人狼村二周目，一个我很喜欢的点
大概有剧透，预警下
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房石一再强调二周目的千不是一周目的千，不该把对一周目千的执念强行加到二周目千身上。那不是千该承担的感情，再怎么强烈那也只能是房石一个人的事
[苦涩]作为讨厌替身梗的人，这一点真的很戳我，不管曾经和你怎样海誓山盟，但不是同一个人就是不行！！
大概有剧透，预警下
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房石一再强调二周目的千不是一周目的千，不该把对一周目千的执念强行加到二周目千身上。那不是千该承担的感情，再怎么强烈那也只能是房石一个人的事
[苦涩]作为讨厌替身梗的人，这一点真的很戳我，不管曾经和你怎样海誓山盟，但不是同一个人就是不行！！
华语乐坛不能没有丁太升，就像西方不能失去耶路撒冷。
在丁太升最新一期的节目（报告：我是通过合法备案的网站观看搬运视频的），《五月天并没假唱，潘金莲从未偷情》里，依然旗帜鲜明地表达了他的立场。
在此之前，我也说过了，黑刀老师是个例外，因为他平等伤害华语乐坛在座的每一个人，所以如何评价他的评价，没有多大意义。
但这里他提到了潘金莲。恰好潘金莲，是我之前做了一些功课的命题。就跟大家聊聊潘金莲吧。
大概在两年前，我跟我的homie们在做一个歌手的专辑企划案。当时我们想到了一个topic：历史上的很多女性，被记载下来的时候，都用的是男性视角，俗称“男凝”。可是，如果我们试着把自己带入女性视角当中呢？我们会怎样看待这一份经历呢？
我们当时列了一些的女性角色。比如虞姬，虞兮虞兮奈若何，项羽垓下之围时，这是霸王给虞姬说的话。霸王这话是什么意思，是让虞姬自己去死啊，让虞姬不要落到敌人手上的意思啊。如果用虞姬的视角去看，写一首《一个叫虞姬的女人决定去死》，会是怎样的呢？
我们还聊到了柳如是。作为秦淮八艳之首，他的丈夫钱谦益，当清军远在天边，钱作为东林党魁，爱大明的先锋。甲申之变，八旗铁骑抵达南京，老钱怎么了呢？剃发，开城，跪族男孩，一连串动作如此丝滑。这时的柳如是“奋身欲沉池水中”，老钱不让她死，你怎么能比我更大丈夫呢？最后老钱降了大清，又因为黄毓祺反清案被捕入狱，柳如是再度营救老钱，老钱说“恸哭临江无孝子，从行赴难有贤妻”。这一路以来，柳如是自己是怎么想的呢？我能用柳如是的第一人称去写一首歌吗？这是怎样的一首作品呢？
包括潘金莲。
潘金莲的故事，史料并无记载。《水浒传》说：“武大郎，清河县人氏。”虽然现在的河北省清河县城武家那村，确实修有一个武植祠和武植墓。根据武家后人所说，武大郎原名就叫做武植，生于明朝永乐年间，自幼丧父，自幼好学，中年中进士，曾当过县令。据说武植有一位同窗，名叫黄堂，以前资助过武植，现在家道中落，千里迢迢来找当官的武植借钱。没想到武植一直忙于政事，没见上，于是老同学黄堂愤愤不平离去，就开始造黄谣，说武大郎五短身材，武大郎的媳妇潘氏（传是贝州知州的千金）跟虎扑绿行街里面的女主角一样荒淫无道——实际上黄堂回到家之后，发现武大郎早就把银两送到他家了，可这黄谣就造上了，被施耐庵听了去了，写进了《水浒传》。
以上内容出自武氏后人修的祠堂，其中的碑文所写：“然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭数劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。”但我觉得也是一家之词，不然怎么给人起黄堂（荒唐）这样的谐音梗，跟曹雪芹起名字风格一样的。在明朝嘉靖二十九年开始，《清河县志》首次修志以来，先后7次重修，都没有关于武大郎和潘金莲的记载。施耐庵如何创作《水浒传》，以及包括《金瓶梅》里对《水浒传》的发展，专家们有很多的考据，也不是这篇微博想要说的。当时我们想到潘金莲的时候，其实也还是跟虞姬、柳如是一样所提到的问题：
