推荐<爱传天下>

琵琶声 随发丝轻刮 
谁为你 许十里桃花
半盏血茶 匀散了烟华
动乱九州 剑指天下
只怕一别 竟是落了姽婳

当时共约 此生结发
回首吊唁 满城烟沙
谁的泪点 染透了霜华
独饮醉看 火树银花
惊醒红尘中一梦繁华

盛开二月的花
留不住你 远去的步伐
细数掌心漏沙
勾勒不出 江山如画

青丝染成白发
年年硝烟中 裂了金甲
战血铺红天涯
手中刀刃轻轻 放下

再看一次 雪月风花
前路莫问 锦瑟无涯
转世的燕 可还故榻
谁还在等 生死无话
一生戎马 天下为你杀

青山妖娆 美人如画
夜半饮雨 遥望谁家
一跃纵马 弯弓惊了寒鸦
以杀止杀 九州叱咤

满目疮痍 何处是家
搁浅曲高和寡
又有几人倦厌了厮杀
描淡金戈铁马
风中绽着 旧时的脸颊

醉贪几分浮夸
盛世落幕 葬尽繁华
浊酒一杯轻洒
回头看 红装的她

不知流年风沙
吹散烛光中多少牵挂
负了谁的韶华
岁月里多少楼台喑哑

记得当年月下
依偎着看你笑靥如花
怎堪乱世倾蹋
待谁说 携手天涯

助念与超度有什么区别？遇亲人过世，应当选择助念还是超度？
◎净慧法师 释疑

问：助念与超度有什么区别？遇亲人过世，应当选择助念还是超度？

答：逢有亲友过世，首先应该助念，失去助念机会，再做超度补救，时间离亡日越近越好。

助念与超度，区别有四：
一、对象不同。助念的对象主要是临终、新亡之人，超度的对象为地狱、饿鬼道众生。
二、目的不同。助念的目的是令亡人往生极乐。超度的目的主要在脱离地狱、饿鬼道。
三、方法不同。欲求超生净土，其他种种法门难以见效，故助念一律称念阿弥陀佛名号；超度虽以念阿弥陀佛最好，但也有念别的佛菩萨、念经、念咒、拜忏、放焰口、做水陆法会等多种不同。
四、功效不同。助念：因为多直接面对临终者或亡人，念佛恳切，临终人或中阴身可以随教念佛；这样容易感通，效果明显。超度：因为故亲死去时久，不在现前，阳上亲眷心多淡忘，记忆模糊，难以恳切，再加恶道业障深重，受苦不息；这样感通稍弱，功效稍差。

问：生前不念佛，专等死后请人超度，可以吗？

答：不可！有七：

一、自己已死，不能保证他人一定会帮你请人超度。如不信、不愿、不能等。
二、即使有人帮请，不能保证一定能请到人。
三、即使能请到人，不能保证不受干扰。
四、即使无人干扰，不能保证超度之人够诚够专。
五、即使超度的人够专够诚，不能保证你死归何趣，业障深浅，能否感通。
六、即使能有感通，不能保证感通大小，或从地狱超至饿鬼、从饿鬼至畜生、从畜生至人、从人至天，则犹在轮回，未生净土。
七、即使得生净土，何苦怨枉去三恶道一走！何不现生念佛，生则蒙佛护佑，消业除障，死则高登九品，齐同不退。何况念佛只在一念心，不费时、不费钱。生不念佛，岂不愚哉！

问：超度亡灵功效大小，有什么说法吗？

答：以下三方面决定超度亡灵的功效：
一、亡人善根的深浅。
二、阳上超度的诚心。
三、所用超度的方法。

但亡人善根深浅，我们不知，只能从诚心和方法两方面着力。方法以专修念佛最好，心则越诚越好，如此功效越明显。如本集陆通燕念佛，母亡三十年，出地狱河，径生净土。

问：请寺院念佛超度亡者，但路远不能亲至寺院拈香，怎么办？

答：拈香不过是一种仪式，并不能增减功德、损益亡灵。香有三种：一、有形之香。二、无形心香。三、佛功德香。虽请寺院念佛超度，自己在家若更能以虔诚心，称佛名号，回向亡者，即是拈最上佛功德香。既不费时费钱，又免远途劳苦，又实实在在利益亡者。实比放弃念佛，远途奔波，去拈那有形之香要超过千万倍！

问：过去亡者不知转世了没有？超度还有效吗？

答：不论转未转世，皆有效！若尚未转世，或转地狱、饿鬼道中，念佛回向可直接超度。若投生天、人、畜道，念佛回向可追加其福德，改善其生活环境，或报谢超升。
#法师开示##禅理智慧##智慧语录##修行##佛法看世间##佛学常识#

#许嵩新歌如谜# 总能被许嵩的歌词惊艳到。
《如迷》“你是江岸烟雨，柔化我一蓑一笠”
《曼陀山庄》“叹一帘疏雨，不如弹一曲抚心”
《放肆》“皆谓我落拓，谁解我疯魔”
《雨幕》“水面箫中剑的倒影，是爱中藏恨的诗句”
《宿敌》“我借你的孤单，今生恐怕难还”
《半城烟沙》“转世燕还故榻，为你衔来二月的花”