修與行
星雲法師談修行
修行，這是人生很重要的一件事情。
衣服破了，要修補一下，傢俱壞了，要修理一下；頭髮亂了，要修整一下，指甲長了，要修剪一下。不管日用、儀容，都需要修理、修補、修飾、修正。乃至鍋碗壞了，也要修鍋補碗；鞋襪壞了，也要修鞋補襪；人的行為有了偏差過失的時候，更需要修行。
修行，就是修正行為。修行不一定要到深山裡去苦思冥想，修行也不一定要眼觀鼻、鼻觀心的自我獨居；甚至修行也不只是誦經、持咒、念佛、參禪。如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪瞋愚癡、自私執著；不得法的修補，其修行為何？
修行，固然需要；修心，更為重要。行正心不正，有外無內，這就叫做修行不修心，如此不能解決根本問題。修行，也能修心，內外一如，誠於中，形於外，則必能凡事皆辦，凡修必成。
不管修行或修心，應該從生活裡切實來修。食衣住行、行住坐臥之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念、晨昏時空，都可以修行。例如：穿著衣服，莊嚴整齊固然需要，但是即使破舊損壞，只要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。飲食三餐，美味可口，人之所欲，所謂粗茶淡飯，也覺得別有滋味，這就是飲食的修行。
居住房屋，深宅大院，固然很好；簡陋小屋，也如天堂，這就是居住的修行。出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。
做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，這都是修行。凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，這就是生活中的修行。
其他諸如經商的人，將本求利，貨真價實，老少無欺；當官的人，為民服務，守信守法，這就是生活中的修行。
過去禪門大德們，搬柴運水、典座行堂、種植山林、牧牛墾荒，甚至米坊篩米、修鞋補衣等，這都是生活中的修行。
所謂修行，就是先要把人做好。做人如果尖酸苛薄、無信無義、無道無德、慳貪吝嗇、陰謀算計；心性品德上的缺點不去除，正如碗盤未洗，骯髒垢穢，如此怎麼能用來盛裝美味的佳餚供人受食呢？
所謂「人成即佛成」！生活中的修行，就是要讓自己做人無愧於天理、無負於人道；如此修行，才是真修行也！ https://t.cn/EqGx7ko
星雲法師談修行
修行，這是人生很重要的一件事情。
衣服破了，要修補一下，傢俱壞了，要修理一下；頭髮亂了，要修整一下，指甲長了，要修剪一下。不管日用、儀容，都需要修理、修補、修飾、修正。乃至鍋碗壞了，也要修鍋補碗；鞋襪壞了，也要修鞋補襪；人的行為有了偏差過失的時候，更需要修行。
修行，就是修正行為。修行不一定要到深山裡去苦思冥想，修行也不一定要眼觀鼻、鼻觀心的自我獨居；甚至修行也不只是誦經、持咒、念佛、參禪。如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪瞋愚癡、自私執著；不得法的修補，其修行為何？
修行，固然需要；修心，更為重要。行正心不正，有外無內，這就叫做修行不修心，如此不能解決根本問題。修行，也能修心，內外一如，誠於中，形於外，則必能凡事皆辦，凡修必成。
不管修行或修心，應該從生活裡切實來修。食衣住行、行住坐臥之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念、晨昏時空，都可以修行。例如：穿著衣服，莊嚴整齊固然需要，但是即使破舊損壞，只要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。飲食三餐，美味可口，人之所欲，所謂粗茶淡飯，也覺得別有滋味，這就是飲食的修行。
