题，会损自己运气。
4. 师不顺路
想让明师顺路的时候再顺便看看，大概瞅瞅。那就等吧，这种态度，内心不是真的诚敬，不诚不占。（不诚不占，不正不占，不动不占，必须是物有所异动或者心有所触动；无事不占，重卦不占，一个事情不要反复起卦求测。）
5. 只看大半
人的命运是承负所致，人的「好运」除了先天造化、靠风水，还有部分靠心性。不注重心性修行的人，预测师也会适当的敬而远之。
6. 尊师受用
师者解惑，是能指引你人生的人。你尊师重道，师傅有好的风水，好的改运方法才愿意告诉你。对不尊重的人，师者自然也是敷衍了事。
这不是心眼小，而是讲究「德位相配」。以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！
7. 莫重形象
有本事的人，不是靠包装，靠摆谱的。
8. 风水属于天地
风水分为阳宅阴宅，人居住为阳，墓地属阴宅。普通人看不到、摸不着的：比如每家都有的五方土地神、门神、灶神、祖先，要是土地、灶神不安，门神、祖先不管事，或者是地下有古墓、厉鬼、妖魔鬼怪、阴剑、阴煞等等，要操作改善这些是专业人士才有办法的，需要通晓天地鬼神，而这都属于易道的能力范畴。
9. 传统五术
山、医、命、相、卜，其中的相，是包括相天、相地、相人的。
医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出！
壹
我们先来了解一下「善易者不占」的意思。
精通为善，易经的宇宙人生规则为易。
占卜预测之道，以易理为依据。
善易就是通晓易理大道的人，准确的说是精通易理，通晓大道，又德行高尚，懂得运用的人。
古语讲：公而无私谓之圣，因公废私谓之贤，公私兼顾谓凡人，因私废公称庸愚，私而无公是蠢人。
占卜有占与不占之分。「善易者不占」这句话首先关系到的是出于为人阐释，还是私心目的。
君子立易以占，为人为公者，可求诸于神而设卦占卜；为己为私者，则不占不问卜。比如，预测师不应该占卜这个求测者会给多少红包，每天会有多少业务量，这就狭隘了。
易者当如医者般仁心，「但愿世间人无病，何惜架上药生尘」。说到这，还有「医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出」这样的规矩。
贰
实则，为学求道之人，并不重视自身功名利禄。
古人以公为天下，以私为狭愚。在预测行业，同样有此道德规范。
有句话说：虽力不从心，心向往之。
善易者则不存在这种情况，因为通晓天地规则，也知凡人命理，只存在可为和可不为的讲究。
所以，真正精通易经的人，也即通晓宇宙人生大道的人，可以为公设卦而不会为了自己私利而轻易占卜。
「善易者」本人都是根据易理来行事，「道法自然」对于一般人做不到，对于善易者却是要去尽量做到的。
「善易者」在水平到达一定高度，不需要起卦，就可以铁口直断，其实用的是外应之术。
而常把这句话挂嘴边以示学问高深，恰恰是缺少专业技能和文言常识的。知之为知之，不知为不知，是知也。
曲解这句话的本义于常人不打紧，于易学工作者，则要反省了。忽略上面的解释，简单来说，在不符合规矩的前提下，不随便泄露天机。
不占有一个很重要的涵义：不主动为别人占卜！
这与下文有关，有兴趣的可以继续了解一下，讲究的是一个「缘」字。
医不叩门，道不送卦
师不顺路，易不空出
「医不叩门」，主动的敲门问要不要治病的医生很被动，搞得像做生意一样。上门推销医术，好像希望别人都是病人一样。即使送人仙丹，别人也不会相信。
重点是不符合本心，允许结缘，但不会去攀缘！请道长做法，请师傅算命看风水与请医生一样，有规矩的。各命各受，都是承负。
▌1. 不问不说
你有问题，得请教，否则即便相互熟悉，也不会主动告诉你。比如说你家居住的风水，和自己要走的运，都是自己的承负因果，要帮你需要有「缘」的前提。你主动问了，才说明机缘来了。
▌2. 主动请法
道长或先生指点你，只会告诉你命运趋势，如何破解与趋吉，你必须问，也就是请法，那样才会告诉你。任何法的公开，必须是要有人主动请法的。而不是等着师傅随时随地的指点你，那是不可能的。
▌3. 易不空出
一旦告诉你趋吉避凶的方法，那么一定要准备红包，这叫「舍得」，不舍难得。占预测师便宜，这是心根问题，会损自己运气。
▌4. 师不顺路
想让明师顺路的时候再顺便看看，大概瞅瞅。那就等吧，这种态度，内心不是真的诚敬，不诚不占。（不诚不占，不正不占，不动不占，必须是物有所异动或者心有所触动；无事不占，重卦不占，一个事情不要反复起卦求测。）
▌5. 只看大半
人的命运是承负所致，人的「好运」除了先天造化、靠风水，还有部分靠心性。不注重心性修行的人，预测师也会适当的敬而远之。
▌6. 尊师受用
师者解惑，是能指引你人生的人。你尊师重道，师傅有好的风水，好的改运方法才愿意告诉你。对不尊重的人，师者自然也是敷衍了事。
