蝴蝶的陰陽兩儀基因相對論 卍
✍️ 天地造物往往非常的神奇與玄妙的！！若蝴蝶的外在兩翼的紋路、形狀、顏色論！就會發現相對論的結構！合乎易經的陰陽兩儀雌雄、的基因相對論！而且是絕對的⋯⋯就容易明白聖人的心印；仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之紋，與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。遂能與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
✍️ 天地陰陽造物的規律！一定要合乎對稱、平衡、中庸之道才能完美長久！如古代或歐美的古建築設計，最重要的一定是中軸線的兩邊、左右建築物之顏色、造型、高低、大小一定要對稱相同一致！若陰陽、雌雄不能對稱、中庸～萬物就無法和諧往來！便帶來不安與焦慮、破財傷丁⋯⋯如人類的陰陽男、女失去了平衡，久必引發戰禍、毀滅⋯⋯
✍️ 在易經八卦中、伏羲聖人的先天八卦，是達到陰陽對待與雌雄匹配的至善相錯之道⋯⋯陰陽不交錯匹配、萬物就難久長安好、人、事、物就不正常⋯⋯故所以才有堪輿絕學中的雌雄訣⋯⋯楊公云：養老看雌雄也。如乾坤、震巽之配⋯⋯雌雄在數理上是合十歸元。在爻象中是交錯匹配，在人倫上是夫婦延年之道⋯⋯使物絕對之和諧久長⋯⋯而陰陽是達不到的。如乾巽、乾兌⋯只合陰陽，但不能達雌雄之絕對要求；明之者易理之道得矣⋯⋯卍卐 台灣、張淵理、2018、12、2。小雪末侯、閉塞而成冬。陽氣下藏於地中，陰氣閉固而成冬。一切離不開陰陽消長之流行變化。
✍️ 天地造物往往非常的神奇與玄妙的！！若蝴蝶的外在兩翼的紋路、形狀、顏色論！就會發現相對論的結構！合乎易經的陰陽兩儀雌雄、的基因相對論！而且是絕對的⋯⋯就容易明白聖人的心印；仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之紋，與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。遂能與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
✍️ 天地陰陽造物的規律！一定要合乎對稱、平衡、中庸之道才能完美長久！如古代或歐美的古建築設計，最重要的一定是中軸線的兩邊、左右建築物之顏色、造型、高低、大小一定要對稱相同一致！若陰陽、雌雄不能對稱、中庸～萬物就無法和諧往來！便帶來不安與焦慮、破財傷丁⋯⋯如人類的陰陽男、女失去了平衡，久必引發戰禍、毀滅⋯⋯
✍️ 在易經八卦中、伏羲聖人的先天八卦，是達到陰陽對待與雌雄匹配的至善相錯之道⋯⋯陰陽不交錯匹配、萬物就難久長安好、人、事、物就不正常⋯⋯故所以才有堪輿絕學中的雌雄訣⋯⋯楊公云：養老看雌雄也。如乾坤、震巽之配⋯⋯雌雄在數理上是合十歸元。在爻象中是交錯匹配，在人倫上是夫婦延年之道⋯⋯使物絕對之和諧久長⋯⋯而陰陽是達不到的。如乾巽、乾兌⋯只合陰陽，但不能達雌雄之絕對要求；明之者易理之道得矣⋯⋯卍卐 台灣、張淵理、2018、12、2。小雪末侯、閉塞而成冬。陽氣下藏於地中，陰氣閉固而成冬。一切離不開陰陽消長之流行變化。
《易经·系辞下传》第二章
古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。
日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。
断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸。 https://t.cn/RxBOIO8
古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。
