希阿荣博堪布：得到的最好窍诀，是把你最渴望得到的去给予别人！

大家平时可以检视自己的内心，看看自己是否不存害心，常怀善意，如果没有做到，要提醒自己，这是修行的开始。

不妨把日常的工作、生活当成训练开放内心的平台，把遇到的每一个人看成是自己培养善良品质、完善人格修养的一个机会。

在佛教中，我们常说众生是修行人的福田，我们有幸值遇的每一个生命，都能帮助我们培植福德，收获安乐，籍由他们，我们的生命才能更丰盈。

一切众生都希望得到快乐，这一点毋庸置疑。我相信我们存在的目的就是为了寻求安乐，为了获得满足感。

总是提醒自己众生在这个层面上的共同性，有利于我们培养同理、同情心，也能让我们更加顺利地发展菩提心。

普贤菩萨曾发愿：十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。这正是对愿菩提心的具体阐释：其一，希望众生远离挫折、痛苦、磨难，经常感受快乐。

其二，希望众生真正趣入正法，信受奉行，由此摆脱轮回的痛苦，并最终灭尽烦恼，成就无上正等觉。

或许我们遇到的大多数人都不求出离轮回，只求眼前离苦得乐。不管怎样，我们还是应该和尽己所能去帮助他们，让贫穷的免于匮乏，让患病的得到照料。

让孤独的得到关爱，让受蔑视的感到被尊重，让受冤枉的感到被理解，这是菩提心的一部分。我们可以要求自己以解脱为目标、舍弃对今生来世安适的希求。

但不能因此不尊重他人对幸福快乐的理解和对现世福报的追求，虽然我们拥有的一切不算完美，无论我们怎样在意保养，身体都不免生病、衰老。

无论我们怎样精心筹划，人生总有不测的风云、旦夕的祸福，但是这样一个多灾多病、充满不确定性而且烦恼重重的人生，佛陀却说，是我们解脱的最好的机缘。

人生苦乐参半，有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。

生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。

对这样如珍宝一般的人生，它的启示，它所创造的机会，我们常常因为忙乱而无暇去领会、利用和珍惜。

生而为人，有多难得，我们以前并不知道。佛经上说，若有海洋如三千大千世界般广阔无涯，海面上漂浮一根木轭，上有小孔，海底有一只盲龟，每一百年浮出海面一次。

木轭随波逐流、任意西东，它无心找寻盲龟；盲龟在海底深居简出，一百年才到海面来一次，即便来了，它也看不见木轭，自然不会存心追逐木轭。

这盲龟与木轭相遇的几率微乎其微，但是由于偶然的机会，在盲龟百年一次浮出海面的刹那。

也有可能正好把头撞进不早不晚刚巧漂流到那里的木轭上面的小孔里，而我们获得人身比这更难。

我们总是想当然地认为自己目前拥有的种种利于修行的条件，轻而易举就能得到，毫不稀奇。

殊不知这个世界上真正拥有八种余暇、十种圆满、能利用这难得的人身追求解脱的人少之又少。作为人，我们暂时免于地狱、饿鬼、畜牲这三恶道的痛苦愚痴。

也不会像长寿天的天人那样，因误认为没有善念恶念的禅定就是解脱而失去修法的机会。然而，同样是人，有些人却生在蛮荒、未开化之地或者无佛出世的暗劫。

不闻佛号，不分善恶，不知取舍；有些人天生心智有缺陷，无力闻思修持佛法；有些人生活其中的社会环境和传统使他们终身没有机会接触佛法。

相比之下，我们要幸运得多，漫长的轮回中，我们投生为人的时候，世间有佛法，且由于宿世的因缘，得闻佛法并心生欢喜信仰，入佛门得善知识指导。

生存、生活方式与正法不相违背，这种具足修法的有利条件并真正用于修行的人身，被称为珍贵稀有的暇满人身，若善用此人身，即身即可解脱。

【每日闻法】
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧满足千人。菩萨摩诃萨十千人俱。以大庄严而自庄严。皆悉已住不退转地。其名曰弥勒菩萨。文殊师利菩萨。无碍辩菩萨。不舍担菩萨。与如是等大菩萨俱。文殊师利童真菩萨摩诃萨。明相现时从其住处来诣佛所。在外而立。 
