答疑解惑 | 皈依之后，遇到难事还是去让别人看，这样算违背三皈依吗？
原创 衍宗心慧

佛本清凉无需修证，妙行清净处处显应。

作用有得六道死生，作用无得天然本成。

问

皈依之后，遇到难事还是去让别人看，这样算违背三皈依吗？

答

   这个三皈依，是依觉、依正、依清净，就是要你觉而不迷、正而不邪、净而不染！

那我们为什么会遇到事以后，还找别人算别人看呢？因为你没有真正的明白什么是三皈依，三皈依的意义不知道，然后一有事不会用佛法来对照。如是因，如是果，这个道理你不明白，那就让别人看一看吧！

违不违背三皈依，犯不犯戒呢？其实你也没真正三皈依，犯啥戒？你就是搞一个形式，说我今天皈依某某个寺院，某某个师父了，三皈依不是这样的！是觉而不迷，对事实真相、因果事理彻底明了了，不再迷惑颠倒了，这叫皈依，依真不依妄。

我们虽然做了三皈依的形式，我们还是依“妄”，没依“真”。你不认识真怎么能依真呢？你依妄生的就是烦恼，妄想烦恼心，能不出事吗？能没事吗？所以有事了找别人看去，很正常，因为你不觉悟嘛！

所以，只有真正的明了三皈依的意义，那个时候你就不会犯这样的错误了！否则的话，不让你去看，你也得去看。因为你对这个果报不能理解，“我为什么会受这个果报，为什么我家会出事？”你不知道事出有因，就是迷、不觉造业所感的果报。

怎么能做到皈依“觉”、“正”、“净”？你就要听经闻法。我们在现前境界里面要知道，什么是觉？什么是迷？你虽然发心学佛了，你对这个事实真相不能明了，各位，你没办法做到觉、正、净！你别看我们都皈依多少年了，没用！佛法里面没有一点虚无缥缈的东西，他就是讲真实之际，讲的是真实！让你认识真实，而证入真实。

这个真实不是心外面的，是你自己本来就具足的。

那我们不认识自己的本来面目，就叫迷！那怎么从迷能够转变成觉呢？我一说你就明白了。我说的太简单太直白，说实在的话，你别看你在这听，你也不能相信。我说了你也不能相信，因为就是现前境界，就这么简单。

这个“觉”，怎样才能够做到觉、正、净？各位，我说完以后，你没皈依的，这回你也就皈依了！说“我以前皈完依了！”你骗人！你没皈依，都是骗子。骗谁知道不？专骗自己！你骗佛能骗了佛吗？你能骗到觉悟的人吗？骗你自己！“我皈依了，皈依多少年了！”皈依谁了？皈外面去了，骗自己！

那到底归于谁呢？其实“皈”是回头的意思，“依”是依靠。我们在现前境界里面，我们大家一定要知道，什么是“真”，什么是“妄”，我总讲这个，叫知真知妄。

我说的话你要听懂，你要知真知妄，这叫智慧。但是，知真知妄，知真无妄，真没有妄，这叫觉悟。真到底有没有妄呢？没有妄。能不能生妄、现妄？能生妄，能现妄，但是真没有妄，真没有妄，我不住妄就是觉悟。

那妄哪来的？妄依真显！没有真，谁看见大家的？谁看见我的？“没有妄，真能显现出来吗？”那个妄你不执着，能知妄、能现妄、能显妄，你不执着这个妄，那就叫觉。

但是你要认识真，依真生妄、依真现妄、依真显妄，你不要执着妄，一执着妄你就迷了。说知真知妄，知真无妄，真没有妄，但是真还在妄中，在妄境当中。

像我看你，你看我，我这相在你能看的眼根来说，它就是妄。怎么是妄呢？我有相有来去。我开门出去，我的相在你眼前就没有了，那你说我这相在你眼前是真的，还是假的？从你自性来讲，是你的自性通过眼根所缘到的我这个色身，色身它有来去，而你的佛性有没有来去呢？你能看到我这个相的那个佛性没有一点改变，还在！我这个相有来有去不在了，你这个佛性还在。

