比如喝茶。中国讲究茶具，环境士大夫化。可是士大夫没有了，茶则沦为茶馆，卖茶叶蛋。日本却规规矩矩、恭恭敬敬弄成茶道（当然，日本真正懂茶道、行茶道的人也不很多，余皆野狐禅），其实是将茶弄成形上，成为一种礼，对茶这种最有性灵的饮料，保持尊敬，尊敬茶，其实就是尊敬自己。

比如插花。原是中国折枝的看家本领，宋朝院画的尺幅，是折枝的范本。《红楼梦》、《浮生六记》，都写到插花的艺术，不仅用花名贵，蒲草、野莲，甚至荆棘，也能采入，一瓶一缸，随心所欲，插花插到风晴雨露，还将蝴蝶、昆虫缀入花间——这给日本学过去了。中国失传。现在谁懂插花？连中国画家、工艺家的家中也放塑料花。日本人重视花道，甚至开办学校，从一些样本看，插出神来，令人拍案叫绝。

日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。

#情醉文字中[超话]#苏东坡生性乐观，以诙谐著称，平时爱开玩笑玩幽默，并不分场合，没有分寸，因此吃亏不小。苏东坡自己心大，不当回事，也从无害人之心，却误以为别人也心大，开玩笑捅了娄子还不自知。

大臣刘贡父患病，眉毛掉光，鼻梁塌陷。某天大伙饮酒作乐掉书袋，苏东坡改用汉高祖刘邦诗句：“大风起兮眉飞扬，安得猛士兮守鼻梁”！满座爆笑，而刘贡父却羞得满脸通红，“恨怅不已”。好在刘贡父生性宽厚，不与他计较，但也不高兴了很久。

八十岁的张先纳了个十八岁的小妾，大家都带着礼品祝贺，满嘴都是吉祥话。偏偏苏轼空手而来，只当众送上一首打油诗：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠”。虽然幽默诙谐，文思巧妙，毕竟多有嘲讽之意，有失庄重，把新郎闹了个大红脸，众人也哄堂大笑，最后只好借着相互敬酒把脸遮了过去。

苏轼有好友陈慥，号季常，好诗词，能饮酒，但素来惧内。老婆爱吃醋，嗓门大，常当众训斥陈慥，不留脸面。苏轼就开玩笑写了一首打油诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”。把陈慥老婆说成是凶猛狮子，一声吼叫，陈慥连拐杖都拿不住了。让陈慥哭笑不得。后人由此提炼出成语“河东狮吼”。

他自以为很幽默，其实他的幽默往往很伤人。著名诗人郭功甫路过杭州时，拿了一首诗拜访苏东坡，自己很得意地朗诵一遍后，问苏东坡，我这首诗您能打几分啊？苏东坡先捧一句说：我打十分。郭功甫很是得意。接下来苏东坡很不着调地说：七分读，三分诗。苏东坡这样开玩笑，人家自然不快了，毕竟也是有身份的人。

苏轼的玩笑，好处是活跃气氛，引人一乐；可因为不注意分寸感，一旦遇到不解风情者，那就会弄巧成拙，把人得罪了。他给王安石起的外号是野狐禅，给司马光起的外号是司马牛，一下子得罪了两大牛人，还能有好果子吃？司马光去世后，程颐负责主办丧事，苏轼去司马光家吊祭，却久久不见孝子出来还礼。一问才知道是程颐禁止他们出来，原因是古礼上没有这个规定。苏东坡当众嘲笑程颐说：“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通”。你可真是不懂装懂，食古不化的假学究！众人大笑，程颐脸红，恨意顿时升腾。从此，在苏东坡和二程这一派之间，这粒仇恨的种子就算播下了。他俩的弟子、朋友也都分为洛蜀两派，互相攻击、排挤，苏东坡后半生一再被贬，“洛蜀党争”有很大的原因。

