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【打卡513，即可获纪念礼物！】
因缘负伤共床枕，愿求佳人渡此生。
电视剧《一把青》中，朱青因一张513的纸条与郭轸结缘。
现实中，你想与剧中513号P-51“野马”战斗机“结缘”吗？
5月13日到馆与馆内513场景合照，发布微博并艾特立巢航空博物馆官微/博物馆超话，在二楼商店处出示微博发送记录，即可获得【定制纪念礼物】一份！
513定制礼物含定制信封、亚克力立牌、明信片/书签一张
（先到先得送完即止）
*关于P-51小知识
P-51战斗机于中国空中力量的发展有着重要意义：
（1）在抗日战争中，中美飞行队的P-51战斗机以广西、湖南西南部地区为依托，发挥其作战半径大的优势，从日军手中逐步夺取了制空权，给日军造成了沉重打击。
（2）解放战争中，解放军利用缴获的国民党战斗机，积蓄自己的空中力量。1949年8月15日，人民解放军在北平南苑机场成立了飞行队，P-51战斗机成为该中队的主力战机。1949年10月1日开国大典，有九架P-51型战斗机分为三个梯队参加了开国大典阅兵。
对于中国，P-51“野马”是有故事的飞机，它曾作为重要装备帮助中国军民抗击日寇，也曾作为人民空军作战装备保卫初生的新中国。 https://t.cn/EoPHsqI
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（2）解放战争中，解放军利用缴获的国民党战斗机，积蓄自己的空中力量。1949年8月15日，人民解放军在北平南苑机场成立了飞行队，P-51战斗机成为该中队的主力战机。1949年10月1日开国大典，有九架P-51型战斗机分为三个梯队参加了开国大典阅兵。
对于中国，P-51“野马”是有故事的飞机，它曾作为重要装备帮助中国军民抗击日寇，也曾作为人民空军作战装备保卫初生的新中国。 https://t.cn/EoPHsqI
圣者之所以能改变自己的心态，是因为见到了自己的本来面目，证得了生生死死的来龙去脉，而并非是仅仅悟到了一些道理。
佛教是一门实践学，若不能用自己的身心去实践，什么也得不到。
舍不得死，换不来生；舍不得假，换不来真。
学佛的精神：只问耕耘，不问收获；只管付出，不管得到。
所谓的慈悲，就是牺牲自我，成全别人。
所谓的忏悔，就是停止以前所做的种种罪恶，永不再犯。
倘若你那个“观照者”，也即旁观者还没有出现的话，还是老老实实在行、住、坐、卧中猛用功去吧，即便观照者出现，还不算功德圆满。
旁观者和观照者还有本质上的区别。先由静虑产生观察者—→产生旁观者—→升华为观照者—→照空一切烦恼、无明、乃至菩提与智慧—→最后能观的与所观的全部融为一体，彻底消失。观——行——照——度——空——无，六次第缺一不可。
旁观者出现了，说明你已把那个“东西”修出来了，但还不会运用它，它仅是一个旁观者，而不是一个参与者，还没有发挥它“照见”的作用。它的使命便是照见宇宙万事万物的本质，把你由此岸渡到彼岸，最终彼此都消失在广袤的本觉之中，成为一个如如不动的整体。
一旦那个观照者取代了头脑以后，你将成为整个观照者，但你也不会感觉自己成了观照者。倘若在自己的心态上还有个观照者存在，说明你还没有完全彻底地变为观照者。真正的观照者乃是不观而自观，永恒地自观，万事万物来到你的面前，犹如来到一面镜子前一样，你的整个存在完全成了一面镜子。
“观、行、照、度、空、无”是所有宗教、所有法门唯一的一条解脱之道，超越三界靠的就是这个“照”之光。照是功夫，是境界，是现象，并非是空无，但最终是以空无的形式消失。若还有照之光存在，还不算究竟。
当念头出现时，不要产生任何抵触的想法，只要用心静静地看着这个念头，观它如何变来变去，让它自然地起落，你只需做一个旁观者就行了，久而久之，这只猿猴般的野马便不再蹦跳，不再狂奔，不再和旁观者对抗，而是和旁观者融为一体，那时你才看到：原来我就是我，而不是有另外一个我在跟我斗来斗去。
观照者出现以后，所有狂心当下熄灭，永远处在满足和喜悦中，每一个所为皆是处在禅定中。
保持观照存在，就以为在修行上已大功告成，实为门外汉。观照者出现只不过是修行的开始而已；观照者还没出现，还在观察，说明还未入门。有观察方能出现观照者。当你在睡觉或是静坐时，会出现一个第二者看着你睡觉或静坐，再仔细一看，还有个第三者在看着第二者。第三者不会和第一者交往，它所交往的对象只是第二者。第一者是身体，第二者是头脑，第三者是心灵。
修行的技巧是，先把观察者（第二者）修出来，一路行下去，很快就会出现照见者（第三者），快则三天，慢则三年。切莫把观察者误以为观照者。常人连观察都不能集中，又如何能出现第三者——照见呢？
