【稻盛和夫：当你提高心性，自会吸引来向往的生活】
1.你抱怨什么，什么就会发生。其实生活就是一面镜子，你笑它也笑，你哭它也哭。说到底，那些你所讨厌的人和事，都是由你自身吸引而来。
2.你相信什么，就会吸引什么。心理学中有一个著名的“自我实现预言”。意思是，你若有一个正面的想法，就更容易带来正面的结果。而一个负面的想法，则会在潜移默化中把我们引入歧途。
3.你的磁场，决定了你的命运。乐观之人，能坦然应对世事变化，即便身处险境，也能聚焦到问题根源，最终化险为夷。明白，所有的好运，并非求来的，而是用一颗积极乐观之心，吸引而来。
1.你抱怨什么，什么就会发生。其实生活就是一面镜子，你笑它也笑，你哭它也哭。说到底，那些你所讨厌的人和事，都是由你自身吸引而来。
2.你相信什么，就会吸引什么。心理学中有一个著名的“自我实现预言”。意思是，你若有一个正面的想法，就更容易带来正面的结果。而一个负面的想法，则会在潜移默化中把我们引入歧途。
3.你的磁场，决定了你的命运。乐观之人，能坦然应对世事变化，即便身处险境，也能聚焦到问题根源，最终化险为夷。明白，所有的好运，并非求来的，而是用一颗积极乐观之心，吸引而来。
低调是一件隐身衣
书中的那些黑白插图
自小，她就喜欢书里，那些偶尔出现的黑白插图，那些线条简单的插图，像一些温暖的问候，问候着她这个小学生，问候着她这个中学生，问候着渐渐长大了的她。
冬日漫长，常抱着一本书的她，不寂寞，也不孤独。闪现的黑白插图，会塞给她一大串的美好。
插图，是小说里的一个注释，是美文中的嫣然一笑。她喜欢的书，纸质绵软，翻页时，声音细微，讲起故事来不紧不慢，故事情节也丝丝入扣合情合理。读完后，她会回味好长一段时间。
她不太喜欢装帧精美的书，有的纸页虽好，故事总欠深刻，彩绘的插图，往往少了端庄和矜持，让人看了有些闹腾。她还是喜欢有黑白插图的书，亲和自然地辅助着故事内容。只是新出版的书，依然我行我素，妩媚又时尚，彩色的插图，如走T台的模特，让人不敢亲近。
她喜欢上了淘旧书读旧书，在熟悉的味道里，她好似又回到了年轻时代，在黑白插图前，自己还是那个充满着幻想的乡下女孩，还是那么爱做梦，梦里的日子没有投机取巧，没有龌龊，没有抵牾，没有利益的精密核算……
低调是一件隐身衣
曾经做过十来年记者的她，如今开启了自由撰稿人的生活。自律是她的通勤路，打开word文档是打卡上班，一天1500字左右的精品文稿，是她必须产出的精神产品。余下的时间，读读书，做做家务，或是去看红尘，去听市声。
她喜欢一身布衣，一脸素颜地走在人群中，必要时与人微笑几下，或是用方言与人交谈一会，大多时候，她是缄默无言的。喧哗的人间，不少也不多她的声音，自小就不爱说话的她，能不多说就不多说，特别是面对那些故意挑刺挑事的人，多言就是给自己挖坑。
她喜欢逛菜市场，喜欢看粮食的摊位，喜欢看花花绿绿的针织品，特别是那些图案精美的花布，让人的心情那么好。这些地方，才是真正的人间，才是万千红尘，才是人世百态，才是入世的最佳地。
回来时，她常拎着的几样小菜或是几个小玩意，小菜完美着三餐内容，小玩意给人小小的高兴浅浅的愉悦。
她的朋友就那么几个，她们偶尔聚聚聊聊。朋友说她生活得太低调了，她笑笑说，低调是一件隐身衣。她很喜欢这种生存状态，况且写作本身，就是隐在语言文字后面，高调的是演员们，文学需要的是沉潜沉浸和投入。
新的一天来临，处理完琐事后，一杯茶香下，她打开了word文档，敲下了文稿的新标题：低调是件隐身衣……
生长
