来到五月份了，四月初三，月斗日，又是一个好日子！好日子！好运来好运来好运来好运来好运来好运来好运来好运来！感恩斗母元君保佑！感恩大圣北斗七元君保佑！感恩殷天君保佑！感恩甲辰太岁李诚大将军保佑！感恩六十位太岁将军保佑！
斗姆宝诰
志心皈命礼
西天竺国，大智光中。
真空妙相法王师，无上玄元天母主。
金光烁处，日月潜辉。
宝杵旋时，鬼神失色。
显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。
众生有难若称名，大士寻声来救苦。
大悲大愿，大圣大慈。
圣德巨光天后，摩利支天大圣
圆明道姥天尊。
太岁殷元帅宝诰
志心皈命礼
天潢帝胄，斗极魁罡，
系根甲乙之乡，调燮丙丁之政，
积功于皇英十世，证道于金粒一朝，
移孝作忠，备极慈祥之泽，
代天育物，常孚请祷之殷，
三头应运显神通，六臂垂威征梵力，
辖六十甲子之官君，周三十二天之躔度，
无愿弗从，有求斯应，
消灾解厄，洗罪延生，
大悲大愿，至威至仁，
皇英岁主，佐理瑶天，
斗口协辅大元帅，
灵华青帝至德太岁星君。
北斗总诰
志心皈命礼
开明三景 回度五常
为造化之枢机 作人神之主宰
宣威三界 统御万灵
判人间善恶之期 司阴府是非之目
能解一切罪 摄伏诸魔精
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗九皇 赐福星君
贪狼星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣(yuán)内 天元宫中
璇(xuán)玑玉衡 建之以齐七政
瑶池金鉴 布之以镇万方
正天度于台垣(yuán) 拯(zhěng)生民于水火
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第一阳明贪狼大道星君
巨门星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 地元宫中
阴骘(zhì)下民 惟神拯(zhěng)之所以妙
股肱(gōng)上帝 非圣德而孰能然
斡(wò)天星于指掌之中 敛(liǎn)地煞(shà)于魁(kuí)罡之下
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第二阴精巨门大道星君
文曲星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 月元宫中
文武圣神 固昊(hào)天之邦本
聪明睿(ru ì)智 广黄老之规模
开拓(tuò)舆(yú)图 作兴人物
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第四玄冥(míng)文曲大道星君
廉贞星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 江元宫中
轨(guǐ)辙(zhé)中天 懋(mào)德丕(p ī)隆于分野
斡(wò)旋万化 功成丽美于周天
捍(hàn)厄(è)消灾 致祥祛(qū)溯(sù)
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第五丹元廉(lián)贞(zhēn)大道星君
禄存星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 日元宫中
陶冶(yě)阴阳 眷(juàn)群生于下土
循(xún)环昼夜 理次舍于周天
无愿不成 有灾即解
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第三真人禄(lù)存大道星君
武曲星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 河元宫中。
光动三垣 众耀灿珠玑之色
景含太乙 净泓连玉鉴(jiàn)之秋
作民物之皈依 为阴阳之宗主
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第六北极武曲大道星君
破军星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 海元宫中
玉轴旋空 普扫群阴之迹
金铃布斗 暗消六害之灾
昭布天恩 默扶造化
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第七天关破军大道星君
右弼星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 上尊宫中
位应三台 统摄鬼神之部
功调七政 权衡化理之机
一视同仁 普滋万汇
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第九隐光右弼(bì)大道星君
