红拂记
此《红拂记》为明代张凤翼撰。全书共四卷分为三十四出，根据唐人张说《虬髯客传》和孟棨《本事诗》中乐昌公主破镜重圆两个故事改编而成，以李靖和红拂相爱私奔并辅佐唐太宗创业为主线。书前有虬髯客传和版画十二幅。此为明末吴兴凌玄洲校刻朱墨套印本。
《红拂记》的故事本末描述了一代名将李靖于隋末在长安谒见司空杨素，为杨素家伎红拂所倾慕，随之私奔，途中结识豪侠虬髯客张志坚，后同至太原，通过刘文静会见李世民。虬髯客本有争夺天下之志，见李世民器宇不凡，知不能匹敌，遂倾其家财资助李靖，使辅佐李世民成就帝业。李靖、红拂、虬髯客三人，后人亦称“风尘三侠”。
目录
虬髯客传、版画十二幅、标目
●卷一
○○第一出：传奇大意
○○第二出：仗策渡江
○○第三出：秋闺谈侠
○○第四出：天开良佐
○○第五出：越府宵游
○○第六出：英豪羁旅
○○第七出：张娘心许
○○第八出：李郞神驰
●卷二
○○第九出：太原王气
○○第十出：伎女私奔
○○第十一出：隐贤依附
○○第十二出：同调相怜
○○第十三出：期访真人
○○第十四出：乐昌怀伴
○○第十五出：棋决雌雄
○○第十六出：俊杰知时
○○第十七出：物色陈姻
●卷三
○○第十八出：掷家图国
○○第十九出：破镜重符
○○第二十出：杨公完偶
○○第二十一出：髯客海归
○○第二十二出：敎婿觅封
○○第二十三出：奸宄觊觎
○○第二十四出：明良遭际
○○第二十五出：竞避兵燹
○○第二十六出：奇逢旧侣
●卷四
○○第二十七出：奉征高丽
○○第二十八出：寄拂论兵
○○第二十九出：拜月同祈
○○第三十出：张皇天讨
○○第三十一出：扶余换主
○○第三十二出：计就擒王
○○第三十三出：天涯知己
○○第三十四出：华夷一堂
张凤翼，字伯起，号灵虚，别署灵墟先生、冷然居士。南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。与弟燕翼、献翼并有才名，时人号为“三张”。嘉靖四十三年（1564）与燕翼皆中举人。为人狂诞，擅作曲。凤翼所著戏曲，有传奇《红拂记》、《祝发记》、《窃符记》、《灌园记》《扊扅记》、《虎符记》（以上六种，合题《阳春集》）另据傅惜华《明代传奇全目》著录，尚有《平播记》、《芦衣记》、《玉燕记》三种，均无传本。
--
红拂记.四卷.明.张凤翼撰.汤显祖评.明末吴兴凌玄洲校刻朱墨套印本#东震阁古籍善本交流##古籍善本交流[超话]##東震阁古籍善本交流#
此《红拂记》为明代张凤翼撰。全书共四卷分为三十四出，根据唐人张说《虬髯客传》和孟棨《本事诗》中乐昌公主破镜重圆两个故事改编而成，以李靖和红拂相爱私奔并辅佐唐太宗创业为主线。书前有虬髯客传和版画十二幅。此为明末吴兴凌玄洲校刻朱墨套印本。
《红拂记》的故事本末描述了一代名将李靖于隋末在长安谒见司空杨素，为杨素家伎红拂所倾慕，随之私奔，途中结识豪侠虬髯客张志坚，后同至太原，通过刘文静会见李世民。虬髯客本有争夺天下之志，见李世民器宇不凡，知不能匹敌，遂倾其家财资助李靖，使辅佐李世民成就帝业。李靖、红拂、虬髯客三人，后人亦称“风尘三侠”。
目录
虬髯客传、版画十二幅、标目
●卷一
○○第一出：传奇大意
○○第二出：仗策渡江
○○第三出：秋闺谈侠
○○第四出：天开良佐
○○第五出：越府宵游
○○第六出：英豪羁旅
○○第七出：张娘心许
○○第八出：李郞神驰
●卷二
○○第九出：太原王气
○○第十出：伎女私奔
○○第十一出：隐贤依附
○○第十二出：同调相怜
○○第十三出：期访真人
○○第十四出：乐昌怀伴
○○第十五出：棋决雌雄
○○第十六出：俊杰知时
○○第十七出：物色陈姻
●卷三
○○第十八出：掷家图国
○○第十九出：破镜重符
○○第二十出：杨公完偶
