一场蓝色预警大风把说好的三道关云海吹跑了，又是白蹲守了一夜！拍风光运气很重要。说好的，这次自驾长城不是以拍图片为主，但是遇到了特殊天气，还是想碰碰运气。
三道关，在明长城中非常有影响。在我仅有的《长城史话》、《长城简史》及《明长城考实》书籍中都有过介绍，可见其影响。我认为《明长城考实》介绍的最详实。这是四十年前的内容，我摘录一段：“三道关，因由外向里设关三道而得名。第一道关仅存遗址可辨，第二道关为正关，居峪谷之间，两侧山崖陡峭，巨石磋砑。石砌长城由下而上，似倒挂于高峰之上，十分险峻。原来在关上建有空心敌楼一座，现已荡然无存。第三道关是用块石于沟谷之中横砌的一道障墙，作拦截用。原墙上曾设有一石券拱门，今拱门处已成豁口。由三道关村起，长城向北为河北省与辽宁省行政区划的分界线。”
交通信息：从角山到三道关村大约9公里，从九门口长城到三道关村大约十几公里，导航即可。从辽宁与河北交汇路口走的路叫长寿路，一路盘山上去大约3公里就可以到达长寿村。四周环山，2.6亿年前地壳运动形成的奇特地貌非常壮观，仿佛世外桃源。村里有农家乐，可吃饭住宿。这里已建成长寿山地质公园，景区门票40元，60~69岁半票，70周岁、复转军人持优待证免门票。#花甲之年一人一车自驾长城##航拍[超话]##微博旅行家##秦皇岛·长寿山景区[地点]#
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交通信息：从角山到三道关村大约9公里，从九门口长城到三道关村大约十几公里，导航即可。从辽宁与河北交汇路口走的路叫长寿路，一路盘山上去大约3公里就可以到达长寿村。四周环山，2.6亿年前地壳运动形成的奇特地貌非常壮观，仿佛世外桃源。村里有农家乐，可吃饭住宿。这里已建成长寿山地质公园，景区门票40元，60~69岁半票，70周岁、复转军人持优待证免门票。#花甲之年一人一车自驾长城##航拍[超话]##微博旅行家##秦皇岛·长寿山景区[地点]#
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运城新绛县国保之稷益庙
稷益庙，庙宇南临稷王山北望汾河水，坐北向南，原山门、献亭、两厢房已毁，现仅存舞台和正殿。舞台面宽五间，进深三间，单檐歇山顶，檐下施大额枋，台口宽近10米，稍间空间较大，这种形制是中国戏曲发展史上的重要实物资料。
2001年6月25日，稷益庙被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
正殿面宽五间，进深六椽，单檐悬山顶，檐下施斗拱，殿顶三彩琉璃光彩照人。大殿为明弘治十五年（1502年）所建原构。舞台也应与大殿建造基本同时。
庙内正殿内有总计约130平方米的壁画。壁画题材多为古代神话传说，歌颂大禹、后稷、伯益教民稼穑、为民造福的事迹，在我国的寺观壁画中独树一帜，是我国古代农业社会的生动体现。壁画画艺精湛，布局严谨，是研究明代壁画风格和艺术内涵的重要实物，艺术价值极高。
