佛恩同沐福慧增 梵音共祈十方顺
深圳弘法寺 2024-05-13 16:54 广东 3人听过
追寻智慧之光 共沐慈悲之泉
2024年5月22日
（农历四月十五）
在佛教圣地尼泊尔蓝毗尼
将举行2024年卫塞节浴佛法会
届时十方僧众云集
一同祈愿世界和平
众生幸福
南海佛学院
，赞1995
法会缘起
卫塞节（Vesak Day），又称佛诞节或浴佛节，通常在农历四月十五日的月圆之夜庆祝。
据载佛出生后七日，母亲摩耶夫人过世，升上忉利天，于是佛大放光明，祝福母亲，而天龙八部皆奔来朝拜、缅怀摩耶夫人。当月“月圆”日为佛陀纪念日，象征佛陀德智圆满，福慧具足，证悟清净、平等、光明的境界。

故汉传佛教的佛诞日定为农历四月初八，但称农历四月十五日为佛显日或佛吉祥日。
因为蓝毗尼（Lumbini）是佛陀的诞生地，所以卫塞节在尼泊尔具有特别的意义。同时也是东南亚和南亚多个国家的重要节日，这个节日已被联合国承认，被称为“联合国卫塞节”（United Nations Day of Vesak），以促进不同文化和宗教之间的理解和尊重。

蓝毗尼是世界佛教文化圣地，这里以佛陀之名而建的寺庙林立。泰国的皇家佛寺、缅甸的金庙、斯里兰卡寺（供有佛陀真身舍利）、日本寺、韩国寺、德国的荷花佛塔、法国寺、荷兰寺……所以一年一度的卫塞节也成为国际佛教文化交流的盛大节日。尼泊尔中华寺作为中国在国外建造的第一座正式寺院，举办卫塞节的祈福法会，旨在以佛陀故乡为桥头堡，扩大中华文明的海外传播，增强中国佛教在世界佛教界的影响力。

浴佛清凉地 净心身口意
礼敬浴佛 清凉净心
尼泊尔的卫塞节庆典活动丰富多彩，包括宗教仪式、文化表演和慈善活动，旨在弘扬佛教的教义和精神。
佛经记载佛陀诞生之時，有九龙各喷香泉，为太子沐浴，后人为了纪念他出生之时就确定了成佛的身份，所以每当他的诞生日，就模拟九龙吐水为他沐浴，以表示接受佛法，护持佛法。

所以在卫塞节期间，佛教徒会前往寺庙进行祈祷、献花、点烛和浴佛等仪式。浴佛仪式是节日中最受欢迎的活动之一，信徒们会用香花之水或清水为佛像洗浴，象征着净化心灵和纪念佛陀的诞生。此外，人们还会进行供僧、放生、吃素等善行，以积累功德。
在《浴佛功德经》中所提及的主要功德有：
现受富乐，无病延年。
于所愿求，无不遂意。
亲友眷属，悉皆安稳。
长辞八难，永出苦源。
诸佛加护，速成正觉。

吉时敬僧宝 福慧泽万众
供斋供僧 福慧双增
僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。

《赞僧功德经》曾云：“诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。”“僧如大地，能长养一切善法功德。”“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”
《盂兰盆经》云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，借此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。

《增一阿含经》卷一云：能施众僧者，获福不可预计。
《佛说布施经》云，供养三宝可得五种利益：
身相端庄
气力增盛
寿命延长
快乐安稳
成就辩才

缘聚中华寺
广结十方缘
蓝毗尼作为中国佛教界加强民间对外交往的首善之区，中华寺的建设曾得到中国佛教界的大力支持。现任方丈是中国佛教协会副会长印顺大和尚。

中华寺将东方智慧与佛陀慈悲相融，旨在弘扬佛法，振兴佛祖降诞圣地。在弘扬中国文化，传播中华文明，增进中尼两国千年法谊，促进中尼宗教文化交流中发挥了重要作用。
善信殷殷，千里迢迢，奔赴蓝毗尼，缘聚中华寺，就是回归故里，深植菩提种，静待莲花开。

迦牟尼佛在《广戒经》中说：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”

