若大通家,则禅净双修,而必以净土为主。若普通人,则亦不必令其遍研深经奥论,但令诸恶莫作,众善奉行,一心念佛求生西方即已。此人不废居家业,而兼修出世法。虽似平常无奇,而其利益不可思议。良以愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙。较比大通家之卜度思量,终日在分别中弄识神者,为益多多也。以故愚夫愚妇念佛,易得益。大通家能通身放下,亦易得益。若唯以义理是卜度者,则不得益,或反得病。及未得谓得,流入狂派者有之。~印光法师文钞
译文:
如果是大通家,就禅净双修,而必定要以净土为主。如果是普通人,就不必令他遍研深奥的经论,只要让他诸恶莫作,众善奉行,一心念佛,求生西方罢了。这个人不舍弃在家的事业,而兼修出世法。虽然好似平常没什么奇特,而其中的利益不可思议!实在因为普通百姓,老实念佛,就能够潜通佛智,暗合道妙。比起大通家的卜度思量,整天在分别心中玩弄识神,有利益的多啊!因此愚夫愚妇念佛,容易得到利益。大通家能够全身放下,也容易得到利益。如果只是用义理来思惟分别,就不能得到利益,或者反而得到弊病。以及没有得道而认为得道,流入狂妄之类的情形。
译文:
如果是大通家,就禅净双修,而必定要以净土为主。如果是普通人,就不必令他遍研深奥的经论,只要让他诸恶莫作,众善奉行,一心念佛,求生西方罢了。这个人不舍弃在家的事业,而兼修出世法。虽然好似平常没什么奇特,而其中的利益不可思议!实在因为普通百姓,老实念佛,就能够潜通佛智,暗合道妙。比起大通家的卜度思量,整天在分别心中玩弄识神,有利益的多啊!因此愚夫愚妇念佛,容易得到利益。大通家能够全身放下,也容易得到利益。如果只是用义理来思惟分别,就不能得到利益,或者反而得到弊病。以及没有得道而认为得道,流入狂妄之类的情形。
慧律法师答:如何做一个佛弟子?佛弟子应该如何行善?
问:如何做一个佛弟子?佛弟子应该如何行善?
答:做一个佛弟子,简单讲,就是诸恶莫作,众善奉行。
首先讲诸恶莫作:只要是佛陀的弟子,一点点小的坏事都不能做,尤其是违反国家的法令,或者是违反社会人伦道德,或者是伤害到人类的,统统不能做。
其次是众善奉行:我们扶弱济贫,弘法利生,只要是善的,有钱的布施钱,没有钱就用我们的行为、行动,尽己之力,竭己之心。
如果说用钱布施才叫行善,那没有钱的人怎么办?所以,最重要的是你那一颗心。
佛陀当时在世的时候,有一个点灯的法会,大家来祈福。有一个老婆婆没有钱,穷到三餐不继,她听说要点油灯供佛,可她拿不出钱,非常难过,她想来想去,身上只有头发,她就把长发剪下来卖了,得到一点点钱,买了一盏油灯,她非常恭敬、非常虔诚地在佛前点灯、供佛。
突然,来了一阵很大的风,把所有的灯都熄灭了,只有那个老婆婆的灯是亮的。
这就告诉我们:行善、修福、修慧,不在乎我们有没有钱,重要的是我们有没有志诚恳切的心,发的心才是最重要的,论心不论相,这是佛教的根本大法,就是心法。
南无阿弥陀佛
问:如何做一个佛弟子?佛弟子应该如何行善?