　　尔时尊者舍利弗。富楼那弥多罗尼子。大目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃拘絺罗。如是等诸大声闻。各从住处俱诣佛所。在外而立。 
　　佛知众会皆悉集已。尔时如来从住处出。敷座而坐。告舍利弗。汝今何故。于晨朝时在门外立。 
　　舍利弗白佛言。世尊。文殊师利童真菩萨。先已至此住门外立。我实于后晚来到耳。 
　　尔时世尊问文殊师利。汝实先来到此住处。欲见如来耶。 
　　文殊师利即白佛言。如是世尊。我实来此欲见如来。何以故。我乐正观利益众生。我观如来如如相。不异相不动相不作相。无生相无灭相。不有相不无相。不在方不离方。非三世非不三世。非二相非不二相。非垢相非净相。以如是等。正观如来利益众生。 
　　佛告文殊师利。若能如是见于如来。心无所取亦无不取。非积聚非不积聚。 
　　尔时舍利弗语文殊师利言。若能如是如汝所说。见如来者甚为希有。为一切众生故见于如来。而心不取众生之相。化一切众生向于涅槃。而亦不取向涅槃相。为一切众生发大庄严。而心不见庄严之相 ……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
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阿赞年谱【化情劫除障碍法事】
泰国新一代人缘魅力至尊

很多的男女可以已经通过各种方式尝试过相关的法事活动。姻缘，在原来的概念里面，单单指的是男女之间的关系，现在我要解释的是，在意识形态已经高度发展的今天，这个词语不再仅限于男女，也可以是男男、女女等同性之间的关系。催合，就是催动的意思，就是借助外力支配下而发生改变的意思。合，顾名思义，就是和好，在一起。

在如此现代的都市下，情感亦不如从前那边的单纯与执着了，分分合合更是家产便饭，屡见不鲜之事。然后因为阴差严错，或是一时糊涂犯错而导致情侣之间分道扬镳的不在少数，事后大都比较后悔，想去挽回，然而面对现状却唯唯诺诺，不知如何去做，错失良机。

有些本来复合概率很大的感情，可能因为挽回者做了一件错误的事，而导致复合概率下降了；而有一些本来看似毫无希望的感情，比如联系方式拉黑、对方已经非常反感，对方家庭不准许，身边有第三者/破坏者，以及各式各样的因素是您无法直视的。这些障碍都是阻碍着挽回者正确及更好的方式进行和合挽回感情。

此法适用于男或女双方面为之。也就是单相思或对方心意不坚，或是家长亲友反对及阻碍时等等。从而化解两边爱情利诱的烦恼，因为世间爱情就在于进退不果之情况下从而令人发生许多困惑烦恼致使令人欲罢不能。而爱情三圣正是用无边深沉之法力而加持善信，让你们找出障碍发觉阻碍的阻挡！冲开多重阻力化解阻止，两边和好如初，增进爱情锁住对方芳心，使其全神贯注，化解夫妻情侣不合不顺，曩昔爱情存在的心思阴影。

爱情虽美，但同时也让人心碎伤心，有失望、痛苦、伤别离。当我们得到自己所想要得到的爱时我们也就会幸福，但是当我们爱情不能如愿时也会痛苦，我相信每个人都希望自己的爱情能够甜蜜美满。向爱神祈愿，有的人爱情失意就会向爱神祈求能遇到好的能相处一辈子的另一半，有的人祈求能与现任相爱久久甜如蜜，有的人祈求能与爱人早日结为连理，还没有对象的人则祈求早日遇到爱的人。

- 破除感情中一切障碍，感情方面非的常灵验，求祈好的姻缘或是感情稳定挽与回，都会有非好常的帮助
- 除障：去除所面有向的障碍，例：如年龄、贫富、性别、国籍、家人反对、朋友阻碍等。等爱神都能佑保美梦成真及利顺化解。
- 魅力：由内而的外魅力升提，令自己更自有信，征服你要想征服的象对。
- 胜利：战胜情敌！自让己能颖脱而出，拥爱有情的主导！权其实男女之间相处要有导主权，若有情敌出现就打要倒第三者。
- 和合：和合心收。两人相心处灵的契合很重要，彼之此间要灵心契合才有美长满久的感情成，为能互相生旺财带的富爱贵侣。
- 收心：斩断另半一的外缘、外遇烂与桃花，让伴心侣无杂念一，心一意忠于自己。

【阿赞年谱一对一做法】