勒庞《乌合之众》里的二十句经典句子：
1. 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
2. 群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
3. 一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。
4. 对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。
5. 群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
6. 大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同。
7. 群体中累加在一起的只有愚蠢而不是智慧，因为群体中的个人才智被削弱了，在群体中能获得响应的只是大家都具备的寻常品质，那么这只会带来平庸。
8. 在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
9. 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
10. 夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。
11. 我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
12. 有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。
13. 群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。
14. 数量在人类社会中经常性地会产生一种充足的理由，处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量，对他们来说群体就是正义，数量就是道理。
15. 群体可以杀人放火，无恶不作，但是也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动，即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。
16. 没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。
17. 孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。
18. 专横和偏执是一切类型的群体的共性。
19. 所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
20. 令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已
1. 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
2. 群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
3. 一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。
4. 对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。
5. 群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
6. 大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同。
7. 群体中累加在一起的只有愚蠢而不是智慧，因为群体中的个人才智被削弱了，在群体中能获得响应的只是大家都具备的寻常品质，那么这只会带来平庸。
8. 在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
9. 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
10. 夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。
11. 我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
12. 有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。
13. 群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。
14. 数量在人类社会中经常性地会产生一种充足的理由，处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量，对他们来说群体就是正义，数量就是道理。
15. 群体可以杀人放火，无恶不作，但是也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动，即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。
16. 没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。
17. 孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。
18. 专横和偏执是一切类型的群体的共性。
19. 所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
20. 令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已
勒庞《乌合之众》里的二十句经典句子：
1. 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
2. 群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
3. 一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。
4. 对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。
5. 群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
6. 大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同。
7. 群体中累加在一起的只有愚蠢而不是智慧，因为群体中的个人才智被削弱了，在群体中能获得响应的只是大家都具备的寻常品质，那么这只会带来平庸。
8. 在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
9. 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
10. 夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。
11. 我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
12. 有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。
13. 群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。
14. 数量在人类社会中经常性地会产生一种充足的理由，处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量，对他们来说群体就是正义，数量就是道理。
15. 群体可以杀人放火，无恶不作，但是也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动，即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。
16. 没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。
17. 孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。
18. 专横和偏执是一切类型的群体的共性。
19. 所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
20. 令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已
1. 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
2. 群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
3. 一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。
4. 对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。
5. 群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
6. 大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同。
7. 群体中累加在一起的只有愚蠢而不是智慧，因为群体中的个人才智被削弱了，在群体中能获得响应的只是大家都具备的寻常品质，那么这只会带来平庸。
8. 在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
9. 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
10. 夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。
11. 我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
12. 有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。
13. 群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。
14. 数量在人类社会中经常性地会产生一种充足的理由，处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量，对他们来说群体就是正义，数量就是道理。
15. 群体可以杀人放火，无恶不作，但是也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动，即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。
16. 没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。
17. 孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。
18. 专横和偏执是一切类型的群体的共性。
19. 所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
20. 令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已
昨天早上，因为有事不得不在《营山文史》中记载的南充市特色小吃之位于县城文化宫内的尹油茶那里吃了顿早饭。老板收钱找钱的时候，与书中记载以及老大的武术教练说起这位多才多艺、善交谈不拘小节的老板随意聊了几句，一方面，让我再次感受到了什么叫真人不露相，露相非真人。英雄不问出处，高手隐藏民间的道理和在面对残酷骨感的现实社会，耐心调查、了解、尊重和敬畏的重要性。另一方面，让我纳闷的是：为什么在我们这样的小地方，特别是今年，像他这样做小吃、早餐生意的人越来越多，然而，纵观在营山县城，那些人大部分因半路出家，学艺未精，单纯片面为了多挣钱，其口味、份量不怎么样，有些卫生更惨不忍睹。然而，他们的虚伪、抬杠、狡辩、傲慢，动不动耍大牌，态度恶劣、做贼心虚、见利忘义、唯利是图、爱理不理、现实势利、高高在上的人却比比皆是，像他这样多才多艺、谦逊、低调、待顾客热情大方的却寥寥无几。到底跟什么有关呢？与营山这个地方地势、地理位置格局有关呢？与他们生活工作、接触的人和事有关呢？还是与《周易》、《卜筮正宗》、《麻衣神相》等命理学、相面学书籍中讲的详细生日、相貌有很大的关系吗？同样呱呱落地的婴儿，在成长、成熟等过程中，人与人之间差异为什么这么大呢？特别是现在那种虚伪、动杠、动不动泼冷水，说风凉话，喜欢把自己的偏执甚至错误强加给人，又好表现自己，现实势利、道德沦丧、精神空虚、思想麻目、过河拆桥，只许州官放火，不许百姓点灯，霸道专横又高傲的人为什么却占了多数呢？到底是什么原因产生的呢？人与人复杂的心性与差异谁又能说得清楚呢？
✋热门推荐