十九岁时，她爱读浪漫唯美，缠绵悱恻的言情小说。小说中的男孩，多有忧郁的眼神，女孩多是温柔的纯洁的。他们重来复去的情话，总是说不完，也说不厌。
她把书抵住下巴，感动中，幻想着自己也有一段，纯善的洁净的爱情：爱情中的他，一身书卷气，对自己一往情深……
二十九岁时，她终于赶在三十岁来临前，把自己嫁给了他。向往中的爱情，如超级奢侈品，到底爽约了。
眼前的男子，不高也不帅，还稍稍有点结巴，好在对她实诚坦诚。简单的婚礼，简朴的婚房，与心目中轰轰烈烈的爱情，大相径庭。
不感到委屈是假的，又能如何呢？母亲说过，女人过了三十岁呀，一年打一个折。找不到想要的爱情可以，却不能让自己削价处理掉。
三十九岁时，她身旁的一儿一女，都上小学了，每天的日子忙忙碌碌，每天洗洗涮涮中为三餐。农闲时，她到近处打个零工，倒也自在舒适。丈夫上班的地方也不远，三天两头地回家来，惦记着她，疼爱着两个孩子，一家人的日子过得静淡甜美。
晚上，两个孩子在做作业，她不必像她母亲那样，长年累月地在油灯下忙着针线活，她可以随心所欲地读读喜欢的女性杂志，还可以读些亲情小说或言情小说。
这种沉静而优美的日子，帮她生长出了一种静好。那所谓爽约的爱情，离得太远了，她不再有遗憾，不再计较了。生活给她的这种爱，有阳光和风雨露，很适宜她心底的幻想，依旧生长出枝枝叶叶来……
寻找米禅
她二十多岁时，很喜欢听当地电台的一档文艺节目，节目播出时间，是在晚上九点半，静静天籁下，一首舒缓的音乐后，是听众的文字来稿，男女主持人对不同的稿件，加以入境的诵读，让这档节目备受欢迎。
在来稿中，常有一位叫米禅的作者，文字委婉婉约，文风唯美缱绻，她由喜欢到崇拜，再到模仿，她立志当像米禅这那样的作者。
转眼多年，她在写作上已小有成绩，她曾多次打听那个叫米禅的作者，均杳无音讯。后来有了百度，也没有搜索到。
一位老师和她说，写作，对于有些人来说是阶段性的，写一辈子的有，写几年的也有，断断续续写得更有。能有米禅这样一位作者，被你视为榜样，这就是写作的价值和意义。不必刻意打听和寻找，写好每一篇稿子，就是对米禅的最好感激。
听了老师的话，她放下了执念，安心自己的创作。写作是一棵树呼应另一棵树，是一丛花摇动另一丛花，树树相映，花花相应，就是写作的同频，就是文学的精神共鸣。自己的文章若能被一两位读者，也有喜欢到模仿，那就是真正意义上的写作成绩了。
竹影绰约
他有些落寞地坐在对面，他有些落魄地坐在对面。她平静地坐着，不说一句话。
他想说好多好多个对不起，他想说好些好些道歉的话。他知道她不会听的，或者他一说，她会起身就走，所以他什么也没说。
不说一句话的她，平静地坐着。他们在一起的时光，曾经风景美好，曾经清香铺地，曾经枝繁叶茂，曾经温馨温暖……算了，不愿再想起来了，否则心里又会下雨。
她起身走了，始终没说一句话。他目送她走远后，又低着头坐着。决绝是她的脾气，这决绝来于他对她无情的伤害。
有风在吹，路旁的竹子吹着“绰约”一词，风也吹着走在路上的他，更吹着他那浓稠的悔恨。
他这个主持人，好不容易有了名气后，不是继续发展业务水平，而是玩起了抛弃妻子的把戏，开始了所谓的真爱之路，结果被现实啪啪啪打到脸肿。
他想回头时，已物是人非。她之所以一句话也不说，是对他的绝望，更是对他的麻木。
竹影绰约，如当年的她，陪着他度过苦的日子，伴着他过最低谷的日子，陪着他从寂寂无名到小有名气，她得到了什么呢？
竹影绰约，如那些年的他，他亲手毁了美好，再回来寻觅，难道不汗颜？他有资格要求她的原谅吗？
书中的那些黑白插图
