布施果报的今生 后世倍增效应⬇️⬇️⬇️

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黠人便能施立大福。大福皆用财货乃得成耳。夫布施者。今现在世有十倍报。后世受时有亿倍报。不可计数复倍亿万。我常但说万倍报者略少说耳。恐人不信少说。乃倍其实不翅。如种果树种示小子后生茎节实不可计。布施之福现世有十倍之报。今人所向偕偶常得拥护。后世受福亿亿万倍不可计倍。譬如种树后成大树根脉茎节枝叶花实不可称数。种恶得罪倍亦如是。

《佛说决罪福经》

净社铭
持戒为本，净土为归。

观心为要，善友为依。

沈母金太孺人往生赞

吾人现前一念心性，原与阿弥陀佛同体，而罕能直下知归者，无他，未具信愿行三故也。予尝谓信如将，愿如谋，行如军旅。有将有谋，老弱亦可取胜；苟无将谋，虽勇壮亦溃矣。是故信宜专，愿宜审，行宜无所不收。专且审，故圆顿直捷而至高；无所不收，故三根普被而至广。此念佛三昧所以为横超胜异也。迩来宗教之士，或视念佛太易，以为曲被中下；或视念佛太难，以为斋戒须全。夫太易则不高；大难则不广，岂宝王三昧之谓哉！今观太君坐逝，洵可顿释两疑。
合掌赞曰：
人心佛心，本自无二。一念相应，欲仁仁至。

卓哉沈母，信此实义。圣号喃喃，日时不离。

但持十斋，慈祥恺悌。罕睹怒容，多瞻惠施。

八十六年，净业乃粹。集饮欢娱，大醒如醉。

蓦直西归，坐脱若戏。欲显真因，身香表瑞。

信矣高圆，诚然广被。匪易匪难，千秋永企。

——蕅益大师

四十八愿中，十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。此约平时说。以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎。观经五逆十恶，将欲命终，地狱相现，有善知识（此不论僧俗男女，但能教彼念佛者，即名善知识）教以念佛，或止十声，或不及十声，直下命终，亦得仗佛慈力，带业往生。此之十念，比平常之十念，其猛切有天渊相殊之势，故得往生也。以地狱极苦所逼，其一闻佛名，乃以全副精神为之称念。除此念外，绝无他念。虽非亲证一心不乱，然其心毕竟了无异念。当此之时，绝无有三心二意，疑信相参之心相，故不言及谤法。——《印光法师文钞》• 复陈薪儒居士书