居住房屋，深宅大院，固然很好；簡陋小屋，也如天堂，這就是居住的修行。出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。
做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，這都是修行。凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，這就是生活中的修行。
其他諸如經商的人，將本求利，貨真價實，老少無欺；當官的人，為民服務，守信守法，這就是生活中的修行。
過去禪門大德們，搬柴運水、典座行堂、種植山林、牧牛墾荒，甚至米坊篩米、修鞋補衣等，這都是生活中的修行。
所謂修行，就是先要把人做好。做人如果尖酸苛薄、無信無義、無道無德、慳貪吝嗇、陰謀算計；心性品德上的缺點不去除，正如碗盤未洗，骯髒垢穢，如此怎麼能用來盛裝美味的佳餚供人受食呢？
所謂「人成即佛成」！生活中的修行，就是要讓自己做人無愧於天理、無負於人道；如此修行，才是真修行也！ https://t.cn/EqGx7ko
人有两眼平行，所以要平等看人；人有两耳，不可偏听偏信；人有两鼻孔，不可随人一个鼻孔出气；人有一舌，不可说两面话；人有一心分左右心室，所以做事不应只为自己，还要为别人打算；人有两腿，有进有退才能前行。
——由此看来，肉身亦是造化精品，行走坐卧皆是道，只不过这“道”，如盐入水，不咂摸、不实证，便不得真谛。
——由此看来，肉身亦是造化精品，行走坐卧皆是道，只不过这“道”，如盐入水，不咂摸、不实证，便不得真谛。
梁师批八字欣赏——年日互换空亡 不可等闲试之
梁师《子平母法大流年判例》中有一个年日互换空亡的例子:
庚戊丁癸
戌子卯卯男
本造为伤官格兼七杀格，在格局上有其可观之处。
一：丁生子月，以金、木为调候用神。金庚透卯藏，调候用神亦不为太差。
二：既为伤官格，且又为伤官伤尽，兼透财配印，俱皆符合伤官格之喜忌。
三：纵有七杀坐偏印，此亦指私人生活之事，并不足以严重有损于个人之福业。
以上是以常法而论之。
然而此造之实际遭遇并不是按上法而推论。以此造有一严重之缺点，即是年日互换空亡。
丁卯日在甲子旬中，甲子旬中以戌、亥为空亡。庚戌年，在甲辰旬中，甲辰旬中以寅、卯为空亡。故此日空亡在年，年空亡在日，年、日互换空亡。
空亡一事，在通常之含义，大抵只是所坐之六神与神煞之力量作减半而论之。即是吉也作一半之论，凶亦作一半效果论。并不是重大事。
设若是年日互换空亡，其含义则大为不同。可以视作小儿麻痹、先天性之器官缺憾等情形而视之。
故此，论一个八字，面面俱到之详细观察，往往费时颇久。一日之中，大约也只能看二、三个八字而已。
此造，为自幼二岁之时得脑炎，兼有癫痫性之发作。至今仍卧在床上，不能下地行走。不能言语，不辨父母亲人，大小便均须人照顾……
故而，年日互换空亡不可等闲而视之。
笔者以为丁火生子月为煞，必用甲木。且年上庚金为甲忌神。伤官成格而泄身生财，财生煞攻身。此造子卯刑，湿木不生火，无用也。半死不死。何况年日互换空亡。
且，从年上地支退一位为病符星，相冲者为死符星。此造戌年退一位是酉为病符，八字中见卯为死符星。病符易病，死符易死。
今有一例，1980年生人，同样是年日互换空亡。
庚申 壬午 丁丑 甲辰
庚壬丁甲
申午丑辰男
我们看丁生午月为建禄格，身强可托财官。午月火燥，丁火如同阳火，仍然需要水来调济。此造庚透辅壬，庚壬两透，财官双美。时上又透正印为丁火所喜，调候和格局俱佳，该为人上之人。实际已知此人出身平凡，且欠债。
什么问题呢？此造月、日支空亡在年支申，空亡加倍到了年上，申财落空。年上空亡在日支丑上。同时也是年日互换空亡。且申对应的死符在日支丑。我们可以解释此人年上虽然正财临旺位，但双重空亡，且庚财引至月令为比肩破财，可断其早年家中并无资产享用。父母财在临官位，表示为已无大发展可言。
庚壬皆从申中透出，而申落空。名利皆虚。此人中年种种营谋，事业一直平平，且负债累累。年日互换空亡，可以推测其人家中无靠，自身也于家庭无益，家庭父母视其如无。