自小，她就喜欢书里，那些偶尔出现的黑白插图，那些线条简单的插图，像一些温暖的问候，问候着她这个小学生，问候着她这个中学生，问候着渐渐长大了的她。
冬日漫长，常抱着一本书的她，不寂寞，也不孤独。闪现的黑白插图，会塞给她一大串的美好。
插图，是小说里的一个注释，是美文中的嫣然一笑。她喜欢的书，纸质绵软，翻页时，声音细微，讲起故事来不紧不慢，故事情节也丝丝入扣合情合理。读完后，她会回味好长一段时间。
她不太喜欢装帧精美的书，有的纸页虽好，故事总欠深刻，彩绘的插图，往往少了端庄和矜持，让人看了有些闹腾。她还是喜欢有黑白插图的书，亲和自然地辅助着故事内容。只是新出版的书，依然我行我素，妩媚又时尚，彩色的插图，如走T台的模特，让人不敢亲近。
她喜欢上了淘旧书读旧书，在熟悉的味道里，她好似又回到了年轻时代，在黑白插图前，自己还是那个充满着幻想的乡下女孩，还是那么爱做梦，梦里的日子没有投机取巧，没有龌龊，没有抵牾，没有利益的精密核算……
低调是一件隐身衣
曾经做过十来年记者的她，如今开启了自由撰稿人的生活。自律是她的通勤路，打开word文档是打卡上班，一天1500字左右的精品文稿，是她必须产出的精神产品。余下的时间，读读书，做做家务，或是去看红尘，去听市声。
她喜欢一身布衣，一脸素颜地走在人群中，必要时与人微笑几下，或是用方言与人交谈一会，大多时候，她是缄默无言的。喧哗的人间，不少也不多她的声音，自小就不爱说话的她，能不多说就不多说，特别是面对那些故意挑刺挑事的人，多言就是给自己挖坑。
她喜欢逛菜市场，喜欢看粮食的摊位，喜欢看花花绿绿的针织品，特别是那些图案精美的花布，让人的心情那么好。这些地方，才是真正的人间，才是万千红尘，才是人世百态，才是入世的最佳地。
回来时，她常拎着的几样小菜或是几个小玩意，小菜完美着三餐内容，小玩意给人小小的高兴浅浅的愉悦。
她的朋友就那么几个，她们偶尔聚聚聊聊。朋友说她生活得太低调了，她笑笑说，低调是一件隐身衣。她很喜欢这种生存状态，况且写作本身，就是隐在语言文字后面，高调的是演员们，文学需要的是沉潜沉浸和投入。
新的一天来临，处理完琐事后，一杯茶香下，她打开了word文档，敲下了文稿的新标题：低调是件隐身衣……
生长
十九岁时，她爱读浪漫唯美，缠绵悱恻的言情小说。小说中的男孩，多有忧郁的眼神，女孩多是温柔的纯洁的。他们重来复去的情话，总是说不完，也说不厌。
她把书抵住下巴，感动中，幻想着自己也有一段，纯善的洁净的爱情：爱情中的他，一身书卷气，对自己一往情深……
二十九岁时，她终于赶在三十岁来临前，把自己嫁给了他。向往中的爱情，如超级奢侈品，到底爽约了。
眼前的男子，不高也不帅，还稍稍有点结巴，好在对她实诚坦诚。简单的婚礼，简朴的婚房，与心目中轰轰烈烈的爱情，大相径庭。
不感到委屈是假的，又能如何呢？母亲说过，女人过了三十岁呀，一年打一个折。找不到想要的爱情可以，却不能让自己削价处理掉。
三十九岁时，她身旁的一儿一女，都上小学了，每天的日子忙忙碌碌，每天洗洗涮涮中为三餐。农闲时，她到近处打个零工，倒也自在舒适。丈夫上班的地方也不远，三天两头地回家来，惦记着她，疼爱着两个孩子，一家人的日子过得静淡甜美。
晚上，两个孩子在做作业，她不必像她母亲那样，长年累月地在油灯下忙着针线活，她可以随心所欲地读读喜欢的女性杂志，还可以读些亲情小说或言情小说。
这种沉静而优美的日子，帮她生长出了一种静好。那所谓爽约的爱情，离得太远了，她不再有遗憾，不再计较了。生活给她的这种爱，有阳光和风雨露，很适宜她心底的幻想，依旧生长出枝枝叶叶来……