人皆有短板，号称“全能冠军”的东坡也不例外。恃才傲物，不拘小节，逞囗舌之快，惹不测之祸，东坡的悲剧，多源于此。《宋史•苏轼传》说：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸”。意即假如苏东坡能出言谨慎，有所节制，学会隐藏，韬光养晦，即使当不了宰相，也不至于惹祸上身，命运多舛——因为苏轼曾是宋仁宗看好的宰相苗子。但苏轼传作者最终还是感慨道：“虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉”？是的，如果谨小慎微、察言观色，八面玲珑，毫无锋芒，那还是苏东坡么？

～【东坡的玩笑得失】

天天消业障，天天增智慧，天天修福德，障缘、冤亲债主还是很多。我修了五十多年，冤亲债主还常常找麻烦，似乎有的时候信心都没有了，好在天天读书，知道释迦牟尼佛当年在世，冤亲债主也丝毫没有放松他，孔老夫子到死，冤亲债主也没有放松他。原来诸佛菩萨大圣大贤也如是，我们的心就很宽了，知道这是怎么回事情。无量劫来一切罪障在这一生当中，佛在经教里告诉我们重罪轻报，本来要堕地狱的，因为这些障缘就不要再堕地狱了。《金刚经》上有一段话说得很好，佛说的「复次，须菩提，善男子，善女人」，叫著须菩提跟他讲，这个世间有善男子、善女人，「受持读诵此经」，这个此经就是《金刚般若》，「若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」。这一段经文我们要常常记在心上，为什么?遇到一些冤亲债主找麻烦、来障碍的时候，把这个念一遍，心就平了，气就和了。心平气和不生烦恼，没有报复，你还会对那些找麻烦的人、障碍的人感恩。为什么?知道这是我过去生中的罪业，无量劫来的罪业，在这一生当中一笔一笔勾消掉，不会再堕恶道了，肯定有成就。读《金刚经》如是，读《无量寿经》就更殊胜了。
但是，你要是对於一切逆境恶缘，你不能接受，你觉得很不平，我一生做这么多好事为什么得不到好报?释迦牟尼佛久远劫就成佛了，一生也是尽做好事，为什么也得不到好报?孔子亦复如是。无量劫来生生世世的怨结罪业，这是一笔一笔在消。释迦如来，这示现给我们看的。成佛是没有错，你在没有成佛之前，你造了罪业没有?你造那么多罪业，现在你成佛了，帐就不算了?就赖掉了?没有那回事情。这就是佛法里面所讲的「不昧因果」，我们要学会这个就好了，处逆境恶缘就会怡然自得。
绝对不是说修行证果的人因果没有了，不可以这样说法，这个说法堕五百世的野狐身。百丈禅师野狐禅的公案，诸位晓得。不昧因果，所受的一切善因善果，恶的果报、善的果报自己清清楚楚、明明白白。善的果报是我善因现前的，善因善果，恶的果报，我这一生虽然没有作恶，过去做的;这一生好心对人，人家不领情，以恶意来相向，从前过去生中的恶业。学佛没有别的，天天忏悔、天天在消业障而已，天天在受果报，这果报里头有善有恶，自己清清楚楚、明明白白，这就叫不昧因果，不是没有因果。
我们确实对人百分之百的诚意，百分之百的关怀照顾爱护，人家不领情，人家是百分之百的拒绝、百分之百的排斥，还要以恶言恶语相向。这不学佛的人：这真的是冤枉!你冤屈!人家对你这么大的误会，你还要这么对他好。世间人是不平，迷而不觉;学佛的人明白了，觉而不迷，知道过去生中生生世世的因果，知道现在这是果报现前，也是罪业化解了，应堕恶道的，可以不堕恶道了，重罪轻受，这一生果证有希望。我们的果证是求生西方极乐世界，往生有指望、有信心，是好事不是坏事。
恭摘自大方广佛华严经　　(第一二一一卷)　　2003/12/31　　 https://t.cn/A6NSijUV