在佛教中，参加法会、护持寺庙被视为一种法供养，是最殊胜的供养。这不仅是对佛教的支持，也是对所有修行者和未来众生的一种贡献。这些功德不仅有助于个人的精神成长和解脱，也有助于整个社会的和谐与繁荣。
南海佛学院
，赞636
▲2024年1月18日，尼泊尔中华寺举行了腊八施粥赐福活动。
为了更加充分发挥中华寺首善之区的文化平台作用，卫塞节祈福法会将以佛教文化交流为突破口，把第三届“一带一路”国际合作高峰论坛精神落到实处，促进宗教和合与文明互鉴，是以殊胜无比，意义非凡！
佛陀圣地，卫塞节庆，
僧众云集，礼敬佛陀，
供养三宝，
同沐佛恩、共传梵音，
功德无量，福泽无边！

尼泊尔中华寺
2024年卫塞节浴佛法会
时
间
地
点
2024年5月22日
农历四月十五
佛教圣地尼泊尔蓝毗尼
联
系
方
式
尼泊尔中华寺法会活动秘书处
13692142390
13602693055
13688845080
佛陀圣地法音传 十方共祈世界和
愿佑众生福慧生 四海同愿天下顺


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深圳弘法寺
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故汉传佛教的佛诞日定为农历四月初八，但称农历四月十五日为佛显日或佛吉祥日。
因为蓝毗尼（Lumbini）是佛陀的诞生地，所以卫塞节在尼泊尔具有特别的意义。同时也是东南亚和南亚多个国家的重要节日，这个节日已被联合国承认，被称为“联合国卫塞节”（United Nations Day of Vesak），以促进不同文化和宗教之间的理解和尊重。

蓝毗尼是世界佛教文化圣地，这里以佛陀之名而建的寺庙林立。泰国的皇家佛寺、缅甸的金庙、斯里兰卡寺（供有佛陀真身舍利）、日本寺、韩国寺、德国的荷花佛塔、法国寺、荷兰寺……所以一年一度的卫塞节也成为国际佛教文化交流的盛大节日。尼泊尔中华寺作为中国在国外建造的第一座正式寺院，举办卫塞节的祈福法会，旨在以佛陀故乡为桥头堡，扩大中华文明的海外传播，增强中国佛教在世界佛教界的影响力。

浴佛清凉地 净心身口意
礼敬浴佛 清凉净心
尼泊尔的卫塞节庆典活动丰富多彩，包括宗教仪式、文化表演和慈善活动，旨在弘扬佛教的教义和精神。
佛经记载佛陀诞生之時，有九龙各喷香泉，为太子沐浴，后人为了纪念他出生之时就确定了成佛的身份，所以每当他的诞生日，就模拟九龙吐水为他沐浴，以表示接受佛法，护持佛法。

所以在卫塞节期间，佛教徒会前往寺庙进行祈祷、献花、点烛和浴佛等仪式。浴佛仪式是节日中最受欢迎的活动之一，信徒们会用香花之水或清水为佛像洗浴，象征着净化心灵和纪念佛陀的诞生。此外，人们还会进行供僧、放生、吃素等善行，以积累功德。
在《浴佛功德经》中所提及的主要功德有：
现受富乐，无病延年。
于所愿求，无不遂意。
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僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。

《赞僧功德经》曾云：“诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。”“僧如大地，能长养一切善法功德。”“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”
《盂兰盆经》云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，借此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。

《增一阿含经》卷一云：能施众僧者，获福不可预计。
《佛说布施经》云，供养三宝可得五种利益：
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中华寺将东方智慧与佛陀慈悲相融，旨在弘扬佛法，振兴佛祖降诞圣地。在弘扬中国文化，传播中华文明，增进中尼两国千年法谊，促进中尼宗教文化交流中发挥了重要作用。
善信殷殷，千里迢迢，奔赴蓝毗尼，缘聚中华寺，就是回归故里，深植菩提种，静待莲花开。

迦牟尼佛在《广戒经》中说：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”

在佛教中，参加法会、护持寺庙被视为一种法供养，是最殊胜的供养。这不仅是对佛教的支持，也是对所有修行者和未来众生的一种贡献。这些功德不仅有助于个人的精神成长和解脱，也有助于整个社会的和谐与繁荣。
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佛陀圣地，卫塞节庆，
僧众云集，礼敬佛陀，
供养三宝，
同沐佛恩、共传梵音，
功德无量，福泽无边！