如果我们用第一人称视角带入潘金莲，会是如何？
按照《水浒传》的说法，潘金莲下嫁武大郎，是因为倔强地不远顺从男主人，跑去跟正房告状，结果由此被强行嫁给了武大。即：“那清河县里，有一个大户人家，有个使女，娘家性潘，小名唤做金莲；年方二十余岁，颇有些颜色。因为那个大户要缠她，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此恨记于心，却倒陪些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。”
这段的开头，有读者会记得吗？宝玉直接让袭人从了，倘若袭人不从呢？袭人不从，是否王夫人就把他打法成潘金莲了呢？潘金莲的做法，不是一个女性主义的觉醒者吗？
在施耐庵笔下，潘金莲后来的故事里，她爱慕武松而不得，在王婆的撺掇下，划入了自己的悲剧。可是，如果杀人越货的李逵武松是绿林好汉，那被现实所迫、放着袭人不做而要跟着武大的潘金莲，为什么就是荒淫呢？
我后来在找资料的时候，看到了一句话：为什么潘金莲的故事如此具有吸引力？因为“潘金莲”是中国古代男性文人的某种欲望投射——害怕自己的妻子是“潘金莲”，却又想与其他“潘金莲”产生瓜葛。
并非我一个人这么想。阎连科在1998年出版了他的小说《金莲，你好》，讲了一个“现代潘金莲”的故事。他后来这么说到：
“同情是人类最通常的一种情感。人可以不需要同情，不需要怜悯，甚至拒绝同情、怜悯和理解，但是作为人不可以没有同情之心，没有怜悯之情，没有善待他人之意。而在这一点上，人们对待潘金莲，恰恰过分地铁石心肠，倘若潘金莲仍还活在世上，恐怕她身后的痰水会从衣下流淌，汇成一条白浓浓的溪流。”
“后来我又观察，中国的男性作家去写女性，尤其是我，基本上就写三个人物， 一个是女英雄，一个就是贤妻良母，第三个就是特别贱的女人......可能更多是在观念上对女性的理解是非常狭隘的。”
“你会慢慢觉得自己作为一个男作家，其实有巨大的局限性。 你会意识到这是不对的，应该老实承认自己对女性认识的狭隘和偏颇，没有塑造好丰富的女性，除了自己的笔力外，还是观念、男权或说是直男。”
这些话送给黑刀。我并不想去跟丁太升做任何的争辩。我就说到这里。
五月天有一首歌，叫做《爱情的模样》，是在他们发表第一张专辑之前，在角头的时候就已经完成的作品。这首歌不仅讲述另外一个世界的爱情观，在我看来更讲述了关于“爱”这件事情的同理心。在追逐五月天的这么多年里，如果你问我，最重要的是获得了什么。我想说，除了倔强和勇气之外，最重要的，是他们所教给我的：同理心和同情之心。哪怕在最愤怒的时刻，我也想考虑他人的感受。
让我们一起唱一遍：
你是誰 叫我狂戀 教我勇敢的挑戰全世界
在一樣的身體裡面 一樣有愛與被愛的感覺
我愛誰 已無所謂 沒有誰能將愛情劃界限
在一樣的身體裡面 謎樣的魔力卻是更強烈
————
这一次的清朗行动，到这里就结束了。黑刀已经是决赛圈选手了。五月天教给你的，是无论如何也要伸手拥抱这个世界。
完。
（晚点发装备）
在丁太升最新一期的节目（报告：我是通过合法备案的网站观看搬运视频的），《五月天并没假唱，潘金莲从未偷情》里，依然旗帜鲜明地表达了他的立场。
在此之前，我也说过了，黑刀老师是个例外，因为他平等伤害华语乐坛在座的每一个人，所以如何评价他的评价，没有多大意义。
但这里他提到了潘金莲。恰好潘金莲，是我之前做了一些功课的命题。就跟大家聊聊潘金莲吧。
大概在两年前，我跟我的homie们在做一个歌手的专辑企划案。当时我们想到了一个topic：历史上的很多女性，被记载下来的时候，都用的是男性视角，俗称“男凝”。可是，如果我们试着把自己带入女性视角当中呢？我们会怎样看待这一份经历呢？
我们当时列了一些的女性角色。比如虞姬，虞兮虞兮奈若何，项羽垓下之围时，这是霸王给虞姬说的话。霸王这话是什么意思，是让虞姬自己去死啊，让虞姬不要落到敌人手上的意思啊。如果用虞姬的视角去看，写一首《一个叫虞姬的女人决定去死》，会是怎样的呢？