日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。
断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸。 https://t.cn/RxBOIO8
史载精通命理文化的皇帝
（任恒平编著）
近日阅读杨启樵《明清皇帝与方术》一书，看到清朝雍正皇帝在命理文化方面的造诣，的确是历代皇帝的特别之处，“皇帝批八字”在中国历史上的帝王中找不到第二个。
雍正相信命运，喜欢批命，通过查看群臣生辰八字，对用人加以考量。这是他考察任用官员独具匠心的功夫，用批八字来“择贤任能”甚至驾驭臣下更是绝无仅有。
他任用封疆大吏，边关将帅等大员，不是先看看他们的人品如何，学识如何，政绩如何。而是先查查他们的八字，看他们命里有没有官运，命硬不硬，能不能胜任，当时的运气是衰是旺，与将任职的方向是合是冲，命里有没有反叛信息，和自己的命造合不合。甚至臣下生病，也要看看他们的八字，以断吉凶。
实践证明，尽管他在位只有短短的十三年，但对清朝“康乾盛世”起到了极其重要的承上启下作用。这与他用独特方式任用官员，整顿吏治有极大关系。雍正对贪腐的查办，对只当清官而不作为的也查办。所以，他批八字本质运势，并未因此而误国，反而娴熟运用客观文化，造就他驾驭群臣的另一种政治管理方式。
雍正六年六月十三日，雍正就在李卫的密摺上朱批：“将李灿、秦阶二人八字写来朕看。随便问来，不可令知朕意。”雍正六年[1728]，陕西巡抚岳钟琪正主持西部边疆兵务时，雍 正也要他将有关重要将官的“年甲查奏”上来。同年四月十五日，岳锺琪给皇帝上了密折，将所查将官的个人生辰八字开列给了皇帝：
提臣冯允中，现年六十岁，五月廿九日申时，命局排列：己酉 庚午 辛酉 丙申。
镇臣袁继荫，现年五十六岁，十二月初六日申时，命局排列：癸丑 乙丑 辛丑 丙申。
镇臣张元佐，现年四十六岁，二月初七日卯时，命局排列：癸亥 甲寅 己卯 丁卯。
另外还奏：“镇臣纪成斌前在京城陛见，已蒙皇上面询，无庸再开。其副将王刚年甲，俟开送至日，另行具奏。”同月廿九日，岳钟琪又补报了王刚的生辰八字：“副将王刚四十六岁，四月十六日子时生，命局排列：癸亥 丁巳 戊子 壬子。恭请皇帝睿鉴。”
雍正先在这份八字报告批了：“八字录留中矣！” 后雍正看完岳钟琪所报奏折，随即按命理给这些武将做了如下评语：“王刚八字想来是好的。冯允中看过，甚不相宜，运似已过，只可平守。袁继荫亦甚不宜，恐防寿云云。张元佐上好正旺之运，诸凡协吉。参将王廷瑞、游击陈弼，此二人命运甚旺好；若有行动，此二人可派入。今既数人不宜用，卿可再筹量数人，即将八字一并问来密奏。所拟将官中要用人员，不妨亦将八字送来看看。命运之理虽微，然亦不可全不信。”
从有关清宫史料由此可见，雍正在用人与调兵遣将时，是要先参考生辰八字的。
上述人等的八字一批，冯允中升职是没戏了，他批“只可平守”。袁继荫亦没戏了，身体健康不行。张元佐、参将王廷瑞、游击陈弼，命运甚旺好，日后要重用。在岳钟琪部下马龙失察而想授补赵显忠为靖远协副将时，雍正就是从八字着手来作出的指示，他说：“马龙部引新例未至，於调用若无应得之罪，亦不至于特旨降调也。赵显忠可另候缺题补，将伊八字写来朕览。赵显忠光景是一出格好的，鄂尔泰深惜他，请留滇省，王未允。
“王刚八字已看过，命甚好，运正旺，诸往协吉，命中一派忠直之气，将来可至提督之命，但恐寿不能高，非言目前，乃望六之时说话。朕不知看命，看他光景想来自然好的，果应朕言矣！看诸人命，朕再不露一些好恶，令其仰合也。”
我们结合三个朝廷命官的八字来点评一下雍正皇帝的思路。
（1）王刚
癸亥 丁巳 戊子 壬子