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【在红尘中修行2580】佛是从嘴里念出来的吗
我们在念佛的时候，佛从嘴里而念出，一句句，一声声南无阿弥陀佛，若只从嘴而念，不用心、心散乱，不但劳而无功，而且不会和佛心相应。
佛之心是整个宇宙世界的全部，每一个众生皆具如此无上尊贵之佛性。因一念无明颠倒梦想而沦落生死苦海、出头无期。
阿弥陀佛以宏大悲智愿力，垂慈救度接引沉迷娑婆苦众生。一声阿弥陀佛的圣号，具足无量一切佛的加被力，总持一切经咒、行门。
念阿弥陀佛就是念十方三世佛，最终无异于修任何法门成就之目的。人有所不同，心本就一个。念佛与佛心相应，则无所不通达。
念佛最关键的是在心上念、口中出，否则，心无功用，念佛也不得力。心不起用，事难圆满。
修行无非在心上下功夫，心既无色无相，又尽虚空遍法界。有则纤毫不立，无则时处显现。心无常相显，不失真常妙义。把握当下心，用功皆在心。心心相应不二处，一合双绝何相生！
阿弥陀佛法身无量，是一佛即无量佛。阿弥陀佛报身庄严，成就无量寿佛极乐世界。阿弥陀佛化身悲智，导引众生乘愿归西。
念佛念的是阿弥陀佛，阿弥陀佛无不涵盖一切佛。本心自性佛，独尊一个我。这我究竟何？阿弥陀佛！
一心一意念佛，心本即佛无二意。佛佛口中念，皆由心里出。若口念心不念，这阿弥陀佛就是口头语。若心口一如念，这阿弥陀佛心上佛、现前佛。
佛佛即为心，无心何来佛？即心即佛时，佛在心中坐。一声佛号一声心，声声佛号无量尊。我佛佛我何须寻，彼此根本不相分。
言语心意一合相出，一声佛号通天彻地，大放光明。念一声佛号，佛就在眼前，不在天边。佛号声声不断，现前当下，时处极乐世界西天。
让我们一心皈命，一心称念，一心专念：南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
我们在念佛的时候，佛从嘴里而念出，一句句，一声声南无阿弥陀佛，若只从嘴而念，不用心、心散乱，不但劳而无功，而且不会和佛心相应。
佛之心是整个宇宙世界的全部，每一个众生皆具如此无上尊贵之佛性。因一念无明颠倒梦想而沦落生死苦海、出头无期。
阿弥陀佛以宏大悲智愿力，垂慈救度接引沉迷娑婆苦众生。一声阿弥陀佛的圣号，具足无量一切佛的加被力，总持一切经咒、行门。
念阿弥陀佛就是念十方三世佛，最终无异于修任何法门成就之目的。人有所不同，心本就一个。念佛与佛心相应，则无所不通达。
念佛最关键的是在心上念、口中出，否则，心无功用，念佛也不得力。心不起用，事难圆满。
修行无非在心上下功夫，心既无色无相，又尽虚空遍法界。有则纤毫不立，无则时处显现。心无常相显，不失真常妙义。把握当下心，用功皆在心。心心相应不二处，一合双绝何相生！
阿弥陀佛法身无量，是一佛即无量佛。阿弥陀佛报身庄严，成就无量寿佛极乐世界。阿弥陀佛化身悲智，导引众生乘愿归西。
念佛念的是阿弥陀佛，阿弥陀佛无不涵盖一切佛。本心自性佛，独尊一个我。这我究竟何？阿弥陀佛！
一心一意念佛，心本即佛无二意。佛佛口中念，皆由心里出。若口念心不念，这阿弥陀佛就是口头语。若心口一如念，这阿弥陀佛心上佛、现前佛。
佛佛即为心，无心何来佛？即心即佛时，佛在心中坐。一声佛号一声心，声声佛号无量尊。我佛佛我何须寻，彼此根本不相分。
言语心意一合相出，一声佛号通天彻地，大放光明。念一声佛号，佛就在眼前，不在天边。佛号声声不断，现前当下，时处极乐世界西天。
让我们一心皈命，一心称念，一心专念：南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
如何认知见性经典摘录集——仁德上人
5461、真正的大彻大悟之后，什么舍利、什么神通神变、什么发光等等，这些事相的东西，都是没有什么价值的。
