未知起于何时，渐而愈厌外出。专注力亦日敛，凡与当下之日无涉之事，鲜复思之。年岁递增，深知逝之年华不复返，遂珍而度今时，绝不敢存侥幸心。兢兢然以录后日，惧失点滴之珍贵。每念时光之促，岁月之无常，当全心以对当下，全力以迎将来。虽时移事迁，然此心之纯，此念之笃，不可改易也。宜于悠悠岁月中，守此纯粹，护此真心，以度漫漫之日，以迎未知之变。且夫人生在世，须臾即逝，当以诚挚之心，度此有限之光阴，方不负此生之行也。

弘一法师说：人为什么要积德行善，当有一天你遇到了困难，能帮你渡过难关的，不一定靠人，不一定靠钱，而是你平时积累的善缘。

人生最大的投资就是积德行善，善事做的越多，你的福报越大，疾病自会离你远去，灾难见你就躲；积德行善，你的人生自会好运连连，顺风顺水。

人生在世一定要记住，聪明的人会用今生的福报，为自己，为子孙去培养生生世世的福报。

世间万物都是有因果的，不论是你看到的善还是你看到的恶，这些都并非凭空而生。

当大灾小难降临之际，平日里所积累的功德便是你最后的底牌。

每一个心动、每一个念头的闪现，无论是善念还是恶念，都已悄然播下了种子，这些种子会在未来的日子里生根发芽，影响着你的人生轨迹。

现实生活中，我们都会遇到各种挑战和困难，很多时候，我们总会把希望寄托在别人身上，或者是想要靠金钱的力量来度过难关。

然而，大多数时候能够助我们脱离困境的，往往是我们平常时间积累的善缘。

在积德行善的过程中，上天总会为你安排一些机遇，派一些贵人来到你的身边，在关键时刻为你提供支持和帮助，让你在人生道路上越走越顺畅。

我们所做的每一件善事或是善心、善念、善言，都是对未来福报的储蓄。

善事做得越多，我们的福报就越大；这种福报不仅仅体现在物质层面，更体现在精神层面。

当我们心怀善心善意善行时，疾病和灾难自然会远离我们，好运和幸福则会不请自来！

雁塔春天的美景记忆，都在今天的图片里。

《何为良好生活》，陈嘉映。上次打开这本书还是在北京，我是说买书如买花的，放在那里就足够让人心生熨贴了。再翻来看也很偶然，前两天抖音刷到了陈老师说研究生论文不用花太多时间，而应该多体验世界。路过书架眼神撞到了，就拿过来放床头了，睡前翻一翻，拍个照发个朋友圈，下次看又不知道是在哪里了。维特根斯坦十讲上次读了一讲，停罢在那里，睡前翻翻养困意。比抖音这会推的险恶短视频好多了，现在特别怕刷到熟人，尤其是学生，点赞多了总会遇得到。我就是社会观察，人为了被看到而可以做出怎样的迎合与调适，健康审美，别擦。

副标题是“行之于途而应于心”，结构上像“应无所住而生其心”，一个强调在体验中与心灵相合，一个强调不要局限于体验，以此悬搁世界而观自在。之前李泽厚聊儒家“离此人生而谈超越，为儒学所不取”，这一种“在世”观可能和陈老师契合一些。开篇很有维特根斯坦语言分析的味道，而“在世”又很海德格尔——应了那句“你是什么样的人，就会做什么样的哲学”，有点身土不二的意思。扩展开来，你是什么样的人就听什么样的歌，不乏偏见地聊过，听什么样的歌大体就是什么样的人。许知远在吐嘲大会说过一句“审美的偏狭是一种智力的欠缺”，搞笑意味有，做基本的废物测试还是够用。过分强调审美品味也是一种病态。刻奇即媚俗，它预设了被看到。当然，好的就是好的。

说人可以貌相的时候也说过类似的东西。人就是他的语境，他的认知与经验很集中地反馈在他的呈现上，开口多聊几句，内底的空乏也会显露。所以，我大体是对人持减分和悲观预期的。那种拧巴的、挣扎的时刻实在是属人的高光时刻，正如此时此刻的自己，与自己所嵌入其中的语境。人该怎么生活？个人标准与社会标准不同，但人归根结底并不对后者负责。对日常叙事或者语境的失望，并不会因为你放低预期就能免除。跳出三界之外，不在五行之中，这是人的永恒追求。避免被语境裹挟，增加议价或者跳出游戏之外的能力，这是面向不确定性时，避免胡乱作答的要义。不去美化经历，也不回避它们。眼下做不好，换个语境也一样。

边走边看，行之于途而应于心，心会做出回答。话说得鸡汤又很有弹性，所以它不回答，就是谈论。没有人可以宣告“人应该做什么”，他只能自己回答自己主张。没主张的，会一遍一遍被遭逢重新拉回这个语境。直到你真的给出回答，或者彻底放弃存在的自主性。多谈论，多显现，今日要结束了。意义不会结束。我在醒来后启新。再擦一遍——有栏杆拍遍的意思了。