寻找米禅
她二十多岁时，很喜欢听当地电台的一档文艺节目，节目播出时间，是在晚上九点半，静静天籁下，一首舒缓的音乐后，是听众的文字来稿，男女主持人对不同的稿件，加以入境的诵读，让这档节目备受欢迎。
在来稿中，常有一位叫米禅的作者，文字委婉婉约，文风唯美缱绻，她由喜欢到崇拜，再到模仿，她立志当像米禅这那样的作者。
转眼多年，她在写作上已小有成绩，她曾多次打听那个叫米禅的作者，均杳无音讯。后来有了百度，也没有搜索到。
一位老师和她说，写作，对于有些人来说是阶段性的，写一辈子的有，写几年的也有，断断续续写得更有。能有米禅这样一位作者，被你视为榜样，这就是写作的价值和意义。不必刻意打听和寻找，写好每一篇稿子，就是对米禅的最好感激。
听了老师的话，她放下了执念，安心自己的创作。写作是一棵树呼应另一棵树，是一丛花摇动另一丛花，树树相映，花花相应，就是写作的同频，就是文学的精神共鸣。自己的文章若能被一两位读者，也有喜欢到模仿，那就是真正意义上的写作成绩了。
竹影绰约
他有些落寞地坐在对面，他有些落魄地坐在对面。她平静地坐着，不说一句话。
他想说好多好多个对不起，他想说好些好些道歉的话。他知道她不会听的，或者他一说，她会起身就走，所以他什么也没说。
不说一句话的她，平静地坐着。他们在一起的时光，曾经风景美好，曾经清香铺地，曾经枝繁叶茂，曾经温馨温暖……算了，不愿再想起来了，否则心里又会下雨。
她起身走了，始终没说一句话。他目送她走远后，又低着头坐着。决绝是她的脾气，这决绝来于他对她无情的伤害。
有风在吹，路旁的竹子吹着“绰约”一词，风也吹着走在路上的他，更吹着他那浓稠的悔恨。
他这个主持人，好不容易有了名气后，不是继续发展业务水平，而是玩起了抛弃妻子的把戏，开始了所谓的真爱之路，结果被现实啪啪啪打到脸肿。
他想回头时，已物是人非。她之所以一句话也不说，是对他的绝望，更是对他的麻木。
竹影绰约，如当年的她，陪着他度过苦的日子，伴着他过最低谷的日子，陪着他从寂寂无名到小有名气，她得到了什么呢？
竹影绰约，如那些年的他，他亲手毁了美好，再回来寻觅，难道不汗颜？他有资格要求她的原谅吗？
【生活禅语】 自 性
佛在作用处
自性就是依靠，
自性就是轮回苦海的彼岸，
自性就是要求生的净土乐邦。
离开自性，一切都是无常，
寻找什么做依靠，结果都是凄凉。
人们追求向往最美好庄严的地方，
其实就是自性常寂光。
不要迷失方向，
再坎坷的轮回路，
也阻碍不了你回光。
自性就是听经闻法佛指的成佛方向，
皈依自性，才是到达目的地
——永恒真常。
1
一切法指皈自性
念佛念谁？
觉了真性了无痕，无我无人这这心。
花开见佛无来去，原来梦醒就是真。
本来空空无所得，有所得者理不清。
净心闻听开微密，念佛成佛归无生。
佛法修学最重要的就是见性，佛讲的就是见性，见本源心性，离开本源心性还有什么呢？
念佛念谁？念本源心性，本来面目；一切法都是指皈自性的，不让我们著相，也不让我们着法，学法要认识本源心性。
就像标月之指，它不是看手指，它是让我们借用手指去看月，我们现在不是全执著手指，不见月吗？在手指上大做文章。手指长、短、大、小，没能用法去掉病。分别手指，没办法见月了，也没办法见性了。
正念是什么？与自性相应是正念。谁说什么别随着转——莫随境转，我们常随境转，妄想除尽，佛即现前；智者见妄就见真，见拳头就见手掌，凡夫是见拳头是拳头，不认识手掌了。凡夫迷得深，怎么听经依然不见真。
2
菩提自性 本自清净
生心无住