答:做一个佛弟子,简单讲,就是诸恶莫作,众善奉行。
首先讲诸恶莫作:只要是佛陀的弟子,一点点小的坏事都不能做,尤其是违反国家的法令,或者是违反社会人伦道德,或者是伤害到人类的,统统不能做。
其次是众善奉行:我们扶弱济贫,弘法利生,只要是善的,有钱的布施钱,没有钱就用我们的行为、行动,尽己之力,竭己之心。
如果说用钱布施才叫行善,那没有钱的人怎么办?所以,最重要的是你那一颗心。
佛陀当时在世的时候,有一个点灯的法会,大家来祈福。有一个老婆婆没有钱,穷到三餐不继,她听说要点油灯供佛,可她拿不出钱,非常难过,她想来想去,身上只有头发,她就把长发剪下来卖了,得到一点点钱,买了一盏油灯,她非常恭敬、非常虔诚地在佛前点灯、供佛。
突然,来了一阵很大的风,把所有的灯都熄灭了,只有那个老婆婆的灯是亮的。
这就告诉我们:行善、修福、修慧,不在乎我们有没有钱,重要的是我们有没有志诚恳切的心,发的心才是最重要的,论心不论相,这是佛教的根本大法,就是心法。
南无阿弥陀佛
#佛教论坛[超话]#世界佛教教皇南无羌佛为高僧大德们说法
世界佛教教皇南无羌佛
为高僧大德们说法
当时,众多高僧大德齐聚,有高僧请示世界佛教教皇南无羌佛:“怎么才是最好的修行学佛?唸《金刚经》怎么样?”南无羌佛随之给高僧们说法:
佛弟子行正道正行的要旨
基础为诸恶莫作,众善奉行,依释迦佛陀教法行持, 行法两修,行以六度万行为基础,法随因缘而各应八万四 千法门。若能行依《了义佛旨》、《解脱大手印》,则为最上 殊胜缘起,行之所冠,障业尽扫。法含摄面甚广,显法、 密法、普法、精法,更高深的为本尊法缘法,这是释迦佛 陀直接掌握的,并非密宗,其中含摄护法亲临灌顶、本尊 法缘灌顶,都是当场直接与本尊、护法相交往的,灌顶传 法必显实相,比如佛降甘露,必须是佛陀在空中亲自把甘 露降在受灌弟子本人的衣钵之中,而不是雨水等代替的甘 露,必须是佛国的圣物甘露,不是人间的物品。故佛弟子 学佛上乘的捷径,只能依释迦佛陀教法而修,二、三等则 为祖师宗派,都绝对是有缺陷的。《金刚经》很好,是直取 法性真如之谛,但要有具体的法予以实修,方可谛体一元。修行学佛法义甚广,非简单言语能概述之,诸位行人,当 以至诚之心,感召诸佛菩萨本尊。祝你们能早日学到至圣 之法,得证菩提。
世界佛教教皇南无羌佛
为高僧大德们说法
当时,众多高僧大德齐聚,有高僧请示世界佛教教皇南无羌佛:“怎么才是最好的修行学佛?唸《金刚经》怎么样?”南无羌佛随之给高僧们说法:
佛弟子行正道正行的要旨
基础为诸恶莫作,众善奉行,依释迦佛陀教法行持, 行法两修,行以六度万行为基础,法随因缘而各应八万四 千法门。若能行依《了义佛旨》、《解脱大手印》,则为最上 殊胜缘起,行之所冠,障业尽扫。法含摄面甚广,显法、 密法、普法、精法,更高深的为本尊法缘法,这是释迦佛 陀直接掌握的,并非密宗,其中含摄护法亲临灌顶、本尊 法缘灌顶,都是当场直接与本尊、护法相交往的,灌顶传 法必显实相,比如佛降甘露,必须是佛陀在空中亲自把甘 露降在受灌弟子本人的衣钵之中,而不是雨水等代替的甘 露,必须是佛国的圣物甘露,不是人间的物品。故佛弟子 学佛上乘的捷径,只能依释迦佛陀教法而修,二、三等则 为祖师宗派,都绝对是有缺陷的。《金刚经》很好,是直取 法性真如之谛,但要有具体的法予以实修,方可谛体一元。修行学佛法义甚广,非简单言语能概述之,诸位行人,当 以至诚之心,感召诸佛菩萨本尊。祝你们能早日学到至圣 之法,得证菩提。
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