【每日闻法】
（提婆达多品第十二）经中云：“…
尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言：“我有大乘，名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。
时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
若能修行者， 吾当为汝说。 时王闻仙言， 心生大喜悦，
即便随仙人， 供给于所需。 采薪及果蓏， 随时恭敬与，
情存妙法故， 身心无懈倦。 普为诸众生， 勤求于大法，
亦不为己身、 及以五欲乐。 故为大国王， 勤求获此法，
遂致得成佛， 今故为汝说。
佛告诸比丘：‘尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。’
告诸四众：‘提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。’
‘时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转。’
佛告诸比丘：‘未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。’
于时下方多宝世尊、所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：‘当还本土。’释迦牟尼佛告智积曰：‘善男子，且待须臾，此有菩萨、名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。’
尔时文殊师利、坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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（提婆达多品第十二）经中云：“…
尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言：“我有大乘，名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。
时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
若能修行者， 吾当为汝说。 时王闻仙言， 心生大喜悦，
即便随仙人， 供给于所需。 采薪及果蓏， 随时恭敬与，
情存妙法故， 身心无懈倦。 普为诸众生， 勤求于大法，
亦不为己身、 及以五欲乐。 故为大国王， 勤求获此法，
遂致得成佛， 今故为汝说。
佛告诸比丘：‘尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。’
告诸四众：‘提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。’
‘时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转。’
佛告诸比丘：‘未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。’
于时下方多宝世尊、所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：‘当还本土。’释迦牟尼佛告智积曰：‘善男子，且待须臾，此有菩萨、名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。’
尔时文殊师利、坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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师父说：我们今天法喜没有生起来，不要说充满，一分、两分都没生起来，日子过得还是这么苦恼，每一天依旧是迷惑颠倒。学了佛，昨天是这个样子，今天还是这个样子；去年是这个样子，今年还是这个样子，没改。这叫什么？功夫不得力。为什么不得力？经文没真正理解。真正明白，真正清楚了，不一样。从哪里看？从起心动念、言语造作上看，他不一样了，心一天比一天清净，一年比一年清净，真有进步。清净心生法喜，欢喜，你感到幸福快乐。我们法喜没有现前，什么原因？经听了，体会不到。能体会到就有少分的法喜，随着你对于经教的深入，法喜愈来愈多，愈来愈深，这是我们学佛真正有所得，得的是法喜充满。对于环境，这个大千世界，逐渐逐渐明白了，逐渐逐渐远离了，为什么？它是假的，确确实实能够不把它放在心上。
心若不动，烦恼又从何而来？
惟德动天
01
顿悟心性根尘脱，
不染尘境妙极乐。
无所得故狂心歇，
心无所住始成佛。
——净梵本真
感悟：
学佛就是心觉，觉心本无人我。真心遍及处处，处处了不可得。觉明当体即空，慧照空有本同。心直了无牵挂，无住便离娑婆。