自性体性本清净，作用能现一切境。
见境生心是本能，生心无住性妙用。
迷性逐境生妄想，离境无住证真常。
菩提自性，本自清净。就像明镜一样，本来清净的，若想让明镜保持本来清净，就要用办法防止外尘来伤害侵害到这个镜面镜子本体；要想让我们的心地保持清净，就要用“戒、定、慧”来遮止外尘，就是你用戒来防非止恶，不让心去追逐尘境，来障碍你的清净，你追逐外尘境界（色声香味触法）了，那个时候就好比镜子上有灰尘了，就是染污了。我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛…就好比用毛巾擦掉镜子上的灰尘一样。
念南无阿弥陀佛的时候，六根就被南无阿弥佗佛给摄受住了，就不追逐六尘了，就不住六尘境界，住就是执着，逐就是追逐，喜欢看还要看，著那个境界。六根都摄住了，就“心”回皈“性”了，尘缘就断了，样样都觉而不迷了。六根都是觉而不迷了，那个时候你是谁？六根清净绝尘埃，那个就是阿弥陀佛，叫自性清净。
它本来就是清净的，就因为六根接触六尘境界贪著六尘境界，这个时候就迷了，就心迷了。心迷哪了？心迷境界了，转过来就心觉了；心觉哪了？心觉自性了，心觉自性就不住六尘。六尘是梦幻泡影，假相不是真的，迷了是凡夫，悟了就是佛。悟明心本出轮回，心本就是阿弥陀佛。你念阿弥陀佛就悟了，你不念阿弥陀佛去念五欲六尘就迷了！
3
若能转境 则同如来
随缘不变
回归自性一念间，把握当下不随转。
境缘处处皆随缘，心若转境佛现前。
本来如是要认清，随缘不变转真经。
我们首先学佛要开智慧，开智慧往里观，返观内照，见性。如果没有返观内照的能力，不知道真相，如果不修行，人就在境界里面，天天被境界转，财色名食睡、五欲六尘、名闻利养，就被它转。我们没见性、没达实相，没达实相就在妄相里。实相现妄相，实相追逐妄相。就是这样的，生灭轮转，循环不息。
我们所对的各种境界，各种相，不是我们自性里本有的，乃自性起用所变所现的外尘境界。想得到外面的尘境能不能得到？身体都得不到，身体有生老病死，何况身外的一切呢？更是得不到的。
我们不明白这个根尘境界是自性起用所变所现的，是不可得的，我们见境生心，随念而转......我喜欢、好听、我爱看、我爱闻、我爱吃、好受、昨天怎么样、去年怎么样，心总是在想。我们想就是真的吗？全是假的。我们著相生心叫随境转，见相无心叫转境界。没动心什么境界啊？清净无染的境界，就是佛的境界。也就是我们自性本来的清净起用，自性德能起用现一切而不住一切，这就是本来面目，这叫转境界。见一切境界不动心的时候，就叫转境界了。
佛教我们转境界的方法，念南无阿弥陀佛，转过来念南无阿弥陀佛，把心转过来归性，南无阿弥陀佛就是本性，本性起用还回归本性，多妙。
4
唯心净土 自性弥陀
寂光常摄
唯心净土，自性弥陀；不识心本，难得解脱。
弥陀愿海，不离自性；离性觅真，枉费苦心。
无心苦离，离相真乐；心外驰求，日子难过。
心生感觉，实是错觉；真心离念，无失无得。
见性明心，无所住著；快速成佛，只念弥陀。
弥陀是真，弥陀是心；体用不二，名曰一真。
性是净土，心是极乐；安住念佛，寂光常摄。
觉心即是西方，迷心即是娑婆。觉迷只在一念，执著与不执著。
闻法智开明心性，觉悟性空无一物。无物之境即西方，无物之境即净土。学佛要明自本性，见性念佛佛即成。念阿弥陀佛， 你就是佛。如果理事不明，还会退转；若念佛成佛的原理明白了，那么念佛即是作佛，因为一切众生本性即是阿弥陀佛，就叫阿弥陀佛，所以念佛直接回归自性，也叫“往生净土，往生极乐，往生常寂光土”！