我们还聊到了柳如是。作为秦淮八艳之首，他的丈夫钱谦益，当清军远在天边，钱作为东林党魁，爱大明的先锋。甲申之变，八旗铁骑抵达南京，老钱怎么了呢？剃发，开城，跪族男孩，一连串动作如此丝滑。这时的柳如是“奋身欲沉池水中”，老钱不让她死，你怎么能比我更大丈夫呢？最后老钱降了大清，又因为黄毓祺反清案被捕入狱，柳如是再度营救老钱，老钱说“恸哭临江无孝子，从行赴难有贤妻”。这一路以来，柳如是自己是怎么想的呢？我能用柳如是的第一人称去写一首歌吗？这是怎样的一首作品呢？
包括潘金莲。
潘金莲的故事，史料并无记载。《水浒传》说：“武大郎，清河县人氏。”虽然现在的河北省清河县城武家那村，确实修有一个武植祠和武植墓。根据武家后人所说，武大郎原名就叫做武植，生于明朝永乐年间，自幼丧父，自幼好学，中年中进士，曾当过县令。据说武植有一位同窗，名叫黄堂，以前资助过武植，现在家道中落，千里迢迢来找当官的武植借钱。没想到武植一直忙于政事，没见上，于是老同学黄堂愤愤不平离去，就开始造黄谣，说武大郎五短身材，武大郎的媳妇潘氏（传是贝州知州的千金）跟虎扑绿行街里面的女主角一样荒淫无道——实际上黄堂回到家之后，发现武大郎早就把银两送到他家了，可这黄谣就造上了，被施耐庵听了去了，写进了《水浒传》。
以上内容出自武氏后人修的祠堂，其中的碑文所写：“然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭数劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。”但我觉得也是一家之词，不然怎么给人起黄堂（荒唐）这样的谐音梗，跟曹雪芹起名字风格一样的。在明朝嘉靖二十九年开始，《清河县志》首次修志以来，先后7次重修，都没有关于武大郎和潘金莲的记载。施耐庵如何创作《水浒传》，以及包括《金瓶梅》里对《水浒传》的发展，专家们有很多的考据，也不是这篇微博想要说的。当时我们想到潘金莲的时候，其实也还是跟虞姬、柳如是一样所提到的问题：
如果我们用第一人称视角带入潘金莲，会是如何？
按照《水浒传》的说法，潘金莲下嫁武大郎，是因为倔强地不远顺从男主人，跑去跟正房告状，结果由此被强行嫁给了武大。即：“那清河县里，有一个大户人家，有个使女，娘家性潘，小名唤做金莲；年方二十余岁，颇有些颜色。因为那个大户要缠她，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此恨记于心，却倒陪些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。”
这段的开头，有读者会记得吗？宝玉直接让袭人从了，倘若袭人不从呢？袭人不从，是否王夫人就把他打法成潘金莲了呢？潘金莲的做法，不是一个女性主义的觉醒者吗？
在施耐庵笔下，潘金莲后来的故事里，她爱慕武松而不得，在王婆的撺掇下，划入了自己的悲剧。可是，如果杀人越货的李逵武松是绿林好汉，那被现实所迫、放着袭人不做而要跟着武大的潘金莲，为什么就是荒淫呢？
我后来在找资料的时候，看到了一句话：为什么潘金莲的故事如此具有吸引力？因为“潘金莲”是中国古代男性文人的某种欲望投射——害怕自己的妻子是“潘金莲”，却又想与其他“潘金莲”产生瓜葛。
并非我一个人这么想。阎连科在1998年出版了他的小说《金莲，你好》，讲了一个“现代潘金莲”的故事。他后来这么说到：
“同情是人类最通常的一种情感。人可以不需要同情，不需要怜悯，甚至拒绝同情、怜悯和理解，但是作为人不可以没有同情之心，没有怜悯之情，没有善待他人之意。而在这一点上，人们对待潘金莲，恰恰过分地铁石心肠，倘若潘金莲仍还活在世上，恐怕她身后的痰水会从衣下流淌，汇成一条白浓浓的溪流。”
“后来我又观察，中国的男性作家去写女性，尤其是我，基本上就写三个人物， 一个是女英雄，一个就是贤妻良母，第三个就是特别贱的女人......可能更多是在观念上对女性的理解是非常狭隘的。”