我们一切众生的自性本体，本来是清净的，叫本无一物。外面的人事物，一切的根尘境界是怎么来的呢？佛说：心现识变。犹如明镜，本体什么都没有，但是它能现一切——人事物它都能现；本体能变能现一切，而本体却没有一切，本体也得不到一切。所以本体起用对境生起执著妄想，这时即是烦恼障碍罪恶生起之时，心若不动，烦恼又从何而来？
若从心悟，无住顿出。若从心觉，本来是佛。心不觉悟，归途何处！
02
学佛为何不开悟，
不识本来无一物。
心若有物障本真，
心若无物本面目。
——本无一物
感悟：
自性本来空寂，而真心时时起用，能生种种心，种种心皆是妄想心，这妄想心是真心遇缘生起的缘虑心。缘聚心生，缘散心亡。觉者了知，知心无常。当处出生，随处灭尽。相有性空，本无一物。
本无一物何所有，空空缘影不可得。一念有为入娑婆，一念回光至极乐。本来如是莫自扰，心无挂碍还有何。朝暮勤苦修定慧，不识根性成蹉跎。智开识心见自性，见性成佛圆满觉。
03
闻法心要悟，识自本面目。
佛性原本具，只因作用迷。
今闻无上法，示汝本心地。
智观缘起空，慧照性空寂。
觉本无一物，悟空二而一。
成佛复心本，无得自会义。
依法莫依人，无二亦无一。
——闻法心悟
感悟：
清净自性本无一物。十法界，一切万有皆是真心所变现的境界！缘生无自性，无常梦幻影。究心本清净，万法一念生。见相若动心，法界即现形。见境若离境，即本自清净。
04
佛是心作莫外寻，
觉心见性皈一真。
万境如如真常现，
原来见妄即见真。
——真妄不二
感悟：
明心性，念弥陀，当下便是要把握。莫外觅，莫揣摩，自性本是天真佛。要智观，要识得，心性作用是我佛。人本有，众同具，只因觉迷有差别。闻佛法，皈依佛，自性是佛要真解。
05
学佛开智慧，做事要慈悲。
言语要柔和，圆融别有我。
宽恕与忍让，慈爱不张狂。
无心包法界，无我自清凉。
——慈悲喜舍
感悟：
话多不如话少，老实还要厚道。真金沉在最底，真智不露外表。大肚包容一切，自私斤斤计较。我重团队难保，心疑勾心斗角。敞开心扉应对，大度无所不包。一切都是缘份，潇洒共度今朝。慈悲广修福报，智慧觉悟最高。
欢喜度过每一天，就是佛菩萨的生活。慈悲喜舍每一天，就是活着作佛事。
有我的地方是极乐，天地万物一片祥和。心里有慈爱，永远没伤害。感恩一切众生成就我。
惟德动天
01
顿悟心性根尘脱，
不染尘境妙极乐。
无所得故狂心歇，
心无所住始成佛。
——净梵本真
感悟：
学佛就是心觉，觉心本无人我。真心遍及处处，处处了不可得。觉明当体即空，慧照空有本同。心直了无牵挂，无住便离娑婆。
我们一切众生的自性本体，本来是清净的，叫本无一物。外面的人事物，一切的根尘境界是怎么来的呢？佛说：心现识变。犹如明镜，本体什么都没有，但是它能现一切——人事物它都能现；本体能变能现一切，而本体却没有一切，本体也得不到一切。所以本体起用对境生起执著妄想，这时即是烦恼障碍罪恶生起之时，心若不动，烦恼又从何而来？
若从心悟，无住顿出。若从心觉，本来是佛。心不觉悟，归途何处！
02
学佛为何不开悟，
不识本来无一物。
心若有物障本真，
心若无物本面目。
——本无一物
感悟：
自性本来空寂，而真心时时起用，能生种种心，种种心皆是妄想心，这妄想心是真心遇缘生起的缘虑心。缘聚心生，缘散心亡。觉者了知，知心无常。当处出生，随处灭尽。相有性空，本无一物。
本无一物何所有，空空缘影不可得。一念有为入娑婆，一念回光至极乐。本来如是莫自扰，心无挂碍还有何。朝暮勤苦修定慧，不识根性成蹉跎。智开识心见自性，见性成佛圆满觉。
03
闻法心要悟，识自本面目。
佛性原本具，只因作用迷。
今闻无上法，示汝本心地。
智观缘起空，慧照性空寂。
觉本无一物，悟空二而一。
成佛复心本，无得自会义。
依法莫依人，无二亦无一。
——闻法心悟
感悟：
清净自性本无一物。十法界，一切万有皆是真心所变现的境界！缘生无自性，无常梦幻影。究心本清净，万法一念生。见相若动心，法界即现形。见境若离境，即本自清净。
04
佛是心作莫外寻，
觉心见性皈一真。
万境如如真常现，
原来见妄即见真。
——真妄不二
感悟：
明心性，念弥陀，当下便是要把握。莫外觅，莫揣摩，自性本是天真佛。要智观，要识得，心性作用是我佛。人本有，众同具，只因觉迷有差别。闻佛法，皈依佛，自性是佛要真解。
05
学佛开智慧，做事要慈悲。
言语要柔和，圆融别有我。
宽恕与忍让，慈爱不张狂。
无心包法界，无我自清凉。
——慈悲喜舍
感悟：
话多不如话少，老实还要厚道。真金沉在最底，真智不露外表。大肚包容一切，自私斤斤计较。我重团队难保，心疑勾心斗角。敞开心扉应对，大度无所不包。一切都是缘份，潇洒共度今朝。慈悲广修福报，智慧觉悟最高。
欢喜度过每一天，就是佛菩萨的生活。慈悲喜舍每一天，就是活着作佛事。
有我的地方是极乐，天地万物一片祥和。心里有慈爱，永远没伤害。感恩一切众生成就我。
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