左辅星君宝
志心皈命礼
紫微垣内 帝座宫中
斗柄回旋 运克战刑冲之厄
星光合照 发康宁福寿之祥
垂象有孚(fú) 流光罔(wǎng)间
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第八洞明左辅大道星君
本命星君诰
志心皈命礼
紫微垣内 南极宫中
每岁一临于凡世 适劬(qú)劳生我之辰
流年六度降人间 正高上赋形之日
作人身之主宰 为造化之枢(shū)机
判人间善恶之期 司阴府是非之目
五行共禀 七政同科
凡有祈祷 无不应验
大悲大愿 大圣大慈
北斗天轮宫 当生本命元辰大道星君 https://t.cn/RMzaoSw
斗姆宝诰
志心皈命礼
西天竺国，大智光中。
真空妙相法王师，无上玄元天母主。
金光烁处，日月潜辉。
宝杵旋时，鬼神失色。
显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。
众生有难若称名，大士寻声来救苦。
大悲大愿，大圣大慈。
圣德巨光天后，摩利支天大圣
圆明道姥天尊。
太岁殷元帅宝诰
志心皈命礼
天潢帝胄，斗极魁罡，
系根甲乙之乡，调燮丙丁之政，
积功于皇英十世，证道于金粒一朝，
移孝作忠，备极慈祥之泽，
代天育物，常孚请祷之殷，
三头应运显神通，六臂垂威征梵力，
辖六十甲子之官君，周三十二天之躔度，
无愿弗从，有求斯应，
消灾解厄，洗罪延生，
大悲大愿，至威至仁，
皇英岁主，佐理瑶天，
斗口协辅大元帅，
灵华青帝至德太岁星君。
北斗总诰
志心皈命礼
开明三景 回度五常
为造化之枢机 作人神之主宰
宣威三界 统御万灵
判人间善恶之期 司阴府是非之目
能解一切罪 摄伏诸魔精
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗九皇 赐福星君
贪狼星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣(yuán)内 天元宫中
璇(xuán)玑玉衡 建之以齐七政
瑶池金鉴 布之以镇万方
正天度于台垣(yuán) 拯(zhěng)生民于水火
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第一阳明贪狼大道星君
巨门星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 地元宫中
阴骘(zhì)下民 惟神拯(zhěng)之所以妙
股肱(gōng)上帝 非圣德而孰能然
斡(wò)天星于指掌之中 敛(liǎn)地煞(shà)于魁(kuí)罡之下
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第二阴精巨门大道星君
文曲星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 月元宫中
文武圣神 固昊(hào)天之邦本
聪明睿(ru ì)智 广黄老之规模
开拓(tuò)舆(yú)图 作兴人物
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第四玄冥(míng)文曲大道星君
廉贞星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 江元宫中
轨(guǐ)辙(zhé)中天 懋(mào)德丕(p ī)隆于分野
斡(wò)旋万化 功成丽美于周天
捍(hàn)厄(è)消灾 致祥祛(qū)溯(sù)
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第五丹元廉(lián)贞(zhēn)大道星君
禄存星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 日元宫中
陶冶(yě)阴阳 眷(juàn)群生于下土
循(xún)环昼夜 理次舍于周天
无愿不成 有灾即解
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第三真人禄(lù)存大道星君
武曲星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 河元宫中。
光动三垣 众耀灿珠玑之色
景含太乙 净泓连玉鉴(jiàn)之秋
作民物之皈依 为阴阳之宗主
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第六北极武曲大道星君
破军星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 海元宫中
玉轴旋空 普扫群阴之迹
金铃布斗 暗消六害之灾
昭布天恩 默扶造化