信愿念佛，即生净土，净土是自性，念佛即刻生。我们要理会，这个“生”字，是从自性里“生”出来的净土，可别误会“升”到哪里去了，这可就违背佛陀的教法了。佛法是明心见性之法，无论哪个法门都离不开“心性”，离开“心性”即是心外求法，即是心外成佛。
《观无量寿佛经》云：是心是佛，是心作佛。
念佛称性，是自性变现的净土（“何期自性，能生万法”，自性能生净土，也能生秽土），是心生的！念佛心即是生净土，念贪嗔痴的心即是生秽土，一切唯心造，而不是“升”到别的地方去了，自性不来不去！
念佛时始本合一，即是本来面目，即是本来成佛。“一切众生本来是佛，但以妄想执著而不能证得”，用念佛一法，把妄想执著转成极乐净土，叫“转妄成真”，叫“舍妄皈真”。
学佛首要要识心，识心见性明本真。佛是觉悟自性者，我是迷失本性人。佛说万法唯见性，离性觅佛佛不成。学佛闻法理事明，真妄因果要认清。不要迷信心外求，切莫崇拜著相修。心作心是要明理，心无所住正相宜。念佛法门方便快，老实安住当下是。
佛在作用处
自性就是依靠，
自性就是轮回苦海的彼岸，
自性就是要求生的净土乐邦。
离开自性，一切都是无常，
寻找什么做依靠，结果都是凄凉。
人们追求向往最美好庄严的地方，
其实就是自性常寂光。
不要迷失方向，
再坎坷的轮回路，
也阻碍不了你回光。
自性就是听经闻法佛指的成佛方向，
皈依自性，才是到达目的地
——永恒真常。
1
一切法指皈自性
念佛念谁？
觉了真性了无痕，无我无人这这心。
花开见佛无来去，原来梦醒就是真。
本来空空无所得，有所得者理不清。
净心闻听开微密，念佛成佛归无生。
佛法修学最重要的就是见性，佛讲的就是见性，见本源心性，离开本源心性还有什么呢？
念佛念谁？念本源心性，本来面目；一切法都是指皈自性的，不让我们著相，也不让我们着法，学法要认识本源心性。
就像标月之指，它不是看手指，它是让我们借用手指去看月，我们现在不是全执著手指，不见月吗？在手指上大做文章。手指长、短、大、小，没能用法去掉病。分别手指，没办法见月了，也没办法见性了。
正念是什么？与自性相应是正念。谁说什么别随着转——莫随境转，我们常随境转，妄想除尽，佛即现前；智者见妄就见真，见拳头就见手掌，凡夫是见拳头是拳头，不认识手掌了。凡夫迷得深，怎么听经依然不见真。
2
菩提自性 本自清净
生心无住
自性体性本清净，作用能现一切境。
见境生心是本能，生心无住性妙用。
迷性逐境生妄想，离境无住证真常。
菩提自性，本自清净。就像明镜一样，本来清净的，若想让明镜保持本来清净，就要用办法防止外尘来伤害侵害到这个镜面镜子本体；要想让我们的心地保持清净，就要用“戒、定、慧”来遮止外尘，就是你用戒来防非止恶，不让心去追逐尘境，来障碍你的清净，你追逐外尘境界（色声香味触法）了，那个时候就好比镜子上有灰尘了，就是染污了。我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛…就好比用毛巾擦掉镜子上的灰尘一样。
念南无阿弥陀佛的时候，六根就被南无阿弥佗佛给摄受住了，就不追逐六尘了，就不住六尘境界，住就是执着，逐就是追逐，喜欢看还要看，著那个境界。六根都摄住了，就“心”回皈“性”了，尘缘就断了，样样都觉而不迷了。六根都是觉而不迷了，那个时候你是谁？六根清净绝尘埃，那个就是阿弥陀佛，叫自性清净。