《五行精纪》引《林开五命》：互换空亡，主一生财物耗散，大破家宅，兼为人不闲。
所谓年日互换空亡，我们比照年日合与年日冲来推论。年日合为主本合，可得家长的照顾，甚至可得家业。年日冲，主本不合，则主此人会背离家庭，自谋生路。那么年日互相空亡可以理解为双方互无作用，皆使不上力。家庭于命主自己而言形同虚设，命主自己于家庭而言也如此。试想，一个自幼瘫痪的人家庭一切财富对他来说意义不大，反过来说，一个家庭得到这样的孩子似乎也“空落落”，有等同于无。
所以，以上丁卯日主的例子，加上本身七杀司令，身弱，年日再互换空亡，则就可能为自幼有重疾，非健康常人。于人于己，人生皆形同虚设。丁丑日主例子中，建禄格身强无煞，只是财官皆空，名利皆虚而已。
梁师《子平母法大流年判例》中有一个年日互换空亡的例子:
庚戊丁癸
戌子卯卯男
本造为伤官格兼七杀格，在格局上有其可观之处。
一：丁生子月，以金、木为调候用神。金庚透卯藏，调候用神亦不为太差。
二：既为伤官格，且又为伤官伤尽，兼透财配印，俱皆符合伤官格之喜忌。
三：纵有七杀坐偏印，此亦指私人生活之事，并不足以严重有损于个人之福业。
以上是以常法而论之。
然而此造之实际遭遇并不是按上法而推论。以此造有一严重之缺点，即是年日互换空亡。
丁卯日在甲子旬中，甲子旬中以戌、亥为空亡。庚戌年，在甲辰旬中，甲辰旬中以寅、卯为空亡。故此日空亡在年，年空亡在日，年、日互换空亡。
空亡一事，在通常之含义，大抵只是所坐之六神与神煞之力量作减半而论之。即是吉也作一半之论，凶亦作一半效果论。并不是重大事。
设若是年日互换空亡，其含义则大为不同。可以视作小儿麻痹、先天性之器官缺憾等情形而视之。
故此，论一个八字，面面俱到之详细观察，往往费时颇久。一日之中，大约也只能看二、三个八字而已。
此造，为自幼二岁之时得脑炎，兼有癫痫性之发作。至今仍卧在床上，不能下地行走。不能言语，不辨父母亲人，大小便均须人照顾……
故而，年日互换空亡不可等闲而视之。
笔者以为丁火生子月为煞，必用甲木。且年上庚金为甲忌神。伤官成格而泄身生财，财生煞攻身。此造子卯刑，湿木不生火，无用也。半死不死。何况年日互换空亡。
且，从年上地支退一位为病符星，相冲者为死符星。此造戌年退一位是酉为病符，八字中见卯为死符星。病符易病，死符易死。
今有一例，1980年生人，同样是年日互换空亡。
庚申 壬午 丁丑 甲辰
庚壬丁甲
申午丑辰男
我们看丁生午月为建禄格，身强可托财官。午月火燥，丁火如同阳火，仍然需要水来调济。此造庚透辅壬，庚壬两透，财官双美。时上又透正印为丁火所喜，调候和格局俱佳，该为人上之人。实际已知此人出身平凡，且欠债。
什么问题呢？此造月、日支空亡在年支申，空亡加倍到了年上，申财落空。年上空亡在日支丑上。同时也是年日互换空亡。且申对应的死符在日支丑。我们可以解释此人年上虽然正财临旺位，但双重空亡，且庚财引至月令为比肩破财，可断其早年家中并无资产享用。父母财在临官位，表示为已无大发展可言。
庚壬皆从申中透出，而申落空。名利皆虚。此人中年种种营谋，事业一直平平，且负债累累。年日互换空亡，可以推测其人家中无靠，自身也于家庭无益，家庭父母视其如无。
《五行精纪》引《林开五命》：互换空亡，主一生财物耗散，大破家宅，兼为人不闲。
所谓年日互换空亡，我们比照年日合与年日冲来推论。年日合为主本合，可得家长的照顾，甚至可得家业。年日冲，主本不合，则主此人会背离家庭，自谋生路。那么年日互相空亡可以理解为双方互无作用，皆使不上力。家庭于命主自己而言形同虚设，命主自己于家庭而言也如此。试想，一个自幼瘫痪的人家庭一切财富对他来说意义不大，反过来说，一个家庭得到这样的孩子似乎也“空落落”，有等同于无。
所以，以上丁卯日主的例子，加上本身七杀司令，身弱，年日再互换空亡，则就可能为自幼有重疾，非健康常人。于人于己，人生皆形同虚设。丁丑日主例子中，建禄格身强无煞，只是财官皆空，名利皆虚而已。
✋热门推荐