○○第二十一出：髯客海归
○○第二十二出：敎婿觅封
○○第二十三出：奸宄觊觎
○○第二十四出：明良遭际
○○第二十五出：竞避兵燹
○○第二十六出：奇逢旧侣
●卷四
○○第二十七出：奉征高丽
○○第二十八出：寄拂论兵
○○第二十九出：拜月同祈
○○第三十出：张皇天讨
○○第三十一出：扶余换主
○○第三十二出：计就擒王
○○第三十三出：天涯知己
○○第三十四出：华夷一堂
张凤翼，字伯起，号灵虚，别署灵墟先生、冷然居士。南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。与弟燕翼、献翼并有才名，时人号为“三张”。嘉靖四十三年（1564）与燕翼皆中举人。为人狂诞，擅作曲。凤翼所著戏曲，有传奇《红拂记》、《祝发记》、《窃符记》、《灌园记》《扊扅记》、《虎符记》（以上六种，合题《阳春集》）另据傅惜华《明代传奇全目》著录，尚有《平播记》、《芦衣记》、《玉燕记》三种，均无传本。
--
红拂记.四卷.明.张凤翼撰.汤显祖评.明末吴兴凌玄洲校刻朱墨套印本#东震阁古籍善本交流##古籍善本交流[超话]##東震阁古籍善本交流#
#带着微博去旅行##周末去哪儿##武侯祠#
去成都旅游，武侯祠旅游及拍照攻略
这次去成都旅游，成都作为一个历史文化名城，除去了三星堆、熊猫基地、杜甫草堂、 宽窄巷子等这些必打卡景点 。《三国演义》作为四大名著之一，身为三国迷的我， 那更要去武侯祠打卡了。
武侯祠是纪念诸葛亮的专祠，很有三国文化代表性的文化遗产。它始建于东汉末年，是国内仅有一座同时供奉着诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，来这里能深入了解三国中蜀国的历史文化。这里除了可以瞻仰到历史文化气息以外，这里也非常适合拍照。
院墙外就是锦里美食一条街，可以顺道拍照打卡，非常适合人文大片；附近还有很多饭店、公寓和酒店。
【游玩tips】
1⃣主要景点：【刘备殿】、【诸葛亮殿】、【文臣武将廊】、【文物陈列室】、【三义庙】、【汉昭烈庙】、【唐碑】、【明碑】、【惠陵】等。
2⃣经典路线：武侯祠大门-唐碑-明碑-二门-刘备殿-张飞殿-武将廊-前《出师表》石碑-后《出师表》石碑-文臣廊-关羽殿-过厅-攻心联-诸葛亮殿-三义庙-喜神方-明良千古展-惠陵--三国文化陈列室。
3⃣周边景点：锦里、南郊公园、横街等。
【拍照tips】
1⃣武侯祠惠陵两侧的竹林红墙夹道，ins爆火机位之一，有光的时候竹林投射下来的光斑更加分！
2⃣武侯祠竹林夹道的红色门框，框景更有视觉冲击力！
3⃣南郊公园的门楼的拱形门洞！位于博物馆旁边的南郊公园内，有层次的四个门拱组合起来延伸感无敌！
4⃣南郊公园的红色拱门，借助门框构图，将远处的古建筑框入其中，也很出片。
5⃣服装只要是和红色对比强烈的颜色就可以啦。
【其他tips】
购票：景区大门有售票处，建议采用电子自助购票机，带上身份证就可以啦，也可以提前在网上购买。
地点：成都武侯祠博物馆
位置：武侯区武侯祠大街231号
交通：3号线和5号线高升桥站D出口步行500米
开放时间：9：00～18:00，预计游览时长：2-3小时。
#三国 ##成都旅游攻略 ##成都小众周边游 ##治愈系风景 ##成都打卡 ##必去景点 ##值得一去的博物馆 ##必打卡博物馆 ##诸葛亮 #
去成都旅游，武侯祠旅游及拍照攻略
这次去成都旅游，成都作为一个历史文化名城，除去了三星堆、熊猫基地、杜甫草堂、 宽窄巷子等这些必打卡景点 。《三国演义》作为四大名著之一，身为三国迷的我， 那更要去武侯祠打卡了。