大运: 3丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
康熙廿二年四月十六日子時，立夏后八天生人
戊生巳月，丁火印星透干，一片旺水财星，戊癸合，合为控制、掌控的意思，掌控着军队。八字日主合财，看似是生意人，怎么会做将军呢？因为亥水中暗藏甲木，甲木得亥水生而旺。因此乙卯、甲寅大运就被提拔重用了，后续依然是用神大运。
难怪雍正评他“命甚好，运正旺，诸往协吉，命中一派忠直之气，将来可至提督之命”。
寿数不高，原因在于印星巳火被破，印星可以看做命主的身体、寿命。
（2）冯允中
己酉 庚午 辛酉 丙申
大运: 8己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子
康熙八年五月廿九日申時，芒种后廿二天生人
董焱点评：
丁火七煞当令。日柱辛酉，自坐专旺，全局金气太刚，极需火来锻造。旺金得火锻炼，方能成器。
丙火得月令午火之根，合了辛金，官星合身。
大运丁卯、丙寅都能助力丙火，因此是用神大运，可惜到了乙丑、甲子大运，因为午火之根被破坏，用神被坏，就难有造化了。尤其是58岁交甲子大运，子午冲，午火破。
雍正批命时，冯己六十，正是甲子大运，戊申流年，申子又合，只好乖乖认命。说冯允中命与己“甚不相宜”，又说“运似已过，只可平守。”
（3）张元佐
癸亥 甲寅 己卯 丁卯
大运：10癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申
康熙廿二年二月初七日卯时，立春后四天生人
董焱点评：
己土生在寅月，春寒之时，甲木引发地支寅木、卯木官杀之气，而来合身，正官合身之命，并且甲木得年上癸亥水相生，有力。妙在时干丁火，丁火得地支旺木相生。木火通明之格。
这个八字格局颇高，财生官、官生印、印生身，形成了连续循环。丁火为最大的用神。而且正在走旺运, 所以，雍正批张元佐“张元佐上好，正旺之运，诸凡协吉。”
总评：雍正看八字多了，好些臣子就专门投其所好，给他进呈八字，让他批命。对这类人，他怕捏造八字，哄骗迎合他。就要专门叮咛，报八字要如实，“不可捏成”。山东布政使费金吾的密摺上黏有黄色浮签一张，雍正御笔亲书：“将你实在八字写来，随便送进朕览。不可捏成来！汝等汉士大夫多有此风。欺人乎？自欺也！”
官僚们晓得皇帝讲究星命，居然有大臣以星命为由推脱工作。雍正元年三月十一日，给事中缪沅的奏摺上这样写道：“臣今年命运不亨，五月十八日以后，有孛星飞入命宫，与臣为难，动而多咎，……求皇上鉴臣愚衷，曲赐保全，勿以文章之事差臣。挨过灾年，自守天运，皆沐圣上大恩。”
大意就是说：今年我命不好，灾星降临，请皇上不要给我派写文章的活儿啦，等挨过灾年，好运来临再好好报答皇恩，努力工作。
命理文化从秦汉伊始，历经唐朝大学士、监察御史李虚中和宋朝隐士京房和徐子升而大成，又至明朝大学士，河南道监察御史万民英《三命通会》更载入四库全书，被誉为：自明清以来二百余年，谈星命者皆以此本为总录，几乎家有其书。
“实践是检验真理的唯一标准”，命理文化的代代相传也在印证着真理的科学延续。民国时期易学大师袁树珊著有的《命理探源》 ，韦千里著有的《千里命稿》，都是各个历史时期命理文化的智慧结晶。
特别是在当代传承和弘扬传统优秀国学文化的历史大潮中，全国各地和海内外更是掀起了易学文化传承和发展的高潮，群英辈出，人们更加理性地系统研究着客观世界的命理文化智慧，并且深入融入近代和现代科学对人类基因工程的自然科学研究，以及生命优生学的体系应用研究成果，坚持着顺应自然事物的唯物根源和把握生命内在的时空智慧，推动着生命幸福的优生文化思想和理论探索实践。我们相信着日久弥新的历史沉淀，“无古不成今，观今宜鉴古”，我们相信人类将更加理性地坚信优秀的国学文化传承，更加理性地相信生命命运，更加理性地相信生命优生体系应用文化，未来的人类生命将真正的更加幸福美好。 https://t.cn/RghlcLS