你要依这个佛性，不要依我这个相。相有来去，佛性不生不灭。你这个身体，佛说“你这个身体，虽然不是外面那个相有来去有生灭，你这个身体也有生老病死，也靠不住！”外面那个相靠不住，这个身体也靠不住。那靠什么？外面这个相，还有身体都是依靠“性”变现出来的，所以你要归依这个“本性”，不要依“本性”起用所生的这个色身，所现的这个六尘，这叫皈依！

你能把这个道理搞明白了，叫正见。然后这个佛性起作用能生六根、能现六尘，然后你作用不住六根，也不住六尘，这叫作用清净。那个能起作用的佛性，本来就是清净的，作用还是清净的，这叫觉，不迷。

你知真知妄，知真无妄，认识真了，这叫相应！自性起用不住根尘境界，清净无染。依自性叫觉，依自性叫正，依自性叫清净。清净不是不用了，是妙用无住。

我就讲这些你要明白，你才能真正的“三皈依”，你才能真正的明白这个觉、正、净是什么，不然都跑外面去了。

有一段话说得很好：“可有，可无，可丢，可留，取舍之间，便是人生。能折磨你的永远都是你过于在意的东西，你若不在意了，天奈你何？日落归山海，山海藏深意，没有人不遗憾，也没有人不痛苦，只是有人不喊疼，有人不怕疼。”

人生在世，想开了就是幸福，想不开就是痛苦。你在意什么，什么就折磨你，你计较什么，什么叫困扰你。人这辈子，做好自己的事，只要活得顺其自然，得失看淡，静观花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒，宠辱不惊，如此，人生中的各种苦难，也不过如此。

人生就是一场修行，在得失取舍之间徘徊和选择，只不过就是时间问题而已，最后才知道，鱼与熊掌不可兼得。

任何时候，都要跟着心走，但是，也不要欲望太多，苛求太多，否则，就会迷失自我，让自己陷入更深的深渊。

其实，当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。很多时候都是这样，欲望太重，毁灭的是自己，若是感觉痛苦，很多时候都是庸人自扰。

欲望越多，内心便不会安静，欲望多了，贪念大了，人会活得很累。

路遥说：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。好好的管教你自己，不要管别人。”

当我们自己把执念用错了地方，就会滋生烦恼，人生中太多的烦恼，都源于自己，其实，想开了，看淡了，都是可以避免的。

你要知道，你越是在意什么，什么就会折磨你；你越是计较什么，什么就会困扰你，一切都在于你自己。

既然如此，那就不计较，少在意，管住自己的虚荣心和情绪，过好自己的三万多天。

弘一法师说过：“人生不过三万天，借副皮囊而已，生命没有永恒，时间一到，该老的老，该走的走，临了空空的，没你也没我，无一物带走，我们最终都是时间的过客，何必执念，努力过后，得失随缘，自在随心。”

只有懂得可留，可不留，释然放下，以平常心对待：知道可有，可无，适时清除内心的杂念，不给自己添麻烦，不跟别人较劲，不悲不喜，随缘遇到，这样慢慢就会用欣赏的眼光看待世界了。

无论你是欢喜也好，不喜欢也罢，人生如梦，来去空空，得失成败何须执着？百年后，我们都一样，带不走一草一木，莫不如得失随缘，自在随心。

罗翔说：“只要你不去关注任何人的动态，不去揣测任何人的想法，不去设想那些没有发生的事，让自己生活的方式简单一点，生活的节奏变得慢一点，你会发现，你过得特别舒服自在。”

人生中很多的痛苦和不安，都是因为太在意他人的眼光和看法，总觉得别人在关注自己，其实，那都是你自己在心里做戏，自己与自己做精神内耗。

无论我们做什么，当不去在乎别人的看法，不在意成败，不在意得失的时候，痛苦自然。也就少了。

所以，日落归山海，山海藏深意，没有人不遗憾，也没有人不痛苦，人生冷暖自知，悲喜自渡，有些话不必说，只要努力做好自己的事情，懂得释怀，与时光温柔相待，全力以赴的去追寻自己想要的幸福，顺其自然的生活就好。