5462、什么是真如佛性呢？你的心中没有妄想的我我我了，你的真如佛性了了常知自自然然地就显现出来了。
5463、真正开悟见性的人，生与死没有什么可怕的，所以说涅槃与生死等同空中花水中月，都是虚幻的。
5464、如果你得到九次第定，就是法尘分别幻影的事；你即使得了各种三昧，也没有什么了不起。
5465、就算你在空中飞，出现了大神通，修成了虹光身，放光动地，凡所有相皆是虚妄，没有什么神奇的。
5466、见性成佛的境界，是不生不灭，不修也不坏，只有你找到这个不生不灭的才能大彻大悟啊。
5467、所有的神通神变虹光，都是佛性变现的幻相，也不如一念之间认知见性来得重要。只有见性最殊胜。
5468、法身好比是大海的水，报身好比是大海中所起的波浪，而波浪上的水泡泡好比化身。
5469、你能达到一念脱落，忽然之间你的我慢幻心没有了，你就证到本来面目，这就是见性成佛，只是一种意境，什么也没有啊。
5470、从前的古德大善知识们都是直接直指，如始至终善知识直接告诉你：你就是佛啊！你相信不怀疑，你承认承当了，你就是佛，你就不会再到外边求佛找佛，你就找到佛了，去掉的我我我，你真的成佛了。
5471、佛在何处现什么样子呢？问这个话、回答这个问题的知觉性，就是佛啊！没有这尊佛，你能问出话来吗？
5472、我们能够看见这些东西、听到这个声音，这热知冷知疼知痒的灵知，就是佛呀！佛只是知，没有我我我。你能够认可承当了灵知觉性就是佛，佛性了了常知只是知道，它没有一个我我我的执着，所以你要去除气的我我我。
5473、在你的忽然之间，一念断处，什么念头妄想都没有了，了了分明，这个灵知就是佛呀！这个灵知就是佛性叫见性成佛。
5474、你认可承当了这个平平常常的灵知性就是佛，你要好好地保护它，这叫保任，保任好了再来妙用呀。
5475、你一旦见性认可灵知是佛之后，什么境界也搅不动你的内心，你会明明白白的知道凡所有相皆是虚妄啊。
5476、你一旦见了，你就不会再随着你的我我我跑，你会明白：你妄念的我我我根本是不存在的，是着相错误的一种幻心。你明白了这个道理，你就会知幻离幻，不再随着、跟着你自以为是的我我我跑，没有我我我你的所有烦恼自然就会消失不见了。
你能认知见性之后时时保护这个没有的了了常知，妄念的我我我冒出来既不随它也不压，而是知道明白这个我我我的妄念根本就不是真的，你自然就能做到：外不着幻相内不动我我我的幻心，不用三五年你就能打成一片，不再着相了，你自然就会心中大放光明，神通大妙用自然现前，这叫不求自得。你的气的我我我我还没有消除，你怎么能达到得心应手呢？
5477、如果还没有达到这种地步，你妄求神通，你得来的都是妖通魔通，都是妖魔鬼怪附体，你们如果用神通考验自己是不是开悟了，你就上了大当，你必定走火入魔，千万不要求神通，什么都不求，该来的自自然然都会有的。
5478、要见性速成佛，首先你要决定承当“你这个灵知之觉性就是佛”，千万不能有一念的怀疑，要认定承当下来，一点也不能有错，要脚跟站稳说什么你都不能动摇，就算十方诸佛来说“这个不是”，你也不要有有怀疑有动摇，这一点非常重要；很多人都是从这里堕落下去的，别人一说，或者境界一来，你的内心就动摇，随着妄念着相去了。
5479、你这个能闻能看能知热知冷的灵知觉性就是佛，千万不能再有一丝一毫的疑惑。你认可承当了这个灵知就是，你主观的我我我就没有了，因为你找到了真正的自我，你无始以来虚幻的我我我就要退出历史舞台了。
5480、你一旦认知见性承认灵知就是佛，你主观主动的我我我就没有了，剩下的就是你气的我我我，慢慢磨死我我我的气。你的气的我我我不像你的业障主观的我我我那么厉害，你气的我我我你能把握住，你罪恶业障的我你把握不住。
5461、真正的大彻大悟之后，什么舍利、什么神通神变、什么发光等等，这些事相的东西，都是没有什么价值的。