其东壁绘《朝圣图》，整幅画以一座宫殿为背景，伏羲、神农、黄帝三圣坐于殿中，两旁及左右厢房中侍女成群，手执壶浆果盘。有文武百官朝贺、卫士侍立，阶下左右两侧有将士、农夫、猎户等到此朝拜。农夫有的手执五谷、肩扛农具，还有的捆绑着与人一般高的蝗虫，手拿蚂蚱等害虫和野草;猎户则手持大刀，背挎弓箭，摩拳擦掌，彪悍勇武。画面左下方为大禹朝圣的场面，前有侍从捧着珊瑚、宝鼎、贡案，大禹头戴王冠，身着红袍，挺立桥头，左右侍女随从执幡伞护驾，前呼后拥，气势威严。《朝圣图》的外围则布列着有关后稷的神话传说，包括祭祀天地、后稷诞生、抛弃郊野等。历史与传说结合，使画面具有浓烈的乡土气息，特别是其中初生沐浴、马拉轿车、樵夫担柴、屋宇侧开的折叠式窗户等，颇有晋南特色。
西壁壁画为朝拜大禹、后稷、伯益，三圣凝神端坐，现出帝王之色。在其身后，有宫女、侍吏多人，他们奉果盘、捧琼浆执如意、撑伞盖，侍奉在侧。阶陛之下文武百官侍立，或戴梁冠、或戴乌纱、或束软巾、或着缨胄，分层列于两侧。阶前有一位官员正手执笏板躬身朝拜，虔敬之情表露无遗。在朝圣者的外围则描绘了祭祀、烧荒、耕获、田猎等农业生产活动的场景。祭祀场景中，帝王带领百官朝着大禹、后稷和伯益的牌位躬身拜祭，肴馔齐备、钟鼓齐奏，坛上祥云缭绕、花木扶疏，一派庄严肃穆。而在《耕获图》中，将春种、夏耘、秋收集于一图。上端耕牛拉犁暂歇，扶犁的农夫正和田边的红袍官员聊着什么，树下的妻子已给他准备好了饭菜;中间父子在锄禾，年轻的妇人正挑着饭菜朝他们走来，迫不及待的孩子已经端了一碗饭跑来，年长者似乎听见了孩子的叫喊，停下活计朝着孩子望去;下端则是收割、碾场、扬场、装运谷子的情景，各道工序紧张有序地展开，场面热火朝天。这些场景的创作并非凭空臆造，其中的很多场面时仍见到，是明代寺观壁画中的上乘之作。
运城新绛县国保之稷益庙
稷益庙，庙宇南临稷王山北望汾河水，坐北向南，原山门、献亭、两厢房已毁，现仅存舞台和正殿。舞台面宽五间，进深三间，单檐歇山顶，檐下施大额枋，台口宽近10米，稍间空间较大，这种形制是中国戏曲发展史上的重要实物资料。
2001年6月25日，稷益庙被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
正殿面宽五间，进深六椽，单檐悬山顶，檐下施斗拱，殿顶三彩琉璃光彩照人。大殿为明弘治十五年（1502年）所建原构。舞台也应与大殿建造基本同时。
庙内正殿内有总计约130平方米的壁画。壁画题材多为古代神话传说，歌颂大禹、后稷、伯益教民稼穑、为民造福的事迹，在我国的寺观壁画中独树一帜，是我国古代农业社会的生动体现。壁画画艺精湛，布局严谨，是研究明代壁画风格和艺术内涵的重要实物，艺术价值极高。
其东壁绘《朝圣图》，整幅画以一座宫殿为背景，伏羲、神农、黄帝三圣坐于殿中，两旁及左右厢房中侍女成群，手执壶浆果盘。有文武百官朝贺、卫士侍立，阶下左右两侧有将士、农夫、猎户等到此朝拜。农夫有的手执五谷、肩扛农具，还有的捆绑着与人一般高的蝗虫，手拿蚂蚱等害虫和野草;猎户则手持大刀，背挎弓箭，摩拳擦掌，彪悍勇武。画面左下方为大禹朝圣的场面，前有侍从捧着珊瑚、宝鼎、贡案，大禹头戴王冠，身着红袍，挺立桥头，左右侍女随从执幡伞护驾，前呼后拥，气势威严。《朝圣图》的外围则布列着有关后稷的神话传说，包括祭祀天地、后稷诞生、抛弃郊野等。历史与传说结合，使画面具有浓烈的乡土气息，特别是其中初生沐浴、马拉轿车、樵夫担柴、屋宇侧开的折叠式窗户等，颇有晋南特色。