武侯祠是纪念诸葛亮的专祠，很有三国文化代表性的文化遗产。它始建于东汉末年，是国内仅有一座同时供奉着诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，来这里能深入了解三国中蜀国的历史文化。这里除了可以瞻仰到历史文化气息以外，这里也非常适合拍照。
院墙外就是锦里美食一条街，可以顺道拍照打卡，非常适合人文大片；附近还有很多饭店、公寓和酒店。
【游玩tips】
1⃣主要景点：【刘备殿】、【诸葛亮殿】、【文臣武将廊】、【文物陈列室】、【三义庙】、【汉昭烈庙】、【唐碑】、【明碑】、【惠陵】等。
2⃣经典路线：武侯祠大门-唐碑-明碑-二门-刘备殿-张飞殿-武将廊-前《出师表》石碑-后《出师表》石碑-文臣廊-关羽殿-过厅-攻心联-诸葛亮殿-三义庙-喜神方-明良千古展-惠陵--三国文化陈列室。
3⃣周边景点：锦里、南郊公园、横街等。
【拍照tips】
1⃣武侯祠惠陵两侧的竹林红墙夹道，ins爆火机位之一，有光的时候竹林投射下来的光斑更加分！
2⃣武侯祠竹林夹道的红色门框，框景更有视觉冲击力！
3⃣南郊公园的门楼的拱形门洞！位于博物馆旁边的南郊公园内，有层次的四个门拱组合起来延伸感无敌！
4⃣南郊公园的红色拱门，借助门框构图，将远处的古建筑框入其中，也很出片。
5⃣服装只要是和红色对比强烈的颜色就可以啦。
【其他tips】
购票：景区大门有售票处，建议采用电子自助购票机，带上身份证就可以啦，也可以提前在网上购买。
地点：成都武侯祠博物馆
位置：武侯区武侯祠大街231号
交通：3号线和5号线高升桥站D出口步行500米
开放时间：9：00～18:00，预计游览时长：2-3小时。
#三国 ##成都旅游攻略 ##成都小众周边游 ##治愈系风景 ##成都打卡 ##必去景点 ##值得一去的博物馆 ##必打卡博物馆 ##诸葛亮 #
（转）高付头窑址建于远离城镇的山间一隅，却有原料、燃料及水源之便利，所产陶瓷器工艺不精、装饰简单，皆普通大众的民生日常之用。因此，高付头窑址应是一处以烧造白瓷小罐为主，同时也烧造酱黑釉瓷和青花瓷等民间普通日用器的民窑。
高付头窑址的年代探讨，可从其主要产品白瓷小罐与目前已知的国内外遗址、沉船发现的此类白瓷小罐（“安平壶”）资料（目前仍以谢明良先生的“安平壶”资料搜集、整理最全面，具体参见《左营清代凤山县旧城聚落遗址出土陶瓷补记》，《台湾史研究》1997 年第 1 期）进行对比、分析。
沉船 主要的有菲律宾圣迭戈沉船（1600年）、越南平顺沉船（约 1608 年）、荷兰白狮号沉船（1613 年）、越南头顿号沉船（1690 年前后）、福建平潭九梁礁沉船（晚明）等。根据现有资料的对比，高付头窑址弧肩斜腹小罐与圣迭戈号、白狮号、头顿号以及九梁礁等沉船上的同类型小罐相似 ；高付头折肩斜腹小罐标本则与头顿号、九梁礁的其他同型小罐相同或相似。这一对比虽然不能确定上述沉船中与高付头小罐形制相同或相似的就是高付头窑址产品，但是此类器物其器形整体的相似度说明不排除这一可能。如此，则高付头弧肩斜腹小罐的年代可置于白狮号与九梁礁、头顿号之间，折肩斜腹小罐可在九梁礁、头顿号之间，即其大约不早于 17 世纪早期，晚至 17 世纪末期。
窑址 前文提到的邵武四都窑调查采集的白瓷小罐标本中，有与圣迭戈号、平顺号、白狮号以及九梁礁等沉船上的白瓷小罐相同和相似者。
遗址 与中国大陆地区这类白瓷小罐的发现情况不同，“安平壶”在台湾（含澎湖、金门等）有广泛、大量的发现和出土。其中台湾宜兰淇武兰遗址出土“安平壶”的品种、数量都较多，较有代表性。根据台湾已发表的淇武兰遗址考古报告及出土“安平壶”的主要研究成果，淇武兰遗址出土的“安平壶”应有四都窑类型的，而高付头窑址白瓷小罐的大部分型式，也在其中有相同或相似的。《淇武兰遗址发掘报告·遗物篇（上）》认为“……显示这些瓷器与安平壶出现在本遗址内的年代并不晚于十七世纪中期”。