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第七天关破军大道星君
右弼星君宝诰
志心皈命礼
紫微垣内 上尊宫中
位应三台 统摄鬼神之部
功调七政 权衡化理之机
一视同仁 普滋万汇
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第九隐光右弼(bì)大道星君
左辅星君宝
志心皈命礼
紫微垣内 帝座宫中
斗柄回旋 运克战刑冲之厄
星光合照 发康宁福寿之祥
垂象有孚(fú) 流光罔(wǎng)间
大悲大愿 大圣大慈
中天大圣 北斗第八洞明左辅大道星君
本命星君诰
志心皈命礼
紫微垣内 南极宫中
每岁一临于凡世 适劬(qú)劳生我之辰
流年六度降人间 正高上赋形之日
作人身之主宰 为造化之枢(shū)机
判人间善恶之期 司阴府是非之目
五行共禀 七政同科
凡有祈祷 无不应验
大悲大愿 大圣大慈
北斗天轮宫 当生本命元辰大道星君 https://t.cn/RMzaoSw
经书中常见易错读音，
大家收藏好[小凤凰][小凤凰]
nā mó
南 无
“南无”有“皈依”的意思，
常出现在佛菩萨名号前如南无阿弥陀佛、
南无释迦牟尼佛萨等表示对佛菩萨的尊敬，
mó hē jiā shè
摩 诃 迦 叶
“摩诃”常出现在佛、菩萨的名号前，
意思是“大”，例如佛陀十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”
bō rě
般 若
般若是佛经最常见的字，
也是六度中的一种有“智慧”的意思，
是能如实理解一切事物了脱生死、超凡入圣的智慧其含义繁多，
属于“多种含义不翻”所以延用梵音
hèng yuàn
行 愿
“行”在佛教中一般有两种读音
即xíng与hèng通常在表示“某种行为”时念作“xíng”如表示“修正言行”的修行xíng，
而当修行圆满有一定道行时，
便念作“hèng”
如“大行hèng普贤菩萨”，“普贤行hèng愿品”
jiā pī
加 被
“加被”的“被”是通假字通“披”，
有覆盖、披搭在身上的意思，
因此“祈愿佛光加被”就是指
“祈愿佛陀的恩光能够加护、覆盖众生”
qié lán
伽 蓝
在佛教中，“伽”多读作“qié”而非常见的“jia”
如称寺院为“伽蓝”施食饿鬼的佛事，
叫施放瑜伽焰口玄奘法师取回的一部经文为《瑜伽（qie）师地论》等
zhān tán
旃 檀
旃檀是一种香木，
佛陀在世时曾离开人间去往忉利天为母说了三个月佛法，优填王思念佛陀心切便用旃檀塑造了佛陀的形象
ā nòu duōluó
阿 耨 多 罗
常与“三藐三菩提”合用
“阿耨多罗”译为“无上”
“三藐三菩提”为“正等正觉”
合起来就是指佛陀所证得的，
真正平等觉知一切真理的无上智慧
qí shù
祇 树
jǐgū dú yuán
给 孤 独 园
许多经书开篇都是这句
“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园”
其中“祇”是指舍卫国的祇陀太子
“给孤独”是指舍卫国的“给孤独”长者，
共同供养给佛陀一座精舍用以修行弘法，
其中祇陀太子供养树、给孤独长者供养园
yuàn yào yù wén
愿 乐 欲 闻
《金刚经》中佛陀曾为大众讲解
“应云何住，云何降伏其心”
在开讲前，他提醒大众“汝今谛听”得到的回复便是这句“愿乐欲闻”，
但相比常见的“lè或yuè”的读音“乐”在这里一般念“yào”全句意为“愿佛广说，乐闻深法”
zhuóyīchí bō
著 衣 持 钵
《金刚经》开篇讲到佛陀进城乞食的情景：
“尔时世尊。食时。著衣持钵。
入舍卫大城乞食......”
这里的“著”类似于“着”有穿着（zhuó）的意思
诵经作为一种自利利他的修行法门，
可以令诵持者周遭的众生得以听闻佛法、结下善缘，因此曾为佛陀多次赞扬，
正因为诵经的功德如此殊胜，
如果能准确地诵持，修行自然更为圆满！ https://t.cn/EJFqrDD
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nā mó
南 无
“南无”有“皈依”的意思，
常出现在佛菩萨名号前如南无阿弥陀佛、
南无释迦牟尼佛萨等表示对佛菩萨的尊敬，
mó hē jiā shè
摩 诃 迦 叶
“摩诃”常出现在佛、菩萨的名号前，
意思是“大”，例如佛陀十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”
bō rě
般 若
般若是佛经最常见的字，
也是六度中的一种有“智慧”的意思，
是能如实理解一切事物了脱生死、超凡入圣的智慧其含义繁多，
属于“多种含义不翻”所以延用梵音
hèng yuàn
行 愿
“行”在佛教中一般有两种读音
即xíng与hèng通常在表示“某种行为”时念作“xíng”如表示“修正言行”的修行xíng，