痛而不言，笑而不语，迷而不失，惊而不乱。接受现实，随遇而安，不计较，不执着，不精神内耗，物来则应，物去不留，常知足，懂取舍。

“人生哪能多如意，万事只求半称心。”最终，我们会明白：得失之间，选择释然，来去之间，选择放下，如此，你会发现失去比得到更踏实，知足常乐才是我们想要的心安和幸福。[心][心]

“尽力之后，选择随缘吧，人的手就那么大，握不住的东西太多了，世间一切皆为空欢，没有一样东西真正属于你，你来皆大欢喜，你走，两手空空，唯一属于你的，就是你活着的每一个瞬间。其实很早我就发现了，你并不适合我，只是我舍不得放弃你，后来我没有联系你，不是因为你不重要，而是我不重要了..... 这一路走来， 我什么苦也没说， 我只是心疼我自己。很多事情不尽我意 ， 但我无能为力。真的多希望有一天可以笑着说出，物随心转，境由心造，烦恼皆由心生，有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然:既然二心不同，难归一意，何不两清！感情一旦破裂，并不存在谁错谁对，终究是一个改不了，一个忍不了,未来还长，怕难熬，仅此而已。一肚子委屈，就是说不出来，说出来的每件都是微不足道的小事。“你得不到，是因为不属于你。放不下，因为你不甘心，失去所爱虽然伤心，但失去不爱你的人又有什么可惜的呢？人如果一念执着，就会万般皆苦，一念放下，便是重生。当你决定放弃一个人或一件事情时，其实是放下了自己内心的执念，终于放过了自己。释怀曾经，是给自己机会，给自己未来，也是给别人自由的空间，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫凡事你想控制的，其实都控制了你。当你什么都不想要的时候，天地都是你的。我们在得失之间行走，用平常心对待就好，活得通透豁达，得之我幸，失之我命，便不会觉得人生苦短，皆是遗憾了。蓦然回首，多少往事涌上心头，再也不见当时少年，说不出，那种感觉很奇怪，像一场梦，去又像醒不来一样，人阿，真奇怪。 命中有时终须有，命中无时莫强求。时过境迁早是物是人非回头看，已不见当年人，曾经也只是曾经。不变的只有脚下的山海万里。对的人兜兜转转还是会相遇，错的人，晃晃悠悠终会走散。 弘一法师说：你得不到是因为不属于你，你放不下是因为心不甘，尽力之后，选择随缘吧，人的手就那么大，握不佳的东西太多了，世间一切皆为空欢，没有一样东西真正属于你，你来皆大欢喜，你走，两手空空，唯一属于你的，就是你活着的每一个瞬间。你爱谁谁又爱你？ 物随心转，境由心造，烦恼皆由心生，有些人，有些事，是可遇不可求的，短暂的陪伴是恩赐还是惩罚，人生都有遗憾，可又不想有遗憾，年龄越大，越喜欢拜佛，小时候以为是迷信，长大后才知道，这是心灵寄托，你得不到是不属于你，失去所爱虽然伤心，但失去不爱你的人，你又有啥可伤心的！人生真的没有什么放不下么 还是我执念太深。可是我们都是活在世间的俗人，总是想要的太多！百鸟不敢落，只待凤凰来。“顺其自然”好写，但是难做。福不可享尽，势不可占尽，功不可贪尽！人生得意时一日看尽长安花，失意时落魄谷中寒风吹。求而不得未必是遗憾，知足常乐，水满则溢，月满则亏，求缺不求满，小满才是最好的人生状态。独处，是为了不陪他人演戏；不争，是放过了自己的内心；远离，是对伤害最大的鄙视，越是你倾其所有捧在心尖上的，越是容易伤你失去！当你什么都不想要的时候，才知道天地都是你的。人海里的人还是在人海走散吧!我们这一生不需要刻意去遇见谁,也不需要勉强留下谁。尽心，努力了就好了，无常即人生常态，不回首过去，不担忧未来，唯有当下这一念才是属于你的，人生就是一场经历，不会真正的拥有什么，来去之间，空空而来，空空而去。