闻、思、修、悟、证、得，六次第缺一不可。开悟后，正是修行的开始。开悟的人已经看见眼前的那盏明灯，在以后修行的过程中，再也不会走错路了。真正的悟道，谈何容易？释迦佛为什么还苦修六年呢？为什么中国的初祖达摩到六祖惠能一生都是禅床静坐，也不躺下睡觉呢。佛法是分理入和行入，现在的一些人，连基本的理入还没透彻，就自称开悟了，也许现代的“开误”就是这样吧。
有能观的出现，还有所照的存在，怎么能算究竟呢？要达到能所双忘，空有不存，中也不立，才算真无我，方为真究竟。
修法，被法缚；弃法，被法转；不修不弃，当下警觉（觉照）即是道。
摘自万行上师著作《心中月》
佛教是一门实践学，若不能用自己的身心去实践，什么也得不到。
舍不得死，换不来生；舍不得假，换不来真。
学佛的精神：只问耕耘，不问收获；只管付出，不管得到。
所谓的慈悲，就是牺牲自我，成全别人。
所谓的忏悔，就是停止以前所做的种种罪恶，永不再犯。
倘若你那个“观照者”，也即旁观者还没有出现的话，还是老老实实在行、住、坐、卧中猛用功去吧，即便观照者出现，还不算功德圆满。
旁观者和观照者还有本质上的区别。先由静虑产生观察者—→产生旁观者—→升华为观照者—→照空一切烦恼、无明、乃至菩提与智慧—→最后能观的与所观的全部融为一体，彻底消失。观——行——照——度——空——无，六次第缺一不可。
旁观者出现了，说明你已把那个“东西”修出来了，但还不会运用它，它仅是一个旁观者，而不是一个参与者，还没有发挥它“照见”的作用。它的使命便是照见宇宙万事万物的本质，把你由此岸渡到彼岸，最终彼此都消失在广袤的本觉之中，成为一个如如不动的整体。
一旦那个观照者取代了头脑以后，你将成为整个观照者，但你也不会感觉自己成了观照者。倘若在自己的心态上还有个观照者存在，说明你还没有完全彻底地变为观照者。真正的观照者乃是不观而自观，永恒地自观，万事万物来到你的面前，犹如来到一面镜子前一样，你的整个存在完全成了一面镜子。
“观、行、照、度、空、无”是所有宗教、所有法门唯一的一条解脱之道，超越三界靠的就是这个“照”之光。照是功夫，是境界，是现象，并非是空无，但最终是以空无的形式消失。若还有照之光存在，还不算究竟。
当念头出现时，不要产生任何抵触的想法，只要用心静静地看着这个念头，观它如何变来变去，让它自然地起落，你只需做一个旁观者就行了，久而久之，这只猿猴般的野马便不再蹦跳，不再狂奔，不再和旁观者对抗，而是和旁观者融为一体，那时你才看到：原来我就是我，而不是有另外一个我在跟我斗来斗去。
观照者出现以后，所有狂心当下熄灭，永远处在满足和喜悦中，每一个所为皆是处在禅定中。
保持观照存在，就以为在修行上已大功告成，实为门外汉。观照者出现只不过是修行的开始而已；观照者还没出现，还在观察，说明还未入门。有观察方能出现观照者。当你在睡觉或是静坐时，会出现一个第二者看着你睡觉或静坐，再仔细一看，还有个第三者在看着第二者。第三者不会和第一者交往，它所交往的对象只是第二者。第一者是身体，第二者是头脑，第三者是心灵。
修行的技巧是，先把观察者（第二者）修出来，一路行下去，很快就会出现照见者（第三者），快则三天，慢则三年。切莫把观察者误以为观照者。常人连观察都不能集中，又如何能出现第三者——照见呢？
闻、思、修、悟、证、得，六次第缺一不可。开悟后，正是修行的开始。开悟的人已经看见眼前的那盏明灯，在以后修行的过程中，再也不会走错路了。真正的悟道，谈何容易？释迦佛为什么还苦修六年呢？为什么中国的初祖达摩到六祖惠能一生都是禅床静坐，也不躺下睡觉呢。佛法是分理入和行入，现在的一些人，连基本的理入还没透彻，就自称开悟了，也许现代的“开误”就是这样吧。
有能观的出现，还有所照的存在，怎么能算究竟呢？要达到能所双忘，空有不存，中也不立，才算真无我，方为真究竟。
修法，被法缚；弃法，被法转；不修不弃，当下警觉（觉照）即是道。
摘自万行上师著作《心中月》
起风了(外一首)
文/张占云
其实对于落叶来说
飘向那
都是一样的结果
正如悬浮在高脚杯的
黎明和黄昏
我只是坐在窗前
将一朵云的忧郁
交给了野马的嘶鸣
自渡
指尖上的芬芳
绽放了
便是一朵
彼岸的花
像尘世的微笑
斟满酒
用心丈量着
河的宽度
古寺
像岁月
敲穿的木鱼
陈旧的寺门
斑剥着
昔日的香火
一口
跌坐尘埃的铜钟
沉默中
捡起
拾阶而上的脚步声
文/张占云
其实对于落叶来说
飘向那
都是一样的结果
正如悬浮在高脚杯的
黎明和黄昏
我只是坐在窗前
将一朵云的忧郁
交给了野马的嘶鸣
自渡
指尖上的芬芳
绽放了
便是一朵
彼岸的花
像尘世的微笑
斟满酒
用心丈量着
河的宽度
古寺
像岁月
敲穿的木鱼
陈旧的寺门
斑剥着
昔日的香火
一口
跌坐尘埃的铜钟
沉默中
捡起
拾阶而上的脚步声
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