它本来就是清净的，就因为六根接触六尘境界贪著六尘境界，这个时候就迷了，就心迷了。心迷哪了？心迷境界了，转过来就心觉了；心觉哪了？心觉自性了，心觉自性就不住六尘。六尘是梦幻泡影，假相不是真的，迷了是凡夫，悟了就是佛。悟明心本出轮回，心本就是阿弥陀佛。你念阿弥陀佛就悟了，你不念阿弥陀佛去念五欲六尘就迷了！
3
若能转境 则同如来
随缘不变
回归自性一念间，把握当下不随转。
境缘处处皆随缘，心若转境佛现前。
本来如是要认清，随缘不变转真经。
我们首先学佛要开智慧，开智慧往里观，返观内照，见性。如果没有返观内照的能力，不知道真相，如果不修行，人就在境界里面，天天被境界转，财色名食睡、五欲六尘、名闻利养，就被它转。我们没见性、没达实相，没达实相就在妄相里。实相现妄相，实相追逐妄相。就是这样的，生灭轮转，循环不息。
我们所对的各种境界，各种相，不是我们自性里本有的，乃自性起用所变所现的外尘境界。想得到外面的尘境能不能得到？身体都得不到，身体有生老病死，何况身外的一切呢？更是得不到的。
我们不明白这个根尘境界是自性起用所变所现的，是不可得的，我们见境生心，随念而转......我喜欢、好听、我爱看、我爱闻、我爱吃、好受、昨天怎么样、去年怎么样，心总是在想。我们想就是真的吗？全是假的。我们著相生心叫随境转，见相无心叫转境界。没动心什么境界啊？清净无染的境界，就是佛的境界。也就是我们自性本来的清净起用，自性德能起用现一切而不住一切，这就是本来面目，这叫转境界。见一切境界不动心的时候，就叫转境界了。
佛教我们转境界的方法，念南无阿弥陀佛，转过来念南无阿弥陀佛，把心转过来归性，南无阿弥陀佛就是本性，本性起用还回归本性，多妙。
4
唯心净土 自性弥陀
寂光常摄
唯心净土，自性弥陀；不识心本，难得解脱。
弥陀愿海，不离自性；离性觅真，枉费苦心。
无心苦离，离相真乐；心外驰求，日子难过。
心生感觉，实是错觉；真心离念，无失无得。
见性明心，无所住著；快速成佛，只念弥陀。
弥陀是真，弥陀是心；体用不二，名曰一真。
性是净土，心是极乐；安住念佛，寂光常摄。
觉心即是西方，迷心即是娑婆。觉迷只在一念，执著与不执著。
闻法智开明心性，觉悟性空无一物。无物之境即西方，无物之境即净土。学佛要明自本性，见性念佛佛即成。念阿弥陀佛， 你就是佛。如果理事不明，还会退转；若念佛成佛的原理明白了，那么念佛即是作佛，因为一切众生本性即是阿弥陀佛，就叫阿弥陀佛，所以念佛直接回归自性，也叫“往生净土，往生极乐，往生常寂光土”！
信愿念佛，即生净土，净土是自性，念佛即刻生。我们要理会，这个“生”字，是从自性里“生”出来的净土，可别误会“升”到哪里去了，这可就违背佛陀的教法了。佛法是明心见性之法，无论哪个法门都离不开“心性”，离开“心性”即是心外求法，即是心外成佛。
《观无量寿佛经》云：是心是佛，是心作佛。
念佛称性，是自性变现的净土（“何期自性，能生万法”，自性能生净土，也能生秽土），是心生的！念佛心即是生净土，念贪嗔痴的心即是生秽土，一切唯心造，而不是“升”到别的地方去了，自性不来不去！
念佛时始本合一，即是本来面目，即是本来成佛。“一切众生本来是佛，但以妄想执著而不能证得”，用念佛一法，把妄想执著转成极乐净土，叫“转妄成真”，叫“舍妄皈真”。
学佛首要要识心，识心见性明本真。佛是觉悟自性者，我是迷失本性人。佛说万法唯见性，离性觅佛佛不成。学佛闻法理事明，真妄因果要认清。不要迷信心外求，切莫崇拜著相修。心作心是要明理，心无所住正相宜。念佛法门方便快，老实安住当下是。
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