而当修行圆满有一定道行时，
便念作“hèng”
如“大行hèng普贤菩萨”，“普贤行hèng愿品”
jiā pī
加 被
“加被”的“被”是通假字通“披”，
有覆盖、披搭在身上的意思，
因此“祈愿佛光加被”就是指
“祈愿佛陀的恩光能够加护、覆盖众生”
qié lán
伽 蓝
在佛教中，“伽”多读作“qié”而非常见的“jia”
如称寺院为“伽蓝”施食饿鬼的佛事，
叫施放瑜伽焰口玄奘法师取回的一部经文为《瑜伽（qie）师地论》等
zhān tán
旃 檀
旃檀是一种香木，
佛陀在世时曾离开人间去往忉利天为母说了三个月佛法，优填王思念佛陀心切便用旃檀塑造了佛陀的形象
ā nòu duōluó
阿 耨 多 罗
常与“三藐三菩提”合用
“阿耨多罗”译为“无上”
“三藐三菩提”为“正等正觉”
合起来就是指佛陀所证得的，
真正平等觉知一切真理的无上智慧
qí shù
祇 树
jǐgū dú yuán
给 孤 独 园
许多经书开篇都是这句
“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园”
其中“祇”是指舍卫国的祇陀太子
“给孤独”是指舍卫国的“给孤独”长者，
共同供养给佛陀一座精舍用以修行弘法，
其中祇陀太子供养树、给孤独长者供养园
yuàn yào yù wén
愿 乐 欲 闻
《金刚经》中佛陀曾为大众讲解
“应云何住，云何降伏其心”
在开讲前，他提醒大众“汝今谛听”得到的回复便是这句“愿乐欲闻”，
但相比常见的“lè或yuè”的读音“乐”在这里一般念“yào”全句意为“愿佛广说，乐闻深法”
zhuóyīchí bō
著 衣 持 钵
《金刚经》开篇讲到佛陀进城乞食的情景：
“尔时世尊。食时。著衣持钵。
入舍卫大城乞食......”
这里的“著”类似于“着”有穿着（zhuó）的意思
诵经作为一种自利利他的修行法门，
可以令诵持者周遭的众生得以听闻佛法、结下善缘，因此曾为佛陀多次赞扬，
正因为诵经的功德如此殊胜，
如果能准确地诵持，修行自然更为圆满！ https://t.cn/EJFqrDD
经书中常见易错读音，
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nā mó
南 无
“南无”有“皈依”的意思，
常出现在佛菩萨名号前如南无阿弥陀佛、
南无释迦牟尼佛萨等表示对佛菩萨的尊敬，
mó hē jiā shè
摩 诃 迦 叶
“摩诃”常出现在佛、菩萨的名号前，
意思是“大”，例如佛陀十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”
bō rě
般 若
般若是佛经最常见的字，
也是六度中的一种有“智慧”的意思，
是能如实理解一切事物了脱生死、超凡入圣的智慧其含义繁多，
属于“多种含义不翻”所以延用梵音
hèng yuàn
行 愿
“行”在佛教中一般有两种读音
即xíng与hèng通常在表示“某种行为”时念作“xíng”如表示“修正言行”的修行xíng，
而当修行圆满有一定道行时，
便念作“hèng”
如“大行hèng普贤菩萨”，“普贤行hèng愿品”
jiā pī
加 被
“加被”的“被”是通假字通“披”，
有覆盖、披搭在身上的意思，
因此“祈愿佛光加被”就是指
“祈愿佛陀的恩光能够加护、覆盖众生”
qié lán
伽 蓝
在佛教中，“伽”多读作“qié”而非常见的“jia”
如称寺院为“伽蓝”施食饿鬼的佛事，
叫施放瑜伽焰口玄奘法师取回的一部经文为《瑜伽（qie）师地论》等
zhān tán
旃 檀
旃檀是一种香木，
佛陀在世时曾离开人间去往忉利天为母说了三个月佛法，优填王思念佛陀心切便用旃檀塑造了佛陀的形象
ā nòu duōluó
阿 耨 多 罗
常与“三藐三菩提”合用
“阿耨多罗”译为“无上”
“三藐三菩提”为“正等正觉”
合起来就是指佛陀所证得的，
真正平等觉知一切真理的无上智慧
qí shù
祇 树
jǐgū dú yuán
给 孤 独 园
许多经书开篇都是这句
“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园”
其中“祇”是指舍卫国的祇陀太子
“给孤独”是指舍卫国的“给孤独”长者，
共同供养给佛陀一座精舍用以修行弘法，
其中祇陀太子供养树、给孤独长者供养园
yuàn yào yù wén
愿 乐 欲 闻
《金刚经》中佛陀曾为大众讲解
“应云何住，云何降伏其心”
在开讲前，他提醒大众“汝今谛听”得到的回复便是这句“愿乐欲闻”，
但相比常见的“lè或yuè”的读音“乐”在这里一般念“yào”全句意为“愿佛广说，乐闻深法”
zhuóyīchí bō
著 衣 持 钵
《金刚经》开篇讲到佛陀进城乞食的情景：
“尔时世尊。食时。著衣持钵。
入舍卫大城乞食......”
