《 如来 》
如来者，自性法身也。
所谓如来，并非形体所显，乃众生自性法身也，无生无灭，在凡不减，在圣不增。所以无生为之不来，无灭为之不去，所以称之如来。
法身自性虽无形相，但是一切法界众生之生命本源。概因其无形，尽虚空遍法界，尽是法身所在，一花一木，一沙一石，一切众生，无不是如来化身，无不是如来所在。
一切法界万相，皆是如来化身所显，然本性未改，本来无染，不垢不净，法相虽有生灭，而其自性法身未有生灭。法界虽大，也只是法身中所现，法相生灭，法身未有改变，亦无可改变。
自性法身虽显法相于法界，但不曾着法相。自性虽在法相中住，但也未曾住相生心，未离自性，未离法身，法相生灭，自性仍在法身中，未离法身，不来不去。自性法身未有生灭，所以不曾来，亦未曾去，是不去不来，谓之如来。
自性法身是觉悟归元之处，识自本心即如来，众生皆是如来，皆可成就如来自性功德，本自具足，无需外求，唯我独尊，是为觉悟的第一义谛。
觉悟无有它道，只是识自本心，自性法身乃是唯一真实的生命本体，是为一真法界。修行非为它法，就是回归识自自性，本自法身，回归自性法身，是修行唯一所行之道，是为不二法门。
修行如来妙义，以第一义谛为觉行之根本，即心即佛，即是如来禅法。 （无虑山 禅话）
如来者，自性法身也。
所谓如来，并非形体所显，乃众生自性法身也，无生无灭，在凡不减，在圣不增。所以无生为之不来，无灭为之不去，所以称之如来。
法身自性虽无形相，但是一切法界众生之生命本源。概因其无形，尽虚空遍法界，尽是法身所在，一花一木，一沙一石，一切众生，无不是如来化身，无不是如来所在。
一切法界万相，皆是如来化身所显，然本性未改，本来无染，不垢不净，法相虽有生灭，而其自性法身未有生灭。法界虽大，也只是法身中所现，法相生灭，法身未有改变，亦无可改变。
自性法身虽显法相于法界，但不曾着法相。自性虽在法相中住，但也未曾住相生心，未离自性，未离法身，法相生灭，自性仍在法身中，未离法身，不来不去。自性法身未有生灭，所以不曾来，亦未曾去，是不去不来，谓之如来。
自性法身是觉悟归元之处，识自本心即如来，众生皆是如来，皆可成就如来自性功德，本自具足，无需外求，唯我独尊，是为觉悟的第一义谛。
觉悟无有它道，只是识自本心，自性法身乃是唯一真实的生命本体，是为一真法界。修行非为它法，就是回归识自自性，本自法身，回归自性法身，是修行唯一所行之道，是为不二法门。
修行如来妙义，以第一义谛为觉行之根本，即心即佛，即是如来禅法。 （无虑山 禅话）
玄黄—人之道 （初稿）
天生地，地生万物，异而同源。
造化启，众生启灵，各成其形。
故天主道，地主德，人主造化。
人者施仁，善之若水，利众泽物。
德者执道，心纳天地，务实求真。
德者顺天应道，德善若水，利众泽物。求真为公，和谐共存，为福德之本。
术者执权役民，资本困民，教化愚民。谋私利己，阶级剥削，为祸乱之源。
善用道者长，善术者为王。
道虽阻且长，术先强后亡。
以史为镜可以知兴衰。
以过去为鉴可以兴未来。
一：领地竞争，食物争夺，为原始生存。
二：母星掠夺，殖民剥削，帝王掌权术。
三：星河开发，文明拓新，启大同盛世。
神与王，心之师，百姓之仆。
引光明，泽众生，润物无声。
求真理，促进化，惠民泽物。
若有政无权，自无阶级，无统治奴役。平等自由，包容博爱。
若资本无利，自无贵贱，无压榨剥削。和谐共存，文明大同。
生命的繁衍，文明的延续。
文明的进步，道德的升华。
寻进化之路，主造化之门。
身乃神之载，心乃造化源。
心同众力聚，意同万物兴。
唯身心兼修，方万古传承。
一曰体，二曰心。
体为身之本，强身易经，外修金刚琉璃。若应化万物，可驰于星海。
心为智之源，万化由心，照见性若虚空。若水利万物，方福泽众生。
见天地，见满天星斗，日月轮转。
知大地厚德孕众，润物无声。
见众生，见万物众生，俗尘万相。
知众生造化无穷，生命至善。
见自己，读万卷书，行万里路。
知天地真理真我，人间疾苦。
容众生，泽万物。
学海无涯，知行合一为初，主创造无限。
真理无尽，观天执道为始，掌造化无穷。
阴阳轮转，万物生灭。空性非空，大道恒一。
上善若水，格物合道，革新创造，易天造物。
天生地，地生万物，异而同源。
造化启，众生启灵，各成其形。
故天主道，地主德，人主造化。
人者施仁，善之若水，利众泽物。
德者执道，心纳天地，务实求真。
德者顺天应道，德善若水，利众泽物。求真为公，和谐共存，为福德之本。
术者执权役民，资本困民，教化愚民。谋私利己，阶级剥削，为祸乱之源。
善用道者长，善术者为王。
