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《#荷塘月色#》
内容简介:
朱自清（1898－1948），原名朱自华，字佩弦，号秋实，原籍浙江绍兴，生于江苏东海中国现代著名作家学者教育家批评家曾任清华大学中文系教授系主任朱自清的散文素朴缜密隽永深刻沉郁顿挫，以语言洗练文笔清丽思想沉厚著称，极富真情实感和感染力，他的散文作品可以分为三类：一是家庭小品，如《背影》《给亡妇》等二是海外游记，如《欧游杂记》《伦敦杂记》三是写景美文，如《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》《春》等
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朱自清（1898－1948），原名朱自华，字佩弦，号秋实，原籍浙江绍兴，生于江苏东海中国现代著名作家学者教育家批评家曾任清华大学中文系教授系主任朱自清的散文素朴缜密隽永深刻沉郁顿挫，以语言洗练文笔清丽思想沉厚著称，极富真情实感和感染力，他的散文作品可以分为三类：一是家庭小品，如《背影》《给亡妇》等二是海外游记，如《欧游杂记》《伦敦杂记》三是写景美文，如《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》《春》等
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华语乐坛不能没有丁太升，就像西方不能失去耶路撒冷。
在丁太升最新一期的节目（报告：我是通过合法备案的网站观看搬运视频的），《五月天并没假唱，潘金莲从未偷情》里，依然旗帜鲜明地表达了他的立场。
在此之前，我也说过了，黑刀老师是个例外，因为他平等伤害华语乐坛在座的每一个人，所以如何评价他的评价，没有多大意义。
但这里他提到了潘金莲。恰好潘金莲，是我之前做了一些功课的命题。就跟大家聊聊潘金莲吧。
大概在两年前，我跟我的homie们在做一个歌手的专辑企划案。当时我们想到了一个topic：历史上的很多女性，被记载下来的时候，都用的是男性视角，俗称“男凝”。可是，如果我们试着把自己带入女性视角当中呢？我们会怎样看待这一份经历呢？
我们当时列了一些的女性角色。比如虞姬，虞兮虞兮奈若何，项羽垓下之围时，这是霸王给虞姬说的话。霸王这话是什么意思，是让虞姬自己去死啊，让虞姬不要落到敌人手上的意思啊。如果用虞姬的视角去看，写一首《一个叫虞姬的女人决定去死》，会是怎样的呢？
我们还聊到了柳如是。作为秦淮八艳之首，他的丈夫钱谦益，当清军远在天边，钱作为东林党魁，爱大明的先锋。甲申之变，八旗铁骑抵达南京，老钱怎么了呢？剃发，开城，跪族男孩，一连串动作如此丝滑。这时的柳如是“奋身欲沉池水中”，老钱不让她死，你怎么能比我更大丈夫呢？最后老钱降了大清，又因为黄毓祺反清案被捕入狱，柳如是再度营救老钱，老钱说“恸哭临江无孝子，从行赴难有贤妻”。这一路以来，柳如是自己是怎么想的呢？我能用柳如是的第一人称去写一首歌吗？这是怎样的一首作品呢？
包括潘金莲。
潘金莲的故事，史料并无记载。《水浒传》说：“武大郎，清河县人氏。”虽然现在的河北省清河县城武家那村，确实修有一个武植祠和武植墓。根据武家后人所说，武大郎原名就叫做武植，生于明朝永乐年间，自幼丧父，自幼好学，中年中进士，曾当过县令。据说武植有一位同窗，名叫黄堂，以前资助过武植，现在家道中落，千里迢迢来找当官的武植借钱。没想到武植一直忙于政事，没见上，于是老同学黄堂愤愤不平离去，就开始造黄谣，说武大郎五短身材，武大郎的媳妇潘氏（传是贝州知州的千金）跟虎扑绿行街里面的女主角一样荒淫无道——实际上黄堂回到家之后，发现武大郎早就把银两送到他家了，可这黄谣就造上了，被施耐庵听了去了，写进了《水浒传》。
以上内容出自武氏后人修的祠堂，其中的碑文所写：“然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭数劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。”但我觉得也是一家之词，不然怎么给人起黄堂（荒唐）这样的谐音梗，跟曹雪芹起名字风格一样的。在明朝嘉靖二十九年开始，《清河县志》首次修志以来，先后7次重修，都没有关于武大郎和潘金莲的记载。施耐庵如何创作《水浒传》，以及包括《金瓶梅》里对《水浒传》的发展，专家们有很多的考据，也不是这篇微博想要说的。当时我们想到潘金莲的时候，其实也还是跟虞姬、柳如是一样所提到的问题：
如果我们用第一人称视角带入潘金莲，会是如何？
按照《水浒传》的说法，潘金莲下嫁武大郎，是因为倔强地不远顺从男主人，跑去跟正房告状，结果由此被强行嫁给了武大。即：“那清河县里，有一个大户人家，有个使女，娘家性潘，小名唤做金莲；年方二十余岁，颇有些颜色。因为那个大户要缠她，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此恨记于心，却倒陪些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。”
