《读书会》
人面不如花面，花到开时重见。独倚小阑干，许多山。
落葉西风时候，人共青山都瘦。说道梦阳台，几曾来。“人面不如花面，花到开时重见。”句：唐·孟棨《本事诗·情感》：“博陵 崔护，姿质甚美，而孤洁寡合。举进士下第。清明日，独游都城南，得居人庄，一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰：‘谁耶？’以姓字对，曰：‘寻春独行，酒渴求饮。’女入，以杯水至，开门设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有馀妍，崔以言挑之，不对，目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而入。崔亦眷盼而归，嗣后绝不复至。及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之。门墙如故，而已锁扃（jiōng）之。因题诗于左扉曰：‘去年今日此门中，人面桃花相映红。人面如今何处去，桃花依旧笑春风。’后数日，偶至都城南，复往寻之，闻其中有哭声，扣门问之，有老父出曰：‘君非崔护耶？’曰：‘是也。’又哭曰：‘君杀吾女。’护惊起，莫知所答。老父曰：‘吾女笄（jī）年知书，未适人，自去年以来，常恍惚若有所失。比日与之出，及归，见左扉有字，读之，入门而病，遂绝食数日而死。吾老矣，此女所以不嫁者，将求君子以托吾身，今不幸而殒，得非君杀之耶？’又特大哭。崔亦感恸，请入哭之。尚俨然在床。崔举其首，枕其股，哭而祝曰：‘某在斯，某在斯。’须臾开目，半日复活矣。父大喜，遂以女归之。”
“说道梦阳台，几曾来。”句：北宋·阮阅《诗话总龟·前集·卷三十七·讥诮门》引《南部新书庚》:“濠州西有高唐馆，俯近淮水。御史阎钦授宿此馆，题诗曰：‘借问襄王安在哉？山川此地胜阳台。今朝寓宿高唐馆，神女何曾入梦来！’有李和风者至此，又作诗曰：‘高唐不是这高唐，淮上江南各异方。若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。’”说道，王诏校刊本及四印斋本俱作“说到”。 https://t.cn/R2WxlG9

吕惠卿，字吉甫，福建泉州人氏，一度是北宋宰相，王安石变法时是王安石的坚强盟友，也是王安石阵营中的二号人物。王安石变法失败被贬后，吕惠卿仍在朝廷任职。
宋熙宁八年，身居江宁府的王安石奉旨复职返回京都，此时的拗相公头脑清醒，对重返政坛决心不大，之所以回京是为了报答宋神宗的知遇之恩。
王安石的复职倒是没有引起朝廷保守派多大的震动，反而引发他昔日的战友吕惠卿的嫉妒和不爽。王安石第一次罢相时，他总揽朝政，权倾朝野。王安石回归使吕惠卿失去了权力上升的空间。
于是吕惠卿开始离间王安石和宋神宗的关系，不断的在皇上面前说王安石的坏话，宋神宗看透吕惠卿的人品，评价吕惠卿“忌能，好胜，不公”，提醒王安石不能将吕惠卿看做是推行新政的可靠盟友。然而执拗如常的王安石反而替吕惠卿说话“惠卿屡为陛下言之，非不忠，陛下宜察之”。
然而吕惠卿步步紧逼，制造事端加紧对王安石的诬陷，在一起“谋反案”中几乎将王安石推向深渊。此时的王安石方如梦初醒，认清吕惠卿的丑陋面目，与吕惠卿彻底决裂。
吕惠卿搬起石头砸自己的脚，在一起“华亭弄权奸利案”中，吕惠卿及其弟以权谋私，强借华亭富农朱华等人五百万钱私购田产被揭发。吕惠卿受到弹劾，他的政治生命画上了句号。

王安石变法的失败，与王安石的性格有很大的关系。王安石有两大性格弱点，使其难成大事。第一点，就是不注重细节。林语堂认为王安石不顾个人卫生到了邋遢污秽的地步，连自己都管不好，怎么管天下？王安石变法能被吕惠卿等众多奸佞小人投机，确实是王安石自己失察。林语堂还特别提到王安石的一件小事。林语堂考证王安石爱好佛学，写了《楞严经旨要》一书，但是却忽视了一个细节，那就是：楞严要旨在涅槃经。北宋佛学界流行一句名谚：“舍三十七道品读楞严，必堕野狐禅。”王安石对此视而不见，导致所著数十万字落入基督教本体论，最后落得一个野狐的绰号。林语堂认为，王安石若稍微认真一点，对自己猪队友把把关，也不至于最终弄得那么糟。
第二点性格缺陷就是不敬人情，还固执。苏洵在《辨奸论》里说：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉！凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。”晏殊早年也劝王安石要“容物。”所谓容物就是要洞达俗世人情，对普通人和事有宽容敬畏之心。王安石天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。最后恰恰败于这三样。变法的第四年就遭遇了空前的天灾，以致百姓卖儿卖女，饥荒遍野。就这一件事，王安石就扛不住了。按说，古代宰相，治国治成这样，也应该跪天拜地，秀一番，王安石对此不闻不问，我行我素，民心也失尽了。
有一个细节能很好地综合说明王安石这个人的性格缺陷。宋仁宗是一个懂得从细节看一个人的。一次，朝廷组织垂钓，王安石将钓鱼的鱼饵都吃干净了。宋仁宗因此看出王安石“诈人也”，没有给宋仁宗什么好印象。钓鱼这样的集体活动，哪些是鱼竿，哪些是鱼饵，这些细节要知道，且鱼饵你误吃了一口，不好吃，就应该停止，王安石却饱餐一顿，有多执拗，可想而知。