“你会慢慢觉得自己作为一个男作家，其实有巨大的局限性。 你会意识到这是不对的，应该老实承认自己对女性认识的狭隘和偏颇，没有塑造好丰富的女性，除了自己的笔力外，还是观念、男权或说是直男。”
这些话送给黑刀。我并不想去跟丁太升做任何的争辩。我就说到这里。
五月天有一首歌，叫做《爱情的模样》，是在他们发表第一张专辑之前，在角头的时候就已经完成的作品。这首歌不仅讲述另外一个世界的爱情观，在我看来更讲述了关于“爱”这件事情的同理心。在追逐五月天的这么多年里，如果你问我，最重要的是获得了什么。我想说，除了倔强和勇气之外，最重要的，是他们所教给我的：同理心和同情之心。哪怕在最愤怒的时刻，我也想考虑他人的感受。
让我们一起唱一遍：
你是誰 叫我狂戀 教我勇敢的挑戰全世界
在一樣的身體裡面 一樣有愛與被愛的感覺
我愛誰 已無所謂 沒有誰能將愛情劃界限
在一樣的身體裡面 謎樣的魔力卻是更強烈
————
这一次的清朗行动，到这里就结束了。黑刀已经是决赛圈选手了。五月天教给你的，是无论如何也要伸手拥抱这个世界。
完。
（晚点发装备）
做了个梦，两部分。
第一部分，这两年我随董卓四处征战。这场战役是围剿一只狐狸精，我们一队人马将狐狸精围追至一座巨大的山洞中。当狐狸精被围至洞底时，她缩在角落，坐在地上，浑身颤抖。“求你们放我，不为别的，我已有了几月的身孕……”说话时我看到她微微隆起的小腹和满脸的泪水。我在董卓身后看见他满脸的横肉和凌乱的胡须，面无表情。
狐狸精一战后我决定离开了。离开时董卓说了一些话，大概就是“咱家带你不薄啊！”之类的。
离开之后就进入到了第二部分。
快到过年的时候了，我想去我的老家看看，自记事起自己还没有去过老家。吉林磐石，出发。
上了飞机，大概飞了一多半路程的时候，飞机迫降在了一个漆黑陈旧的飞机场上，天气还是飞机的问题记不清楚了。
有大概4/5个同路人一起往目的地前进。我们不知从哪搞来了一量老式人力三轮车，有点破旧，但勉强能行。几个人坐在车兜里，轮流骑行。一路上有说有笑大家聊的很开心，互相问来自哪里要去何方，然后张家李家话家常……
坐在我前面的大哥一边说一边摇晃身体，手舞足蹈。说到兴起时身体的摇摆幅度更加强烈，本就不算结实的车身开始摇摆晃动。大概下午三四点钟的样子，我们进入到了一片小区附近，那种常见的老破小，还有些过去的漆黑木质电线杆，歪歪斜斜插在路边。
一段轻松的下坡路，大哥哈哈大笑，身体轻松且愉快的向前弯曲成了一个句号。车身随之侧面倾斜，极速进入弧形轨道，另一侧的车轮翘起空转。在几个人的惊呼中，一个倾斜的老电线杆命中了句号哥倾斜的身体。我们像破玩具一样被扔了出去散落一地，一片尘土。车子最终散落在了一个老式家属楼底商的柱子下面，地上看起来有点粮油站的意思。
从尘土里爬起来的人互相招呼着，似乎都没有大碍。我偷偷跑掉了，趁他们没有注意到我的时候。
四点多，距离目的地还有不到一百公里的样子，我掏出手机查看了下时间和距离。天有点蒙蒙黑，穿过小区的时候感觉旁边的楼黑压压的。小区出口前面一条宽阔的大路，路的两侧零星陈列了一些苏式的建筑。十字路口路边的红绿灯下分别有大概三米宽的彩色显示器，显示器虽然陈旧但色彩鲜艳，屏幕上正在播放一首经典的苏联歌曲《喀秋莎》，嘹亮的歌声穿透冰冷的空气，闪烁的红光映红了灰白的雾气。
旁边一群老年人，看起来像是老战友，正在屏幕前聚拢合影。怎么说呢，随着快门按下仿佛时光也飞快飞回到那个激情燃烧的岁月？
我叫到一辆车，路上遇到哪个有意思的地方我就打算停下来，明天再出发，反正终点不会跑。大概行驶了50公里的样子，路过一片废墟，有点像一个被遗弃的小镇，被爬满植被的断壁残垣上零星能看到似乎哪种风格的建筑。我看了下地图这附近有个村庄，不记得名字了，就叫他大梁村吧。大概还有四十多公里到达磐石。今晚就在大梁村过夜吧，明早起来可以来这边拍些照片。
村子的门口有个小摊，在卖一些老手艺。木架上陈列了许多未上色的龙头，好几排，错落有致。脚下灰黑的低雾，远处闪烁的烟火气息，一片白色的龙头和突出的双眼程阵列状就矗立在这之间。掏出相机打算记录下这个画面的时候，老板叫住了我，看我的眼神仿佛我刚盗窃了他们的机密。他问我是做什么的，我告诉他我是做游戏的，他看起来也不咋关心，只是好奇我是咋来到这个偏僻的地方，但确认我没有问题后也就不再理会了。
