尽管很多粉丝从TFBOYS出道之日起就陪伴在他们身边了，但是大家还是发现了他们之前的一个特征，那就是随着哥仨的长大，他们之间的辨识度越来越低了，而这个特点尤其会在他们戴上口罩、帽子等时更加的突出。不过除了戴帽子和口罩很慢分辨他们之外，今天有粉丝又发现了可以成名他们是胞兄胞弟的特点。不过由于粉丝目前只分享了王俊凯和王源之间的这种特点，易烊千玺目前还没有发现，所以今天主要以介绍小凯和小源为主。
王俊凯倒映在镜子里的人像很像王源，不服都不行！间接诞生好兄弟背靠背合影！具体这个特征是什么，那就是他们之间的影子。王俊凯在出席某品牌香水活动期间工作室给他拍摄了一组照片，其中有一张是小凯站在镜子前面照的。当时很多粉丝都被小凯正面照的盛世美颜给吸引了，没有注意到镜子里面倒影的那个他，而当仔细观察后发现镜子里倒影的小凯有一种小源的感觉。
王俊凯倒映在镜子里的样子像王源，好兄弟背靠背合影奇迹诞生！可能很多粉丝觉得这只是个巧合，毕竟因为角度等很多问题，有的时候就会出现镜子里的影子不像自己的情况，还凑成了一张合影！所以为了说服大家又有粉丝举出了王源的例子。在参加某活动时，王源在现场被拍到倒影在灯光下侧面的影子和王俊凯的轮廓十分的相似，而之所以不在正面拍摄是因为在灯光下很难看到他身后的影子。
王俊凯倒映在镜子里的样子像王源，王源也有类似的照片，太巧了！与此同时，在粉丝应援站里挂出的王源的海报，照片里的小源倒影在镜子里的形象完全就像是真正的王俊凯同学，而如果不仔细加以辨别很顺利的就会认为这张照片在拍摄的时候就是小源和小凯背对背站着拍摄的一样呢。王俊凯倒影在镜子里的形象很像王源，不服都不行！
如果说有一两张出现这样的情况，还可以说是巧合；但是当他们之间很多张照片都出现了倒影和像自己兄弟很像的情况时，就只能说明“他们真的很可怕”。那句“不是一家人就不进一家门”用来形容他们真的是毫无违和感呢，不知道当初公司在选择他们的时候，有没有想到在未来的某一天三个帅傻子竟然长成了纯天然辨识度很低的模样呢？
皮一下很开心，当然粉丝们除了关注三个人的颜值外，还是要多多支持他们的作品，毕竟他们从来都不靠脸吃饭，而全都是靠才华的呢！
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王俊凯倒映在镜子里的人像很像王源，不服都不行！间接诞生好兄弟背靠背合影！具体这个特征是什么，那就是他们之间的影子。王俊凯在出席某品牌香水活动期间工作室给他拍摄了一组照片，其中有一张是小凯站在镜子前面照的。当时很多粉丝都被小凯正面照的盛世美颜给吸引了，没有注意到镜子里面倒影的那个他，而当仔细观察后发现镜子里倒影的小凯有一种小源的感觉。
王俊凯倒映在镜子里的样子像王源，好兄弟背靠背合影奇迹诞生！可能很多粉丝觉得这只是个巧合，毕竟因为角度等很多问题，有的时候就会出现镜子里的影子不像自己的情况，还凑成了一张合影！所以为了说服大家又有粉丝举出了王源的例子。在参加某活动时，王源在现场被拍到倒影在灯光下侧面的影子和王俊凯的轮廓十分的相似，而之所以不在正面拍摄是因为在灯光下很难看到他身后的影子。
王俊凯倒映在镜子里的样子像王源，王源也有类似的照片，太巧了！与此同时，在粉丝应援站里挂出的王源的海报，照片里的小源倒影在镜子里的形象完全就像是真正的王俊凯同学，而如果不仔细加以辨别很顺利的就会认为这张照片在拍摄的时候就是小源和小凯背对背站着拍摄的一样呢。王俊凯倒影在镜子里的形象很像王源，不服都不行！
如果说有一两张出现这样的情况，还可以说是巧合；但是当他们之间很多张照片都出现了倒影和像自己兄弟很像的情况时，就只能说明“他们真的很可怕”。那句“不是一家人就不进一家门”用来形容他们真的是毫无违和感呢，不知道当初公司在选择他们的时候，有没有想到在未来的某一天三个帅傻子竟然长成了纯天然辨识度很低的模样呢？
皮一下很开心，当然粉丝们除了关注三个人的颜值外，还是要多多支持他们的作品，毕竟他们从来都不靠脸吃饭，而全都是靠才华的呢！
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在电视剧《半路夫妻》里孙红雷与陈小艺闹离婚，张少华不让，让他俩拉上手，她说：“既然是两口子就是最亲的、最热的，谁也不许给谁脸子，俩人得胸贴胸、背靠背，往下熬数九寒天……”于是，编剧彭三源又有了下一部戏——《亲兄热弟》。（荣戈博报）