5462、什么是真如佛性呢？你的心中没有妄想的我我我了，你的真如佛性了了常知自自然然地就显现出来了。
5463、真正开悟见性的人，生与死没有什么可怕的，所以说涅槃与生死等同空中花水中月，都是虚幻的。
5464、如果你得到九次第定，就是法尘分别幻影的事；你即使得了各种三昧，也没有什么了不起。
5465、就算你在空中飞，出现了大神通，修成了虹光身，放光动地，凡所有相皆是虚妄，没有什么神奇的。
5466、见性成佛的境界，是不生不灭，不修也不坏，只有你找到这个不生不灭的才能大彻大悟啊。
5467、所有的神通神变虹光，都是佛性变现的幻相，也不如一念之间认知见性来得重要。只有见性最殊胜。
5468、法身好比是大海的水，报身好比是大海中所起的波浪，而波浪上的水泡泡好比化身。
5469、你能达到一念脱落，忽然之间你的我慢幻心没有了，你就证到本来面目，这就是见性成佛，只是一种意境，什么也没有啊。
5470、从前的古德大善知识们都是直接直指，如始至终善知识直接告诉你：你就是佛啊！你相信不怀疑，你承认承当了，你就是佛，你就不会再到外边求佛找佛，你就找到佛了，去掉的我我我，你真的成佛了。
5471、佛在何处现什么样子呢？问这个话、回答这个问题的知觉性，就是佛啊！没有这尊佛，你能问出话来吗？
5472、我们能够看见这些东西、听到这个声音，这热知冷知疼知痒的灵知，就是佛呀！佛只是知，没有我我我。你能够认可承当了灵知觉性就是佛，佛性了了常知只是知道，它没有一个我我我的执着，所以你要去除气的我我我。
5473、在你的忽然之间，一念断处，什么念头妄想都没有了，了了分明，这个灵知就是佛呀！这个灵知就是佛性叫见性成佛。
5474、你认可承当了这个平平常常的灵知性就是佛，你要好好地保护它，这叫保任，保任好了再来妙用呀。
5475、你一旦见性认可灵知是佛之后，什么境界也搅不动你的内心，你会明明白白的知道凡所有相皆是虚妄啊。
5476、你一旦见了，你就不会再随着你的我我我跑，你会明白：你妄念的我我我根本是不存在的，是着相错误的一种幻心。你明白了这个道理，你就会知幻离幻，不再随着、跟着你自以为是的我我我跑，没有我我我你的所有烦恼自然就会消失不见了。
你能认知见性之后时时保护这个没有的了了常知，妄念的我我我冒出来既不随它也不压，而是知道明白这个我我我的妄念根本就不是真的，你自然就能做到：外不着幻相内不动我我我的幻心，不用三五年你就能打成一片，不再着相了，你自然就会心中大放光明，神通大妙用自然现前，这叫不求自得。你的气的我我我我还没有消除，你怎么能达到得心应手呢？
5477、如果还没有达到这种地步，你妄求神通，你得来的都是妖通魔通，都是妖魔鬼怪附体，你们如果用神通考验自己是不是开悟了，你就上了大当，你必定走火入魔，千万不要求神通，什么都不求，该来的自自然然都会有的。
5478、要见性速成佛，首先你要决定承当“你这个灵知之觉性就是佛”，千万不能有一念的怀疑，要认定承当下来，一点也不能有错，要脚跟站稳说什么你都不能动摇，就算十方诸佛来说“这个不是”，你也不要有有怀疑有动摇，这一点非常重要；很多人都是从这里堕落下去的，别人一说，或者境界一来，你的内心就动摇，随着妄念着相去了。
5479、你这个能闻能看能知热知冷的灵知觉性就是佛，千万不能再有一丝一毫的疑惑。你认可承当了这个灵知就是，你主观的我我我就没有了，因为你找到了真正的自我，你无始以来虚幻的我我我就要退出历史舞台了。
5480、你一旦认知见性承认灵知就是佛，你主观主动的我我我就没有了，剩下的就是你气的我我我，慢慢磨死我我我的气。你的气的我我我不像你的业障主观的我我我那么厉害，你气的我我我你能把握住，你罪恶业障的我你把握不住。
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