西壁壁画为朝拜大禹、后稷、伯益，三圣凝神端坐，现出帝王之色。在其身后，有宫女、侍吏多人，他们奉果盘、捧琼浆执如意、撑伞盖，侍奉在侧。阶陛之下文武百官侍立，或戴梁冠、或戴乌纱、或束软巾、或着缨胄，分层列于两侧。阶前有一位官员正手执笏板躬身朝拜，虔敬之情表露无遗。在朝圣者的外围则描绘了祭祀、烧荒、耕获、田猎等农业生产活动的场景。祭祀场景中，帝王带领百官朝着大禹、后稷和伯益的牌位躬身拜祭，肴馔齐备、钟鼓齐奏，坛上祥云缭绕、花木扶疏，一派庄严肃穆。而在《耕获图》中，将春种、夏耘、秋收集于一图。上端耕牛拉犁暂歇，扶犁的农夫正和田边的红袍官员聊着什么，树下的妻子已给他准备好了饭菜;中间父子在锄禾，年轻的妇人正挑着饭菜朝他们走来，迫不及待的孩子已经端了一碗饭跑来，年长者似乎听见了孩子的叫喊，停下活计朝着孩子望去;下端则是收割、碾场、扬场、装运谷子的情景，各道工序紧张有序地展开，场面热火朝天。这些场景的创作并非凭空臆造，其中的很多场面时仍见到，是明代寺观壁画中的上乘之作。
#过敏体质更容易得哮喘吗##微博健康公开课#
根据美国哮喘、过敏和免疫学院（ACAAI）的数据，大约有 50% 到 70% 的哮喘患者有过敏性疾病，如花粉症、湿疹、尘螨过敏等。这种情况被称为过敏性哮喘。
过敏性哮喘的发生与遗传和环境因素密切相关，过敏体质的人通常对某些特定的环境抗原（如花粉、尘螨、宠物皮屑等）更为敏感。当这些过敏原进入呼吸道时，会引发一系列免疫反应，包括肥大细胞和嗜碱细胞的激活，释放组胺和白三烯等炎症介质，这些物质会导致气道平滑肌收缩、气道黏膜肿胀、黏液分泌增多以及气道重塑等一系列病理生理反应，从而引起喘息、气短、胸闷和呼吸困难等症状。
对于有过敏体质的人来说，避免接触已知的过敏原是预防哮喘发作的重要措施之一。此外，医生还可能开具吸入性皮质类固醇或长效β₂受体激动剂等药物来控制气道炎症和防止哮喘发作。在某些情况下，医生也可能考虑使用生物制剂来针对特定的免疫途径进行治疗。 #过敏体质更容易得哮喘吗##世界哮喘日##健闻登顶计划##一觉醒来朋友圈安静了#
根据美国哮喘、过敏和免疫学院（ACAAI）的数据，大约有 50% 到 70% 的哮喘患者有过敏性疾病，如花粉症、湿疹、尘螨过敏等。这种情况被称为过敏性哮喘。
过敏性哮喘的发生与遗传和环境因素密切相关，过敏体质的人通常对某些特定的环境抗原（如花粉、尘螨、宠物皮屑等）更为敏感。当这些过敏原进入呼吸道时，会引发一系列免疫反应，包括肥大细胞和嗜碱细胞的激活，释放组胺和白三烯等炎症介质，这些物质会导致气道平滑肌收缩、气道黏膜肿胀、黏液分泌增多以及气道重塑等一系列病理生理反应，从而引起喘息、气短、胸闷和呼吸困难等症状。
对于有过敏体质的人来说，避免接触已知的过敏原是预防哮喘发作的重要措施之一。此外，医生还可能开具吸入性皮质类固醇或长效β₂受体激动剂等药物来控制气道炎症和防止哮喘发作。在某些情况下，医生也可能考虑使用生物制剂来针对特定的免疫途径进行治疗。 #过敏体质更容易得哮喘吗##世界哮喘日##健闻登顶计划##一觉醒来朋友圈安静了#
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