宋词典故

人生如寄
人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓人世间一样。 人生如寄”的感叹，从汉末《古诗十九首》以来，在诗歌史中不绝于耳。

《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”

三国魏曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。“

曹植《浮萍篇》：“日月不恒处，人生忽若寓”

晋陶潜《荣木》诗：“人生若寄，顦顇有时。”

唐·白居易《感时》：“人生讵几何，在世犹如寄。”

在苏轼诗集中共有九处用了“吾生如寄耳”句，突出表现了他对人生无常性的感受。
宋·苏轼 《过云龙山人张天骥》：“吾生如寄耳，归计失不早。”
宋·苏轼 《罢徐州往南京马上走笔寄子由五首》：“吾生如寄耳，宁独为此别。”
宋·苏轼《过淮》：“吾生如寄耳，初不择所适。”
宋·苏轼《和王晋卿》：吾生如寄耳，何者为祸福。
宋·苏轼《次韵刘景文登介亭》：吾生如寄耳，寸晷轻尺玉。”
宋·苏轼《送芝上人游庐山》：“吾生如寄耳，出处谁能必？”
宋·苏轼《谢运使仲适座上，送王敏仲北使》：“吾生如寄耳，送老天一方。”
宋·苏轼《和陶拟古九首》“吾生如寄耳，何者为吾庐？”
宋·苏轼《郁孤台》“吾生如寄耳，岭海亦闲游。”

宋·朱熹 “ 人生如寄，何事辛苦怨斜晖。”

宋·杨炎正 “吾生如寄，尚想三径菊花丛。”

生者百年，倏忽若过，皆自我修行之道也。人生若寄，朝起而暮落，日月盈昃，何尝有定？生命者，生死轮回，犹如草木之枯荣，春生秋死，乃自然之理。情爱之事，聚散无常，离合有期，犹风中之尘，水中之月，可见而不可执。缘分之来去，或远或近，或深或浅，或浓或淡，皆定于天数，非人力可为。夫一切万有，皆在时之流转中，无常不有，无我不存。

繁华三千，皆是过眼云烟，弹指之间，已成往事。百年云烟过后，何曾有物？唯有一捧黄沙，寂然无声，冷然无色，空然无物。然而，修行之人，岂以生死为惧，以聚散为悲？当知生死如昼夜之交替，聚散乃人情之常态，缘分乃天道之安排。修行之道，即在于此，以无常为常，以无我为我，以无物为物，方得真谛。

故人生百年，虽短暂如梦，却亦无尽如海。修行之道，不在外物，而在内心。心若清净，世界即清净；心若自在，生死即自在。是以，修行人当以心为灯，以智为剑，照破无明，斩断烦恼，方得究竟解脱，成就无上菩提。如是，则人生百年，终非虚度，而是一场自我修行之盛事也。

人在旅途：以行旅之心，面对生命之旅，无论过去风雨，无论今日路遥，坦然处之，嫣然笑对……

昔者，人生若寄，天地为庐。行旅之道，犹人之一生，或风或雨，或平或崎，皆为途中所必经之事也。

余自小起誓，立志游历四方，以广见闻，增智益慧。每至一处，必悉心观察，体验风土人情，以求知行合一。

旅途之中，山川壮丽，江海无垠。登高望远，心旷神怡，感天地之悠悠，叹人生之须臾。

行至水穷处，坐看云起时，心境豁然开朗，忧愁烦恼，皆随风逝。又或行至古刹名山，听梵音钟声，观烟霞变幻，心灵得以净化，尘世之烦恼，一时尽抛脑后。

然而，旅途亦非尽是风光旖旎。途中艰辛，行旅之人，或遇风雨交加，或遭荆棘塞途。

此等时刻，须存坚忍不拔之志，方能跨越山峦难关。古人云：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

旅途之中，亦多遇良师益友。或于茶肆酒楼，或于驿站客栈，与行商坐贾，或与文人墨客，交谈甚欢，获益良多。

旅途，得一知己足矣，斯世当以同怀视之。友朋之言，或启迪心智，或慰藉心灵，皆为旅途中不可多得的金贵财富。

然而，行旅之人，常怀思乡之情。家国情怀，人皆有之。每至夜深人静，仰望星空，思乡之情油然而生。

家国之思，如影随形，虽自驾出行，终不能忘。此情此景，令人感慨万千，亦使人更加珍惜眼前之所得，不忘初心，砥砺前行。

旅途无尽，人生亦然。行旅之人，当以豁达之心，面对人生之起伏。无论风雨兼程，还是坦途顺遂，皆是生命之馈赠。

吾辈当怀感恩之心，珍惜亲情友情。人生若寄，旅途漫漫，唯有跋涉前行，方能不负韶华，不虚此生。

人在旅途，实为人生一大快事与幸事。行万里路，读万卷书。体验百态，此乃人生至乐也。

愿吾辈皆能以行旅之心，面对生命之旅，无论昨日风雨，无论今日路遥，皆能坦然处之，嫣然笑对……