因此，也就无所谓拥有，不过只是暂时经历，生命在人问路过而已《琅琊榜》不知道看了多少遍，但是没想到最令我难忘的一段话却是景睿说的是他在知道了自己的身世后去南楚的路上和梅长苏的对话，梅长苏觉得自己以最狠心的方式揭示了所以的真相，伤害了他十分愧疚。景睿却说：“我曾经因为你这么做，非常难过。可是我毕竟已经不再是一个自以为是的孩子了。我明白了，凡是人总有取舍，你取了你认为重要的东西，舍弃了我，这只是你的选择而已。若是我，因为没有被选择，就心生怨恨，那这世间，岂不是有太多不可原谅之处，毕竟谁也没有责任要以我为先、以我为重，无论我如何希望也不能强求。我之所以这么待你，是因为我愿意，若能以此换回同样的诚心，固然可喜；若是没有，我也没有什么可后悔的。人在年轻的时候，可以逃避很多东西，但在承担责任的那一刻，你就没有资格年轻了。工作你得有，家庭你得顾，孩子你得护，形象你得树，风景依然在，人已非少年。连光都不能走直线,你的人生为什么不能有兜兜转转，兜兜转转才给了你遇见更多的人的可能，好多时候，我们总觉得得偿所愿是人生恰恰相反，人生最后不是得偿所愿，人生最后其实就是兜兜转转，你要没有兜兜转转那天你也不会走入一片错的路，然后看见那一片湖，也不会看到那一丛花看到那片森林，那片风景。你要不是当时考错了，考砸了进了那个学校你可能也没有遇见你现在身边那个人了对吧!人生美好不在于得偿所愿，你要学会自渡，烦躁的时候不要说话，也不要随意发脾气，安静待会，你已经长大了，一些难过的情绪要学会自己自我消化，想开看开放开，不为难自己，很多事情你尽力就足够了，别自我折磨，好好爱自己，这个世界上没有多少人会心疼你！当别人不需要你的时候，要学会收回热情并礼貌退场，可以躲在被窝里哭，但是不可以拿起手机发不该发的消息，打不该发的电话，得不到的要适可而止，及时止损才是成熟表现，一扇不愿意开的门，你一直敲就是没礼貌了。人这辈子就是个过程，人生短短几十年，没有永久的生命，也没有不老的青春，时间一到，该老的老，该走的走，有人催你起晨曦，无人候你共黄昏，本是人间自由身，却非人间自由人，我们最终就成了时间的过客，即为过客又何必执着。 人生最好的境界，是丰富的安静，越是精神富足的人，越会寻求一种，宁静简单的生活，繁华时自律，痛苦时自愈，知不足而奋进，望远山而前行，人生就是一场修行，以进修身，静待花开，心静之人，福气自来。 如果你看到一个人不喜欢喝酒，独自一人喝茶，那他喝的一定不是茶，他喝的是繁华过后的宁静，是波澜不惊的人生百味！知不足而奋进，望远山而前行，以静修身，静待花开。很多时候，沉默，是回应这个世界最好的方式，人生百味，冷暖自知，他人难悟，唯有自渡！…………！ “其实一个人爱不爱你，在不在乎你，你又怎么会不知道，回头看看，每个细节都是答案，其实我们都知道爱会消失，承诺会失效，人也会走散，只不过我们都愿意相信，自己是那个例外，可最后发现无一例外。如果我喜欢你，我分文不取，如果我不喜欢你，你一文不值。我珍惜你的时候也请你也珍惜我，我能惯着你就能换了你，做人其实很简单人心换人心，你真我更真，你假我转身就走，在乎我的人我会加倍在乎，不在乎我的人你凭什么让我继续在乎，你的态度决定了我的态度，你若对我沉默我也只好对你冷漠，信息爱回不回，电话爱接不接，人爱理不理，不行我就换，没你我照样拽，我希望在一段感情里，你很优秀我也不差，是我值得拥有而不是我单方面的付出，当一个人什么都不在乎时，人生才真正的开始，学会控制情绪，一半是为了尊重别人，另一半是为了保护自己。余生很短，一定要去爱一个：“一见你，就笑，一见，你就笑的人，其实最浪漫的遇见大概就是：你刚好转头，ta刚好抬头……