这里的“著”类似于“着”有穿着（zhuó）的意思
诵经作为一种自利利他的修行法门，
可以令诵持者周遭的众生得以听闻佛法、结下善缘，因此曾为佛陀多次赞扬，
正因为诵经的功德如此殊胜，
如果能准确地诵持，修行自然更为圆满！
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南 无
“南无”有“皈依”的意思，
常出现在佛菩萨名号前如南无阿弥陀佛、
南无释迦牟尼佛萨等表示对佛菩萨的尊敬，
mó hē jiā shè
摩 诃 迦 叶
“摩诃”常出现在佛、菩萨的名号前，
意思是“大”，例如佛陀十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”
bō rě
般 若
般若是佛经最常见的字，
也是六度中的一种有“智慧”的意思，
是能如实理解一切事物了脱生死、超凡入圣的智慧其含义繁多，
属于“多种含义不翻”所以延用梵音
hèng yuàn
行 愿
“行”在佛教中一般有两种读音
即xíng与hèng通常在表示“某种行为”时念作“xíng”如表示“修正言行”的修行xíng，
而当修行圆满有一定道行时，
便念作“hèng”
如“大行hèng普贤菩萨”，“普贤行hèng愿品”
jiā pī
加 被
“加被”的“被”是通假字通“披”，
有覆盖、披搭在身上的意思，
因此“祈愿佛光加被”就是指
“祈愿佛陀的恩光能够加护、覆盖众生”
qié lán
伽 蓝
在佛教中，“伽”多读作“qié”而非常见的“jia”
如称寺院为“伽蓝”施食饿鬼的佛事，
叫施放瑜伽焰口玄奘法师取回的一部经文为《瑜伽（qie）师地论》等
zhān tán
旃 檀
旃檀是一种香木，
佛陀在世时曾离开人间去往忉利天为母说了三个月佛法，优填王思念佛陀心切便用旃檀塑造了佛陀的形象
ā nòu duōluó
阿 耨 多 罗
常与“三藐三菩提”合用
“阿耨多罗”译为“无上”
“三藐三菩提”为“正等正觉”
合起来就是指佛陀所证得的，
真正平等觉知一切真理的无上智慧
qí shù
祇 树
jǐgū dú yuán
给 孤 独 园
许多经书开篇都是这句
“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园”
其中“祇”是指舍卫国的祇陀太子
“给孤独”是指舍卫国的“给孤独”长者，
共同供养给佛陀一座精舍用以修行弘法，
其中祇陀太子供养树、给孤独长者供养园
yuàn yào yù wén
愿 乐 欲 闻
《金刚经》中佛陀曾为大众讲解
“应云何住，云何降伏其心”
在开讲前，他提醒大众“汝今谛听”得到的回复便是这句“愿乐欲闻”，
但相比常见的“lè或yuè”的读音“乐”在这里一般念“yào”全句意为“愿佛广说，乐闻深法”
zhuóyīchí bō
著 衣 持 钵
《金刚经》开篇讲到佛陀进城乞食的情景：
“尔时世尊。食时。著衣持钵。
入舍卫大城乞食......”
这里的“著”类似于“着”有穿着（zhuó）的意思
诵经作为一种自利利他的修行法门，
可以令诵持者周遭的众生得以听闻佛法、结下善缘，因此曾为佛陀多次赞扬，
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