拉萨市尼木县普松乡如巴村如巴寺（རུ་པ་དགོན），最早起源于7世纪吐蕃赞普松赞干布时期，为创建大昭寺等十二座镇魔庙宇之一，至今已有1300多年的历史。9世纪，吐蕃赞普达玛邬东赞灭佛运动时，如巴寺不幸被毁。

后来，夏鲁派传承者古香·扎西坚参来到此地，甚觉殊胜，留下广行佛法。他的母亲去世后，古香·扎西坚参为其母建造了身、语、意之所依，身之所依是从魂湖中显现的吉祥时轮之立体坛场，语之所依是《时轮根本经诠释》等经书，意之所依是该寺左右两边分别修建的9层和7层高菩提塔。如巴寺从此繁盛，在鼎盛时期僧人有一千之多。

如巴寺原有四个建筑群，分别是夏林扎仓、鼎巴扎仓、林堆扎仓和强扎仓，后来只剩鼎巴扎仓用于传扬佛法。

如巴寺现拥有弥勒佛像、年轮环系等2件国家一级文物、12件国家二级文物。目前，该寺属于西藏自治区级可移动文物保护单位。

【图片说明】如巴寺（2024年，拉萨市尼木县普松乡如巴村）

【电影】浪客剑心：给维新志士的镇魂歌 るろうに剣心 -明治剣客浪漫譚- 維新志士への鎮魂歌 (1997)

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明治十年，剑心、弥彦、阿薰、左之助一行乘火车来至横滨，甫至此地，便因与几个骚扰年轻女子的外国士兵发生争端，且因此结识了正直的武士时雨泷魁，他们很快成为好朋友。
　　时政治格局仍动荡不安，诸多反抗明治的志士不断向政府机关以及外国大使馆发动袭击。而时雨正是所谓“新维新”运动的领导者，明治以前，他曾是佐幕派彰义队的领袖之一，其好友“鬼斩”高槻严达即死在拔刀斋剑心的刀下，而被他们所搭救的女孩朱鹭正是严达的女儿。
　　造物弄人，让这些恩怨纠缠的人以如此方式重逢。得知一切的剑心决定不顾一切阻止好友袭击政府的行动。而另一方面，野心家田母野打算借镇压叛乱分子的良机图谋不轨……

日本竟然有多达81处“靖国神社”（图1）！
靖国神社（图2），作为日本对外战争亡魂的聚集地，收纳了包括甲午战争、八国联军、日俄战争、一战、二战等冲突中丧生的246.6万余名野鬼亡魂。其中，竟有14名经远东国际军事法庭审判定罪的甲级战犯及约2000名乙、丙级战犯。长期以来，这些罪人竟被日本部分政客、国会议员奉为“英雄”与“战神”，受到顶礼膜拜，遭到日本国内众多爱好和平人士和国际社会的强烈反对。
仅次于靖国神社的是兴亚观音院，供奉着诸如东条英机、土肥原贤二等臭名昭著的甲级战犯7名，以及乙丙级战犯901名。他们都是战后经各国军事法庭审判后被处决的。此外，尚有因各种原因在狱中身亡的甲乙丙级战犯160名，总计达1068名。此地因供奉众多战犯，被冠以“小靖国神社”之称，无疑是战犯精神的延续与集结地。
除此之外，日本各地还散布着81处护国神社（图1），初衷原为祭奠为国捐躯的英灵。然而，自1939年这些神社由“招魂社”更名为护国神社后，其性质逐渐转变。二战结束后，不少被国际法庭判处死刑或在囚禁中身亡的日本战犯，竟被供奉于这些神社之中，成为被崇拜的对象。
以爱媛护国神社（图3）为例，其中供奉的“二十二烈士”中，竟有4人是中国军事法庭定罪的战犯。其中，宪兵大佐膳英雄自九一八事变起便在中国犯下累累血债，其残暴行径导致大量抗日志士与无辜平民丧生。更为可耻的是，日本竟在所谓的“殉国二十二烈士碑”碑文中，公然宣称战后战争审判为世界史带来了耻辱。这种颠倒黑白、罔顾事实的态度，无疑是对其侵略历史的否认与美化。
熊本县护国神社亦不例外，其中供奉的47名战犯中，其中的中村镇雄大佐在九一八事变中积极参与侵略，并在太平洋战争爆发后担任日军在泰国的俘虏管理所所长，期间导致超过1.2万名盟军俘虏丧生。然而，神社内的“镇魂碑”竟无耻地称颂这些战犯为“忍受着战犯的污名，祈愿着祖国复兴和世界和平，从容就死”的“英灵”，这种对历史事实的歪曲与篡改，令人愤慨。
这些护国神社与靖国神社之间联系紧密，频繁进行合作交流，共同“祭奠亡灵”，将战犯视作国家的“英雄”。这种死不悔改的军国主义思想，无疑是对历史正义的公然挑衅，也是对国际和平与稳定的巨大威胁。#靖国神社##日本首相岸田向靖国神社供奉祭品##微博新知##日本内阁大臣参拜靖国神社#