在电视剧《半路夫妻》里孙红雷与陈小艺闹离婚，张少华不让，让他俩拉上手，她说：“既然是两口子就是最亲的、最热的，谁也不许给谁脸子，俩人得胸贴胸、背靠背，往下熬数九寒天……”于是，编剧彭三源又有了下一部戏——《亲兄热弟》。（荣戈博报）
《中國的人情法則》
人情的基本法則是囬報。
中國人很看重囬報。在中國人看來，"有恩報恩，有仇報仇″是天經地義的事。有恩不報固然是小人，有仇不報，亦非君子。不过，相比較而言。中國人之重視報恩，又甚于報仇。一个人，如果忘恩負義，便"不是东西″如果恩将仇報。那更是"丧盡天良″。但是，如果報恩的程度遠遠大于施恩，则會受到輿論的一致讃揚。無論怎樣加倍的囬報都不會視為過分，甚至干脆就公开宣稱: "滴水之恩當涌泉相報″。
報仇就不同了，必須具體問題，具體分析。
一是"仇″的大小。如果只是輕度傷害，或是无意得罪，則"冤家宜解不宜結″，最好講和，不必"以眼还眼，以牙还牙″，也不必"睚眦必報″。如果人家只是横了你一眼，或是踩了你一脚，你也非得作出報復，輿情就會覺得你过于計較，不好相處，也将不得人緣。二是報的分量。一般来說以等値為宜。如果别人只是横了你一眼，踩了你一脚，你却要砍人家的腿，便是太過分，"太不像話″。三是復仇者与結仇者之間力量的對比。如果地位力量相當，那便是他們自已的事，輿情一般只作"壁上觀"；如果是弱者向強者復仇，自會羸得同情、支持和敬佩；如果是強者向弱者復仇，事情就比較麻煩了，因為重人情的國人，其同情心总會倾斜于弱者一方。若雙方所結之仇过於重大，且結仇时强弱又正好相反，否則難保不會有人出头打抱不平。因而，當韓信衣錦還鄉之時，對當年施"胯下之辱″的少年不從追究；而對有"一飯之恩″的漂母報以千金，便是深知上述原則故事。以致傳頌至今。
中國文化之所以鼓勵報恩，而對於報仇有作限製，是因為只會加強人與人之間的聯糸，有利於群體的團結和社會安定；報仇則可能造成人與人之間的敵對及分化，不利于維系群體，甚至會破壊社會秩序，造成動亂。如果睚眦必报，則更会沒完沒了，天下大亂。總之，鼓勵也好，限製也罢，則都因本之于群體意識。
但不管怎么說，囬報總是必須的。如果人力不足以囬報，便寄望於天意；今生不足以囬報，便寄希望於来世。報恩可以"變牛變馬″、"結草銜环″；報仇亦不妨化作厲鬼前来索命。故民諺云:"為人不做虧心事，半夜不懼鬼敲門″。这鬼並非其他，正是受害人之冤魂，以及同情弱者而專打抱不㔻的厲鬼。國人相信，"善有善報，恶有恶報″，不是不報，時機未到，時機一到，一切都報。總之，肯定性的情感也好，否定性的情感也好，都必须囬報。不懂得这一点便是"不通人情″。
人情為什麽一定要囬報呢？就因為情感是要有囬應反饋的。如:你愛一個人，人家却不愛你，就愛不下去；恨一個人，人家却不恨你，即也恨不起来。何况人情之於國人，并不只是一種内心體驗，更是一種重要手段，是用来維系群體的，故非得囬報不可。
維系群體的辦法、手段、条件很多，但都不如人情可靠。就說律法。律法當然是有權威的。但律法管得了"跡″却管不了"心″；只能保證大家都循規蹈矩，不能保證大家皆同心同德。甚至連循規蹈矩也未必能保證。一旦执法不嚴，或法製不到之處，便立即是另一番景象。更何况，對於朝廷王法，國人虽不至於硬頂，却敢軟磨。"上有政策，下有對策″，總能化千斤為四兩，哪里靠得住？
利害就更靠不住。利害只能結成一种臨時性的，鬆散的關系。有利時趋之若鹜，有害時作鳥兽散；或遇害時團結一致，勝利後又自相殘殺。所以酒肉朋友最不可靠。有酒有肉是朋友，无酒无肉如路人，甚至於争夺酒肉，反目成仇，兵戎相見。
就連面子也很可疑，面子畢竟是表面的東西，這就難免當面一套，背後一套。面對面時稱兄道地，背靠背時摸家伙。人情就不同了。它的本質上是"情″，而情感是發自內心的，也就最為可靠。面子可以作偽，情感却必须真實。面子有大小，情感也有深淺，但情感的深淺并不以面子的大小為轉移。出於面子，为人辦事，難免敷衍，或盡力不盡心；出於情感為人辦事，則會盡心盡力，甚至兩肋插刀。當一個群體的每一個成員都是出於情感而團結在一起的時候，這種團結就皆是出於心甘情愿的，而這種群體勢必是堅不可催的。
