【隋唐时期—煎茶法】

　　隋唐时期结束了魏晋南北朝长期分裂的局面，建立了统一的帝国。直接将茶放在釜中烹煮，是中国唐代以前最普遍的饮茶法。直到唐代，饮茶开始由粗放走向精致，茶艺展现出新的生命力，在中国历史上占着举足轻重的地位，形成“比星之饮”，“始自中地，流于塞外”。

　　隋朝短暂，茶事记载很少。唐朝茶以团饼为主，也有少量粗茶、散茶和米茶。隋唐时期的饮茶除沿续汉魏南北朝的煮茶法外，又有泡（淹）茶法和煎茶法。

　　泡（淹）茶法

　　《茶经·七之事》引：“《广雅》云‘荆巴间采叶作饼，叶老者，饼成以米膏出这。欲煮茗饮，先炙令赤色，捣末，置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子之，其饮醒酒，令人不眠。’”这段引文涉及制茶法、饮茶法，其意思是说：在川东鄂西交界一带地方，采叶制成饼茶，叶老的，则要用米汤处理方能做成茶饼。想饮茶时，先烤茶饼至赤色，再捣末设入瓷器中，用葱、姜、桔子作佐料，加入沸水浇泡。

　　煎茶法

　　陆羽在《茶经》论及泡茶烧水有三沸:"其沸，如鱼目，微有声，为一沸;缘边如涌泉连珠，为二沸;腾波鼓浪，为三沸。以上水老不可食也。"方法是先将饼茶研碎待用，然后开始煮水，将好水置于釜中，以炭火烧开。但不能全沸，水烧到开始出现有如鱼眼般的水珠，微微有声，便加入茶未，让茶水交融。二沸时边缘出现如泉涌，连连成珠的沫饽，沫为细小茶花，饽为大花，皆为茶之精华。此时将沫饽杓出，置于熟盂之中备用。继续烧煮，当茶水有如波浪般的翻滚奔腾时，称为三沸。此时将二沸时盛出之沫饽浇入釜中，称为"救沸"、"育华"。待精华均匀，茶汤便好了。煮茶的水与茶，视人数多寡而严格量入，这就是唐代茶艺的精髓。

　　煎茶法在中晚唐很流行，唐诗中写“煎茶”的有许多。刘禹锡《西山兰若试茶歌》有“骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊”。僧皎然《对陆迅饮天目山茶因寄元居士晟》诗有“文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，著碗聚生花”。白居易《睡后茶兴忆杨同州》诗有“白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下曲尘香，花浮鱼眼沸”。

　　小结

　　唐以后以干茶煮饮。

　　煎茶法是用饼茶，经炙烤、碾罗成末，侯汤初沸投末，并加以环搅、沸腾则止。

　　煎茶法的程序有备器、选水、取火、侯汤、炙茶、碾茶、罗茶、煎茶（投茶、搅拌）、酌茶。

　　唐代煎茶时不再加入葱、姜、枣、桔皮、茱萸、薄荷等调味品，只加入少许精盐，以调和汤味，晚唐以后煎茶时也不再加盐，成为完全的清饮法。

每次听到这首歌，都会想起刚去年喜欢上梦梦的时候。脑中浮现出炎热又潮湿记忆，喜欢梦梦真的是件很幸福的事。
六月刷到了很多演唱会视频，然后一首一首的去听以前的歌，一遍一遍去看以前的舞台，真的被志晟的舞蹈惊到了。当时特别迷周六野和drippin，第一次去ktv和朋友唱梦梦的歌还有点不好意思。然后订阅的志晟的泡泡，每天都期待志晟的到来，订的第一天志晟就来了三次，特别特别激动，每一次想回消息总是超过了字数上限。生日那天还因为志晟没有回我伤心了一小会[笑cry]也会和志晟倾诉很多小事，因为志晟喜欢天空，我也爱上了拍天空。现在想起来还是很温暖的瞬间啊。后悔没有没有早点认识梦梦们。
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其实本来只想写一点的，但是好像有关志晟的幸福瞬间太多了，想说的太多了，怎么说都说不完，想对志晟说的话也很多。喜欢上志晟后相册里多了很多照片，任何一张有关志晟的，我都舍不得删，翻相册的时候，看到之前的点点滴滴，虽然我只是一个普通的粉丝，没有见过志晟本人，志晟也不认识我，但真的好感动、好幸福[泪]，今天说的这些全是发自内心的。志晟真的是一个特别温暖、细腻的男孩，知道怎么样幸福的生活，所以每次看到志晟的笑眼，我也会被感染，而且喜欢上志晟本身就是见很幸福的事。说了很多，最后还是想说，谢谢你，志晟，我爱你。

（孟沫靳森）（孟沫靳森）（最新章节无弹窗）小说全文阅读笔趣阁Tdsy❗书名：《孟沫靳森》❗主角:孟沫靳森非小说原文：“你活儿好吗？”“我这个人，对那方面要求挺高的。”
　　跟秦琛相亲那天，苏沫正处于人生低谷。
　　低到什么程度？
　　大概就跟塔里木盆地似的。
　　相爱七年的男友分了手，还被所谓的闺蜜陷害离开了工作十年的公司。
　　整个人的状态，基本可以用一个词形容：浑浑噩噩。
　　窗外车水马龙，苏沫红裙惹眼，长腿翘着摇晃，嫩白脚踝上的铃铛随着她晃动发出阵阵脆响。
　　秦琛坐在她对面，脊背挺直，眉目刚硬，神情肃冷，再加上他那身洗到发白的黑色短袖和利落寸头。
　　整个人的形象，又糙，又硬。
　　中间人给两人做介绍，殷勤劲十足，专挑好听的说。
　　苏沫时不时应一句，全身透着慵懒的调调，明显漫不经心。
　　这句话，就是在中间人第N次嫌她不积极配合用手捅她腰时，她浅笑嫣然问出口的。
　　不鸣则已，一鸣惊人。
　　苏沫话落，看到坐在她对面的男人太阳穴位置明显跳了跳。
　　下一秒，男人拔腰而起，片刻没停留，只冲中间人礼貌性的微微点了下头，嗓音低沉道，“赵姨，抱歉，我店里还有事，先走了。”
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　　中间人那句‘你看’后面的话还没说出口，秦琛已经长腿迈开，阔步离去。
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《叶洛笙张景白》又名《叶洛笙张景白》
《云小玥江谌衍》又名《云小玥江谌衍》
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也