道虽阻且长，术先强后亡。
以史为镜可以知兴衰。
以过去为鉴可以兴未来。
一：领地竞争，食物争夺，为原始生存。
二：母星掠夺，殖民剥削，帝王掌权术。
三：星河开发，文明拓新，启大同盛世。
神与王，心之师，百姓之仆。
引光明，泽众生，润物无声。
求真理，促进化，惠民泽物。
若有政无权，自无阶级，无统治奴役。平等自由，包容博爱。
若资本无利，自无贵贱，无压榨剥削。和谐共存，文明大同。
生命的繁衍，文明的延续。
文明的进步，道德的升华。
寻进化之路，主造化之门。
身乃神之载，心乃造化源。
心同众力聚，意同万物兴。
唯身心兼修，方万古传承。
一曰体，二曰心。
体为身之本，强身易经，外修金刚琉璃。若应化万物，可驰于星海。
心为智之源，万化由心，照见性若虚空。若水利万物，方福泽众生。
见天地，见满天星斗，日月轮转。
知大地厚德孕众，润物无声。
见众生，见万物众生，俗尘万相。
知众生造化无穷，生命至善。
见自己，读万卷书，行万里路。
知天地真理真我，人间疾苦。
容众生，泽万物。
学海无涯，知行合一为初，主创造无限。
真理无尽，观天执道为始，掌造化无穷。
阴阳轮转，万物生灭。空性非空，大道恒一。
上善若水，格物合道，革新创造，易天造物。
玄黄—人之道 （初稿）
天生地，地生万物，异而同源。
造化启，众生启灵，各成其形。
故天主道，地主德，人主造化。
人者施仁，善之若水，利众泽物。
德者执道，心纳天地，务实求真。
德者顺天应道，德善若水，利众泽物。求真为公，和谐共存，为福德之本。
术者执权役民，资本困民，教化愚民。谋私利己，阶级剥削，为祸乱之源。
善用道者长，善术者为王。
道虽阻且长，术先强后亡。
以史为镜可以知兴衰。
以过去为鉴可以兴未来。
一：领地竞争，食物争夺，为原始生存。
二：母星掠夺，殖民剥削，帝王掌权术。
三：星河开发，文明拓新，启大同盛世。
神与王，心之师，百姓之仆。
引光明，泽众生，润物无声。
求真理，促进化，惠民泽物。
若有政无权，自无阶级，无统治奴役。平等自由，包容博爱。
若资本无利，自无贵贱，无压榨剥削。和谐共存，文明大同。
生命的繁衍，文明的延续。
文明的进步，道德的升华。
寻进化之路，主造化之门。
身乃神之载，心乃造化源。
心同众力聚，意同万物兴。
唯身心兼修，方万古传承。
一曰体，二曰心。
体为身之本，强身易经，外修金刚琉璃。若应化万物，可驰于星海。
心为智之源，万化由心，照见性若虚空。若水利万物，方福泽众生。
见天地，见满天星斗，日月轮转。
知大地厚德孕众，润物无声。
见众生，见万物众生，俗尘万相。
知众生造化无穷，生命至善。
见自己，读万卷书，行万里路。
知天地真理真我，人间疾苦。
容众生，泽万物。
学海无涯，知行合一为初，主创造无限。
真理无尽，观天执道为始，掌造化无穷。
阴阳轮转，万物生灭。空性非空，大道恒一。
上善若水，格物合道，革新创造，易天造物。#推文[超话]#
天生地，地生万物，异而同源。
造化启，众生启灵，各成其形。
故天主道，地主德，人主造化。
人者施仁，善之若水，利众泽物。
德者执道，心纳天地，务实求真。
德者顺天应道，德善若水，利众泽物。求真为公，和谐共存，为福德之本。
术者执权役民，资本困民，教化愚民。谋私利己，阶级剥削，为祸乱之源。
善用道者长，善术者为王。
道虽阻且长，术先强后亡。
以史为镜可以知兴衰。
以过去为鉴可以兴未来。
一：领地竞争，食物争夺，为原始生存。
二：母星掠夺，殖民剥削，帝王掌权术。
三：星河开发，文明拓新，启大同盛世。
神与王，心之师，百姓之仆。
引光明，泽众生，润物无声。
求真理，促进化，惠民泽物。
若有政无权，自无阶级，无统治奴役。平等自由，包容博爱。
若资本无利，自无贵贱，无压榨剥削。和谐共存，文明大同。
生命的繁衍，文明的延续。
文明的进步，道德的升华。
寻进化之路，主造化之门。
身乃神之载，心乃造化源。
心同众力聚，意同万物兴。
唯身心兼修，方万古传承。
一曰体，二曰心。
体为身之本，强身易经，外修金刚琉璃。若应化万物，可驰于星海。
心为智之源，万化由心，照见性若虚空。若水利万物，方福泽众生。
见天地，见满天星斗，日月轮转。
知大地厚德孕众，润物无声。
见众生，见万物众生，俗尘万相。
知众生造化无穷，生命至善。
见自己，读万卷书，行万里路。
知天地真理真我，人间疾苦。
容众生，泽万物。
学海无涯，知行合一为初，主创造无限。
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