所以中國人要講人情，而且要講囬報。你敬我一尺，我敬你一丈；我投之以桃，你報之以李。如此往返相報，則情感更深厚，友誼愈加綿長，關系也便更密切，群體也便更巩固。
人情的基本法則是囬報。
中國人很看重囬報。在中國人看來，"有恩報恩，有仇報仇″是天經地義的事。有恩不報固然是小人，有仇不報，亦非君子。不过，相比較而言。中國人之重視報恩，又甚于報仇。一个人，如果忘恩負義，便"不是东西″如果恩将仇報。那更是"丧盡天良″。但是，如果報恩的程度遠遠大于施恩，则會受到輿論的一致讃揚。無論怎樣加倍的囬報都不會視為過分，甚至干脆就公开宣稱: "滴水之恩當涌泉相報″。
報仇就不同了，必須具體問題，具體分析。
一是"仇″的大小。如果只是輕度傷害，或是无意得罪，則"冤家宜解不宜結″，最好講和，不必"以眼还眼，以牙还牙″，也不必"睚眦必報″。如果人家只是横了你一眼，或是踩了你一脚，你也非得作出報復，輿情就會覺得你过于計較，不好相處，也将不得人緣。二是報的分量。一般来說以等値為宜。如果别人只是横了你一眼，踩了你一脚，你却要砍人家的腿，便是太過分，"太不像話″。三是復仇者与結仇者之間力量的對比。如果地位力量相當，那便是他們自已的事，輿情一般只作"壁上觀"；如果是弱者向強者復仇，自會羸得同情、支持和敬佩；如果是強者向弱者復仇，事情就比較麻煩了，因為重人情的國人，其同情心总會倾斜于弱者一方。若雙方所結之仇过於重大，且結仇时强弱又正好相反，否則難保不會有人出头打抱不平。因而，當韓信衣錦還鄉之時，對當年施"胯下之辱″的少年不從追究；而對有"一飯之恩″的漂母報以千金，便是深知上述原則故事。以致傳頌至今。
中國文化之所以鼓勵報恩，而對於報仇有作限製，是因為只會加強人與人之間的聯糸，有利於群體的團結和社會安定；報仇則可能造成人與人之間的敵對及分化，不利于維系群體，甚至會破壊社會秩序，造成動亂。如果睚眦必报，則更会沒完沒了，天下大亂。總之，鼓勵也好，限製也罢，則都因本之于群體意識。
但不管怎么說，囬報總是必須的。如果人力不足以囬報，便寄望於天意；今生不足以囬報，便寄希望於来世。報恩可以"變牛變馬″、"結草銜环″；報仇亦不妨化作厲鬼前来索命。故民諺云:"為人不做虧心事，半夜不懼鬼敲門″。这鬼並非其他，正是受害人之冤魂，以及同情弱者而專打抱不㔻的厲鬼。國人相信，"善有善報，恶有恶報″，不是不報，時機未到，時機一到，一切都報。總之，肯定性的情感也好，否定性的情感也好，都必须囬報。不懂得这一点便是"不通人情″。
人情為什麽一定要囬報呢？就因為情感是要有囬應反饋的。如:你愛一個人，人家却不愛你，就愛不下去；恨一個人，人家却不恨你，即也恨不起来。何况人情之於國人，并不只是一種内心體驗，更是一種重要手段，是用来維系群體的，故非得囬報不可。
維系群體的辦法、手段、条件很多，但都不如人情可靠。就說律法。律法當然是有權威的。但律法管得了"跡″却管不了"心″；只能保證大家都循規蹈矩，不能保證大家皆同心同德。甚至連循規蹈矩也未必能保證。一旦执法不嚴，或法製不到之處，便立即是另一番景象。更何况，對於朝廷王法，國人虽不至於硬頂，却敢軟磨。"上有政策，下有對策″，總能化千斤為四兩，哪里靠得住？
利害就更靠不住。利害只能結成一种臨時性的，鬆散的關系。有利時趋之若鹜，有害時作鳥兽散；或遇害時團結一致，勝利後又自相殘殺。所以酒肉朋友最不可靠。有酒有肉是朋友，无酒无肉如路人，甚至於争夺酒肉，反目成仇，兵戎相見。
就連面子也很可疑，面子畢竟是表面的東西，這就難免當面一套，背後一套。面對面時稱兄道地，背靠背時摸家伙。人情就不同了。它的本質上是"情″，而情感是發自內心的，也就最為可靠。面子可以作偽，情感却必须真實。面子有大小，情感也有深淺，但情感的深淺并不以面子的大小為轉移。出於面子，为人辦事，難免敷衍，或盡力不盡心；出於情感為人辦事，則會盡心盡力，甚至兩肋插刀。當一個群體的每一個成員都是出於情感而團結在一起的時候，這種團結就皆是出於心甘情愿的，而這種群體勢必是堅不可催的。
所以中國人要講人情，而且要講囬報。你敬我一尺，我敬你一丈；我投之以桃，你報之以李。如此往返相報，則情感更深厚，友誼愈加綿長，關系也便更密切，群體也便更巩固。
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