这段的开头，有读者会记得吗？宝玉直接让袭人从了，倘若袭人不从呢？袭人不从，是否王夫人就把他打法成潘金莲了呢？潘金莲的做法，不是一个女性主义的觉醒者吗？
在施耐庵笔下，潘金莲后来的故事里，她爱慕武松而不得，在王婆的撺掇下，划入了自己的悲剧。可是，如果杀人越货的李逵武松是绿林好汉，那被现实所迫、放着袭人不做而要跟着武大的潘金莲，为什么就是荒淫呢？
我后来在找资料的时候，看到了一句话：为什么潘金莲的故事如此具有吸引力？因为“潘金莲”是中国古代男性文人的某种欲望投射——害怕自己的妻子是“潘金莲”，却又想与其他“潘金莲”产生瓜葛。
并非我一个人这么想。阎连科在1998年出版了他的小说《金莲，你好》，讲了一个“现代潘金莲”的故事。他后来这么说到：
“同情是人类最通常的一种情感。人可以不需要同情，不需要怜悯，甚至拒绝同情、怜悯和理解，但是作为人不可以没有同情之心，没有怜悯之情，没有善待他人之意。而在这一点上，人们对待潘金莲，恰恰过分地铁石心肠，倘若潘金莲仍还活在世上，恐怕她身后的痰水会从衣下流淌，汇成一条白浓浓的溪流。”
“后来我又观察，中国的男性作家去写女性，尤其是我，基本上就写三个人物， 一个是女英雄，一个就是贤妻良母，第三个就是特别贱的女人......可能更多是在观念上对女性的理解是非常狭隘的。”
“你会慢慢觉得自己作为一个男作家，其实有巨大的局限性。 你会意识到这是不对的，应该老实承认自己对女性认识的狭隘和偏颇，没有塑造好丰富的女性，除了自己的笔力外，还是观念、男权或说是直男。”
这些话送给黑刀。我并不想去跟丁太升做任何的争辩。我就说到这里。
五月天有一首歌，叫做《爱情的模样》，是在他们发表第一张专辑之前，在角头的时候就已经完成的作品。这首歌不仅讲述另外一个世界的爱情观，在我看来更讲述了关于“爱”这件事情的同理心。在追逐五月天的这么多年里，如果你问我，最重要的是获得了什么。我想说，除了倔强和勇气之外，最重要的，是他们所教给我的：同理心和同情之心。哪怕在最愤怒的时刻，我也想考虑他人的感受。
让我们一起唱一遍：
你是誰 叫我狂戀 教我勇敢的挑戰全世界
在一樣的身體裡面 一樣有愛與被愛的感覺
我愛誰 已無所謂 沒有誰能將愛情劃界限
在一樣的身體裡面 謎樣的魔力卻是更強烈
————
这一次的清朗行动，到这里就结束了。黑刀已经是决赛圈选手了。五月天教给你的，是无论如何也要伸手拥抱这个世界。
完。
（晚点发装备）
在丁太升最新一期的节目（报告：我是通过合法备案的网站观看搬运视频的），《五月天并没假唱，潘金莲从未偷情》里，依然旗帜鲜明地表达了他的立场。
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但这里他提到了潘金莲。恰好潘金莲，是我之前做了一些功课的命题。就跟大家聊聊潘金莲吧。
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我们当时列了一些的女性角色。比如虞姬，虞兮虞兮奈若何，项羽垓下之围时，这是霸王给虞姬说的话。霸王这话是什么意思，是让虞姬自己去死啊，让虞姬不要落到敌人手上的意思啊。如果用虞姬的视角去看，写一首《一个叫虞姬的女人决定去死》，会是怎样的呢？
我们还聊到了柳如是。作为秦淮八艳之首，他的丈夫钱谦益，当清军远在天边，钱作为东林党魁，爱大明的先锋。甲申之变，八旗铁骑抵达南京，老钱怎么了呢？剃发，开城，跪族男孩，一连串动作如此丝滑。这时的柳如是“奋身欲沉池水中”，老钱不让她死，你怎么能比我更大丈夫呢？最后老钱降了大清，又因为黄毓祺反清案被捕入狱，柳如是再度营救老钱，老钱说“恸哭临江无孝子，从行赴难有贤妻”。这一路以来，柳如是自己是怎么想的呢？我能用柳如是的第一人称去写一首歌吗？这是怎样的一首作品呢？
包括潘金莲。
潘金莲的故事，史料并无记载。《水浒传》说：“武大郎，清河县人氏。”虽然现在的河北省清河县城武家那村，确实修有一个武植祠和武植墓。根据武家后人所说，武大郎原名就叫做武植，生于明朝永乐年间，自幼丧父，自幼好学，中年中进士，曾当过县令。据说武植有一位同窗，名叫黄堂，以前资助过武植，现在家道中落，千里迢迢来找当官的武植借钱。没想到武植一直忙于政事，没见上，于是老同学黄堂愤愤不平离去，就开始造黄谣，说武大郎五短身材，武大郎的媳妇潘氏（传是贝州知州的千金）跟虎扑绿行街里面的女主角一样荒淫无道——实际上黄堂回到家之后，发现武大郎早就把银两送到他家了，可这黄谣就造上了，被施耐庵听了去了，写进了《水浒传》。
以上内容出自武氏后人修的祠堂，其中的碑文所写：“然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭数劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。”但我觉得也是一家之词，不然怎么给人起黄堂（荒唐）这样的谐音梗，跟曹雪芹起名字风格一样的。在明朝嘉靖二十九年开始，《清河县志》首次修志以来，先后7次重修，都没有关于武大郎和潘金莲的记载。施耐庵如何创作《水浒传》，以及包括《金瓶梅》里对《水浒传》的发展，专家们有很多的考据，也不是这篇微博想要说的。当时我们想到潘金莲的时候，其实也还是跟虞姬、柳如是一样所提到的问题：
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