（任恒平编著）
近日阅读杨启樵《明清皇帝与方术》一书，看到清朝雍正皇帝在命理文化方面的造诣，的确是历代皇帝的特别之处，“皇帝批八字”在中国历史上的帝王中找不到第二个。
雍正相信命运，喜欢批命，通过查看群臣生辰八字，对用人加以考量。这是他考察任用官员独具匠心的功夫，用批八字来“择贤任能”甚至驾驭臣下更是绝无仅有。
他任用封疆大吏，边关将帅等大员，不是先看看他们的人品如何，学识如何，政绩如何。而是先查查他们的八字，看他们命里有没有官运，命硬不硬，能不能胜任，当时的运气是衰是旺，与将任职的方向是合是冲，命里有没有反叛信息，和自己的命造合不合。甚至臣下生病，也要看看他们的八字，以断吉凶。
实践证明，尽管他在位只有短短的十三年，但对清朝“康乾盛世”起到了极其重要的承上启下作用。这与他用独特方式任用官员，整顿吏治有极大关系。雍正对贪腐的查办，对只当清官而不作为的也查办。所以，他批八字本质运势，并未因此而误国，反而娴熟运用客观文化，造就他驾驭群臣的另一种政治管理方式。
雍正六年六月十三日，雍正就在李卫的密摺上朱批：“将李灿、秦阶二人八字写来朕看。随便问来，不可令知朕意。”雍正六年[1728]，陕西巡抚岳钟琪正主持西部边疆兵务时，雍 正也要他将有关重要将官的“年甲查奏”上来。同年四月十五日，岳锺琪给皇帝上了密折，将所查将官的个人生辰八字开列给了皇帝：
提臣冯允中，现年六十岁，五月廿九日申时，命局排列：己酉 庚午 辛酉 丙申。
镇臣袁继荫，现年五十六岁，十二月初六日申时，命局排列：癸丑 乙丑 辛丑 丙申。
镇臣张元佐，现年四十六岁，二月初七日卯时，命局排列：癸亥 甲寅 己卯 丁卯。
另外还奏：“镇臣纪成斌前在京城陛见，已蒙皇上面询，无庸再开。其副将王刚年甲，俟开送至日，另行具奏。”同月廿九日，岳钟琪又补报了王刚的生辰八字：“副将王刚四十六岁，四月十六日子时生，命局排列：癸亥 丁巳 戊子 壬子。恭请皇帝睿鉴。”
雍正先在这份八字报告批了：“八字录留中矣！” 后雍正看完岳钟琪所报奏折，随即按命理给这些武将做了如下评语：“王刚八字想来是好的。冯允中看过，甚不相宜，运似已过，只可平守。袁继荫亦甚不宜，恐防寿云云。张元佐上好正旺之运，诸凡协吉。参将王廷瑞、游击陈弼，此二人命运甚旺好；若有行动，此二人可派入。今既数人不宜用，卿可再筹量数人，即将八字一并问来密奏。所拟将官中要用人员，不妨亦将八字送来看看。命运之理虽微，然亦不可全不信。”
从有关清宫史料由此可见，雍正在用人与调兵遣将时，是要先参考生辰八字的。
上述人等的八字一批，冯允中升职是没戏了，他批“只可平守”。袁继荫亦没戏了，身体健康不行。张元佐、参将王廷瑞、游击陈弼，命运甚旺好，日后要重用。在岳钟琪部下马龙失察而想授补赵显忠为靖远协副将时，雍正就是从八字着手来作出的指示，他说：“马龙部引新例未至，於调用若无应得之罪，亦不至于特旨降调也。赵显忠可另候缺题补，将伊八字写来朕览。赵显忠光景是一出格好的，鄂尔泰深惜他，请留滇省，王未允。
“王刚八字已看过，命甚好，运正旺，诸往协吉，命中一派忠直之气，将来可至提督之命，但恐寿不能高，非言目前，乃望六之时说话。朕不知看命，看他光景想来自然好的，果应朕言矣！看诸人命，朕再不露一些好恶，令其仰合也。”
我们结合三个朝廷命官的八字来点评一下雍正皇帝的思路。
（1）王刚
癸亥 丁巳 戊子 壬子
大运: 3丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
康熙廿二年四月十六日子時，立夏后八天生人