这不是心眼小，而是讲究「德位相配」。以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！
▌7. 莫重形象
有本事的人，不是靠包装，靠摆谱的。
▌8. 风水属于天地
风水分为阳宅阴宅，人居住为阳，墓地属阴宅。普通人看不到、摸不着的：比如每家都有的五方土地神、门神、灶神、祖先，要是土地、灶神不安，门神、祖先不管事，或者是地下有古墓、厉鬼、妖魔鬼怪、阴剑、阴煞等等，要操作改善这些是专业人士才有办法的，需要通晓天地鬼神，而这都属于易道的能力范畴。
▌9. 传统五术
山、医、命、相、卜，其中的相，是包括相天、相地、相人的
壹
我们先来了解一下「善易者不占」的意思。
精通为善，易经的宇宙人生规则为易。
占卜预测之道，以易理为依据。
善易就是通晓易理大道的人，准确的说是精通易理，通晓大道，又德行高尚，懂得运用的人。
古语讲：公而无私谓之圣，因公废私谓之贤，公私兼顾谓凡人，因私废公称庸愚，私而无公是蠢人。
占卜有占与不占之分。「善易者不占」这句话首先关系到的是出于为人阐释，还是私心目的。
君子立易以占，为人为公者，可求诸于神而设卦占卜；为己为私者，则不占不问卜。比如，预测师不应该占卜这个求测者会给多少红包，每天会有多少业务量，这就狭隘了。
易者当如医者般仁心，「但愿世间人无病，何惜架上药生尘」。说到这，还有「医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出」这样的规矩。
贰
实则，为学求道之人，并不重视自身功名利禄。
古人以公为天下，以私为狭愚。在预测行业，同样有此道德规范。
有句话说：虽力不从心，心向往之。
善易者则不存在这种情况，因为通晓天地规则，也知凡人命理，只存在可为和可不为的讲究。
所以，真正精通易经的人，也即通晓宇宙人生大道的人，可以为公设卦而不会为了自己私利而轻易占卜。
「善易者」本人都是根据易理来行事，「道法自然」对于一般人做不到，对于善易者却是要去尽量做到的。
「善易者」在水平到达一定高度，不需要起卦，就可以铁口直断，其实用的是外应之术。
而常把这句话挂嘴边以示学问高深，恰恰是缺少专业技能和文言常识的。知之为知之，不知为不知，是知也。
曲解这句话的本义于常人不打紧，于易学工作者，则要反省了。忽略上面的解释，简单来说，在不符合规矩的前提下，不随便泄露天机。
不占有一个很重要的涵义：不主动为别人占卜！
这与下文有关，有兴趣的可以继续了解一下，讲究的是一个「缘」字。
医不叩门，道不送卦
师不顺路，易不空出
「医不叩门」，主动的敲门问要不要治病的医生很被动，搞得像做生意一样。上门推销医术，好像希望别人都是病人一样。即使送人仙丹，别人也不会相信。
重点是不符合本心，允许结缘，但不会去攀缘！请道长做法，请师傅算命看风水与请医生一样，有规矩的。各命各受，都是承负。
▌1. 不问不说
你有问题，得请教，否则即便相互熟悉，也不会主动告诉你。比如说你家居住的风水，和自己要走的运，都是自己的承负因果，要帮你需要有「缘」的前提。你主动问了，才说明机缘来了。
▌2. 主动请法
道长或先生指点你，只会告诉你命运趋势，如何破解与趋吉，你必须问，也就是请法，那样才会告诉你。任何法的公开，必须是要有人主动请法的。而不是等着师傅随时随地的指点你，那是不可能的。
▌3. 易不空出
一旦告诉你趋吉避凶的方法，那么一定要准备红包，这叫「舍得」，不舍难得。占预测师便宜，这是心根问题，会损自己运气。
▌4. 师不顺路
想让明师顺路的时候再顺便看看，大概瞅瞅。那就等吧，这种态度，内心不是真的诚敬，不诚不占。（不诚不占，不正不占，不动不占，必须是物有所异动或者心有所触动；无事不占，重卦不占，一个事情不要反复起卦求测。）
▌5. 只看大半
人的命运是承负所致，人的「好运」除了先天造化、靠风水，还有部分靠心性。不注重心性修行的人，预测师也会适当的敬而远之。
▌6. 尊师受用
师者解惑，是能指引你人生的人。你尊师重道，师傅有好的风水，好的改运方法才愿意告诉你。对不尊重的人，师者自然也是敷衍了事。
这不是心眼小，而是讲究「德位相配」。以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！
▌7. 莫重形象
有本事的人，不是靠包装，靠摆谱的。
▌8. 风水属于天地
风水分为阳宅阴宅，人居住为阳，墓地属阴宅。普通人看不到、摸不着的：比如每家都有的五方土地神、门神、灶神、祖先，要是土地、灶神不安，门神、祖先不管事，或者是地下有古墓、厉鬼、妖魔鬼怪、阴剑、阴煞等等，要操作改善这些是专业人士才有办法的，需要通晓天地鬼神，而这都属于易道的能力范畴。
▌9. 传统五术
山、医、命、相、卜，其中的相，是包括相天、相地、相人的
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