墓葬 目前大陆地区发现有这类白瓷小罐的发表资料很少，搜集到的仅见江西南城县黎家山古墓群的一例。根据《江西南城县黎家山古墓群和金斗窠古村落遗址发掘简报》的描述，其中仅有 M7 出土一件白瓷小罐（简报中称为“青瓷瓶”），其与高付头窑址的折肩斜腹小罐相同或相似。M7 出土的青花瓷碗、杯（这类青花瓷碗、杯还见于福建平潭“碗礁一号”沉船，其沉船年代推断为清康熙早、中期）均为清代早期器物，因此该小罐的年代下限应在此时期。
如果依据有纪年沉船的排序来考察，高付头窑址白瓷小罐的器形演变轨迹可能是 ：弧肩斜腹→折肩斜腹。折肩直腹与弧腹小罐尚未见于上述沉船遗址，因此可能不早于弧肩斜腹式白瓷小罐，如此则高付头窑址白瓷小罐完整的演变序列是 ：弧肩斜腹→折肩斜腹→折肩直腹、折肩弧腹。
高付头窑址的折肩直腹、弧腹小罐在台湾及海外发现很少（谢明良《安平壶刍议》中曾提及在台南发现此类小罐的个例）。福建地区虽有多处地点可见，但尚无文献和考古报告可证，根据窑址的发现，说明此型小罐还是有相当产量的，因此其流通状况的考察还有待深入。
综上所述，可以推测目前遗址、沉船所发现的“安平壶”类型白瓷小罐，有不少应该就是高付头窑址的产品。
高付头窑址采集的青花瓷撇口碗，与江西南城金斗窠古村落遗址出土的 A 型青花碗（排点纹和菊花纹）相似，后者的考古报告中未明确论述其年代，时间跨度约为清早期至晚期。高付头窑址的折肩斜腹、直腹、弧腹小罐等（以及同窑的酱黑釉瓷）的年代下限或可与同窑址的青花瓷一道考虑。
窑炉遗迹 调查发现有窑炉遗迹出露。由于调查条件所限，未进行考古发掘、清理，窑炉整体的结构、面貌尚不清楚 ；但根据窑炉遗迹出露部分的地形、地表状况及其窑炉坡度走向、砖砌结构形式等现象，并参考德化窑、东溪窑等窑址考古发现的清代窑炉遗迹，推测其为宽、长度均不是很大的龙窑或阶级窑。
窑具与装烧工艺 高付头窑址考古调查采集的窑具有各种大小规格的垫饼、垫柱，用于碗、盘、小罐等器物的装烧 ；而碗、盘等器内的涩圈、圈足的无釉露胎，说明其相互之间是用叠烧工艺 ；观察从废品堆积采集的器物装烧标本，可知小罐是采用直接叠烧（即将上一件小罐的器底直接叠放在下一件小罐刮去釉层的口沿上的）。此外还在白瓷、酱黑釉瓷小罐内均发现有窑砂、涩圈以及垫饼，说明一部分小型器物是采用套烧技术。
瓷器制作工艺 根据高付头窑址采集瓷器标本的观察、分析，不论是白瓷、青花瓷或酱黑釉瓷，主要器形的碗、盘、小罐均为手工拉坯成型 ；内外施釉，但内底、外底或足部由于装烧工艺的原因均无釉露胎，小罐叠烧时沿面刮釉、仅顶上一件满釉。小罐的制作采用口部与上腹、下腹与底足部的分段拉坯成型，然后胎接、施釉后烧成。
https://t.cn/A60iH4Ng
高付头窑址的年代探讨，可从其主要产品白瓷小罐与目前已知的国内外遗址、沉船发现的此类白瓷小罐（“安平壶”）资料（目前仍以谢明良先生的“安平壶”资料搜集、整理最全面，具体参见《左营清代凤山县旧城聚落遗址出土陶瓷补记》，《台湾史研究》1997 年第 1 期）进行对比、分析。
沉船 主要的有菲律宾圣迭戈沉船（1600年）、越南平顺沉船（约 1608 年）、荷兰白狮号沉船（1613 年）、越南头顿号沉船（1690 年前后）、福建平潭九梁礁沉船（晚明）等。根据现有资料的对比，高付头窑址弧肩斜腹小罐与圣迭戈号、白狮号、头顿号以及九梁礁等沉船上的同类型小罐相似 ；高付头折肩斜腹小罐标本则与头顿号、九梁礁的其他同型小罐相同或相似。这一对比虽然不能确定上述沉船中与高付头小罐形制相同或相似的就是高付头窑址产品，但是此类器物其器形整体的相似度说明不排除这一可能。如此，则高付头弧肩斜腹小罐的年代可置于白狮号与九梁礁、头顿号之间，折肩斜腹小罐可在九梁礁、头顿号之间，即其大约不早于 17 世纪早期，晚至 17 世纪末期。