戊生巳月，丁火印星透干，一片旺水财星，戊癸合，合为控制、掌控的意思，掌控着军队。八字日主合财，看似是生意人，怎么会做将军呢？因为亥水中暗藏甲木，甲木得亥水生而旺。因此乙卯、甲寅大运就被提拔重用了，后续依然是用神大运。
难怪雍正评他“命甚好，运正旺，诸往协吉，命中一派忠直之气，将来可至提督之命”。
寿数不高，原因在于印星巳火被破，印星可以看做命主的身体、寿命。
（2）冯允中
己酉 庚午 辛酉 丙申
大运: 8己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子
康熙八年五月廿九日申時，芒种后廿二天生人
董焱点评：
丁火七煞当令。日柱辛酉，自坐专旺，全局金气太刚，极需火来锻造。旺金得火锻炼，方能成器。
丙火得月令午火之根，合了辛金，官星合身。
大运丁卯、丙寅都能助力丙火，因此是用神大运，可惜到了乙丑、甲子大运，因为午火之根被破坏，用神被坏，就难有造化了。尤其是58岁交甲子大运，子午冲，午火破。
雍正批命时，冯己六十，正是甲子大运，戊申流年，申子又合，只好乖乖认命。说冯允中命与己“甚不相宜”，又说“运似已过，只可平守。”
（3）张元佐
癸亥 甲寅 己卯 丁卯
大运：10癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申
康熙廿二年二月初七日卯时，立春后四天生人
董焱点评：
己土生在寅月，春寒之时，甲木引发地支寅木、卯木官杀之气，而来合身，正官合身之命，并且甲木得年上癸亥水相生，有力。妙在时干丁火，丁火得地支旺木相生。木火通明之格。
这个八字格局颇高，财生官、官生印、印生身，形成了连续循环。丁火为最大的用神。而且正在走旺运, 所以，雍正批张元佐“张元佐上好，正旺之运，诸凡协吉。”
总评：雍正看八字多了，好些臣子就专门投其所好，给他进呈八字，让他批命。对这类人，他怕捏造八字，哄骗迎合他。就要专门叮咛，报八字要如实，“不可捏成”。山东布政使费金吾的密摺上黏有黄色浮签一张，雍正御笔亲书：“将你实在八字写来，随便送进朕览。不可捏成来！汝等汉士大夫多有此风。欺人乎？自欺也！”
官僚们晓得皇帝讲究星命，居然有大臣以星命为由推脱工作。雍正元年三月十一日，给事中缪沅的奏摺上这样写道：“臣今年命运不亨，五月十八日以后，有孛星飞入命宫，与臣为难，动而多咎，……求皇上鉴臣愚衷，曲赐保全，勿以文章之事差臣。挨过灾年，自守天运，皆沐圣上大恩。”
大意就是说：今年我命不好，灾星降临，请皇上不要给我派写文章的活儿啦，等挨过灾年，好运来临再好好报答皇恩，努力工作。
命理文化从秦汉伊始，历经唐朝大学士、监察御史李虚中和宋朝隐士京房和徐子升而大成，又至明朝大学士，河南道监察御史万民英《三命通会》更载入四库全书，被誉为：自明清以来二百余年，谈星命者皆以此本为总录，几乎家有其书。
“实践是检验真理的唯一标准”，命理文化的代代相传也在印证着真理的科学延续。民国时期易学大师袁树珊著有的《命理探源》 ，韦千里著有的《千里命稿》，都是各个历史时期命理文化的智慧结晶。
特别是在当代传承和弘扬传统优秀国学文化的历史大潮中，全国各地和海内外更是掀起了易学文化传承和发展的高潮，群英辈出，人们更加理性地系统研究着客观世界的命理文化智慧，并且深入融入近代和现代科学对人类基因工程的自然科学研究，以及生命优生学的体系应用研究成果，坚持着顺应自然事物的唯物根源和把握生命内在的时空智慧，推动着生命幸福的优生文化思想和理论探索实践。我们相信着日久弥新的历史沉淀，“无古不成今，观今宜鉴古”，我们相信人类将更加理性地坚信优秀的国学文化传承，更加理性地相信生命命运，更加理性地相信生命优生体系应用文化，未来的人类生命将真正的更加幸福美好。 https://t.cn/RghlcLS
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