我在旁边小吃店吃了碗拉面和肉火烧，小吃店照片旁边还有一个破烂的招牌，歪歪扭扭的写着-丽都大酒店。
楼道还算干净，“大床房有么”前台的小哥和一个女孩正在调侃。女孩斜眼扔过来一把钥匙门牌，“50一宿”。
然后梦醒了。
第一部分，这两年我随董卓四处征战。这场战役是围剿一只狐狸精，我们一队人马将狐狸精围追至一座巨大的山洞中。当狐狸精被围至洞底时，她缩在角落，坐在地上，浑身颤抖。“求你们放我，不为别的，我已有了几月的身孕……”说话时我看到她微微隆起的小腹和满脸的泪水。我在董卓身后看见他满脸的横肉和凌乱的胡须，面无表情。
狐狸精一战后我决定离开了。离开时董卓说了一些话，大概就是“咱家带你不薄啊！”之类的。
离开之后就进入到了第二部分。
快到过年的时候了，我想去我的老家看看，自记事起自己还没有去过老家。吉林磐石，出发。
上了飞机，大概飞了一多半路程的时候，飞机迫降在了一个漆黑陈旧的飞机场上，天气还是飞机的问题记不清楚了。
有大概4/5个同路人一起往目的地前进。我们不知从哪搞来了一量老式人力三轮车，有点破旧，但勉强能行。几个人坐在车兜里，轮流骑行。一路上有说有笑大家聊的很开心，互相问来自哪里要去何方，然后张家李家话家常……
坐在我前面的大哥一边说一边摇晃身体，手舞足蹈。说到兴起时身体的摇摆幅度更加强烈，本就不算结实的车身开始摇摆晃动。大概下午三四点钟的样子，我们进入到了一片小区附近，那种常见的老破小，还有些过去的漆黑木质电线杆，歪歪斜斜插在路边。
一段轻松的下坡路，大哥哈哈大笑，身体轻松且愉快的向前弯曲成了一个句号。车身随之侧面倾斜，极速进入弧形轨道，另一侧的车轮翘起空转。在几个人的惊呼中，一个倾斜的老电线杆命中了句号哥倾斜的身体。我们像破玩具一样被扔了出去散落一地，一片尘土。车子最终散落在了一个老式家属楼底商的柱子下面，地上看起来有点粮油站的意思。
从尘土里爬起来的人互相招呼着，似乎都没有大碍。我偷偷跑掉了，趁他们没有注意到我的时候。
四点多，距离目的地还有不到一百公里的样子，我掏出手机查看了下时间和距离。天有点蒙蒙黑，穿过小区的时候感觉旁边的楼黑压压的。小区出口前面一条宽阔的大路，路的两侧零星陈列了一些苏式的建筑。十字路口路边的红绿灯下分别有大概三米宽的彩色显示器，显示器虽然陈旧但色彩鲜艳，屏幕上正在播放一首经典的苏联歌曲《喀秋莎》，嘹亮的歌声穿透冰冷的空气，闪烁的红光映红了灰白的雾气。
旁边一群老年人，看起来像是老战友，正在屏幕前聚拢合影。怎么说呢，随着快门按下仿佛时光也飞快飞回到那个激情燃烧的岁月？
我叫到一辆车，路上遇到哪个有意思的地方我就打算停下来，明天再出发，反正终点不会跑。大概行驶了50公里的样子，路过一片废墟，有点像一个被遗弃的小镇，被爬满植被的断壁残垣上零星能看到似乎哪种风格的建筑。我看了下地图这附近有个村庄，不记得名字了，就叫他大梁村吧。大概还有四十多公里到达磐石。今晚就在大梁村过夜吧，明早起来可以来这边拍些照片。
村子的门口有个小摊，在卖一些老手艺。木架上陈列了许多未上色的龙头，好几排，错落有致。脚下灰黑的低雾，远处闪烁的烟火气息，一片白色的龙头和突出的双眼程阵列状就矗立在这之间。掏出相机打算记录下这个画面的时候，老板叫住了我，看我的眼神仿佛我刚盗窃了他们的机密。他问我是做什么的，我告诉他我是做游戏的，他看起来也不咋关心，只是好奇我是咋来到这个偏僻的地方，但确认我没有问题后也就不再理会了。
我在旁边小吃店吃了碗拉面和肉火烧，小吃店照片旁边还有一个破烂的招牌，歪歪扭扭的写着-丽都大酒店。
楼道还算干净，“大床房有么”前台的小哥和一个女孩正在调侃。女孩斜眼扔过来一把钥匙门牌，“50一宿”。
然后梦醒了。
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