窑址 前文提到的邵武四都窑调查采集的白瓷小罐标本中，有与圣迭戈号、平顺号、白狮号以及九梁礁等沉船上的白瓷小罐相同和相似者。
遗址 与中国大陆地区这类白瓷小罐的发现情况不同，“安平壶”在台湾（含澎湖、金门等）有广泛、大量的发现和出土。其中台湾宜兰淇武兰遗址出土“安平壶”的品种、数量都较多，较有代表性。根据台湾已发表的淇武兰遗址考古报告及出土“安平壶”的主要研究成果，淇武兰遗址出土的“安平壶”应有四都窑类型的，而高付头窑址白瓷小罐的大部分型式，也在其中有相同或相似的。《淇武兰遗址发掘报告·遗物篇（上）》认为“……显示这些瓷器与安平壶出现在本遗址内的年代并不晚于十七世纪中期”。
墓葬 目前大陆地区发现有这类白瓷小罐的发表资料很少，搜集到的仅见江西南城县黎家山古墓群的一例。根据《江西南城县黎家山古墓群和金斗窠古村落遗址发掘简报》的描述，其中仅有 M7 出土一件白瓷小罐（简报中称为“青瓷瓶”），其与高付头窑址的折肩斜腹小罐相同或相似。M7 出土的青花瓷碗、杯（这类青花瓷碗、杯还见于福建平潭“碗礁一号”沉船，其沉船年代推断为清康熙早、中期）均为清代早期器物，因此该小罐的年代下限应在此时期。
如果依据有纪年沉船的排序来考察，高付头窑址白瓷小罐的器形演变轨迹可能是 ：弧肩斜腹→折肩斜腹。折肩直腹与弧腹小罐尚未见于上述沉船遗址，因此可能不早于弧肩斜腹式白瓷小罐，如此则高付头窑址白瓷小罐完整的演变序列是 ：弧肩斜腹→折肩斜腹→折肩直腹、折肩弧腹。
高付头窑址的折肩直腹、弧腹小罐在台湾及海外发现很少（谢明良《安平壶刍议》中曾提及在台南发现此类小罐的个例）。福建地区虽有多处地点可见，但尚无文献和考古报告可证，根据窑址的发现，说明此型小罐还是有相当产量的，因此其流通状况的考察还有待深入。
综上所述，可以推测目前遗址、沉船所发现的“安平壶”类型白瓷小罐，有不少应该就是高付头窑址的产品。
高付头窑址采集的青花瓷撇口碗，与江西南城金斗窠古村落遗址出土的 A 型青花碗（排点纹和菊花纹）相似，后者的考古报告中未明确论述其年代，时间跨度约为清早期至晚期。高付头窑址的折肩斜腹、直腹、弧腹小罐等（以及同窑的酱黑釉瓷）的年代下限或可与同窑址的青花瓷一道考虑。
窑炉遗迹 调查发现有窑炉遗迹出露。由于调查条件所限，未进行考古发掘、清理，窑炉整体的结构、面貌尚不清楚 ；但根据窑炉遗迹出露部分的地形、地表状况及其窑炉坡度走向、砖砌结构形式等现象，并参考德化窑、东溪窑等窑址考古发现的清代窑炉遗迹，推测其为宽、长度均不是很大的龙窑或阶级窑。
窑具与装烧工艺 高付头窑址考古调查采集的窑具有各种大小规格的垫饼、垫柱，用于碗、盘、小罐等器物的装烧 ；而碗、盘等器内的涩圈、圈足的无釉露胎，说明其相互之间是用叠烧工艺 ；观察从废品堆积采集的器物装烧标本，可知小罐是采用直接叠烧（即将上一件小罐的器底直接叠放在下一件小罐刮去釉层的口沿上的）。此外还在白瓷、酱黑釉瓷小罐内均发现有窑砂、涩圈以及垫饼，说明一部分小型器物是采用套烧技术。
瓷器制作工艺 根据高付头窑址采集瓷器标本的观察、分析，不论是白瓷、青花瓷或酱黑釉瓷，主要器形的碗、盘、小罐均为手工拉坯成型 ；内外施釉，但内底、外底或足部由于装烧工艺的原因均无釉露胎，小罐叠烧时沿面刮釉、仅顶上一件满釉。小罐的制作采用口部与上腹、下腹与底足部的分段拉坯成型，然后胎接、施釉后烧成。
https://t.cn/A60iH4Ng
✋热门推荐