观世音菩萨专遣这些护法善神，来保护修〈大悲咒〉的人
【若能如法诵持。于诸众生。起慈悲心者。我时当敕一切善神龙王金刚密迹。常随卫护。不离其侧。如护眼睛。如护己命。说偈敕曰。】
“若能如法诵持”：你若再能依照这个法来诵持，什么法？就是“四十二手”的法。我告诉你们，现在讲《大悲经》，你要明白所指的。依法受持，就是修四十二手的法；不是说，就“南无喝啰怛那多啰夜耶，南无阿唎耶……”，从头上念到尾，这么念一遍，这就依法受持了。那不是的！所以啊！这个法，你若真得到真传才可以；你不得到真传，就光讲、光看经义，也是不明白的。
“于诸众生，起慈悲心者”：对一切的众生，都要生出慈悲心来。“我时当敕一切善神、龙王、金刚密迹”：我，就是观世音菩萨自称。说我观世音菩萨，就应该命令一切的善神、龙王、金刚密迹──护法金刚、密迹菩萨──“常随卫护”：常常跟着你。有八万四千金刚藏菩萨跟着你，来保护着你，“不离其侧”：不离开你左右。
所以，你们念〈大悲咒〉、修持大悲法的人，切记不要生那种 desire（欲念） 的妄想。护法善神都跟着你，你一生那种的思想，“这个人……，嘿！我不可以保护他！这么样子！这么搞法！这怎么可以呢？”所以你们修法，不可以打妄想；不可以又想这个女朋友，那个 boy friend （男朋友），不可以的。你想这个，金刚藏菩萨拿起宝杵就打你，你就该头痛，再不就该身体也痛。你若头痛，或者觉得身体不舒服，那就是被金刚藏菩萨打了，说：“你……太不守规矩！你这个东西真可恶！混帐！”你小心一点，不要再马马虎虎的，一边诵〈大悲咒〉，一边起邪知邪见，打妄想，那是不可以的。
你心里这一动念，护法菩萨就知道了；因为护法菩萨有五眼六通，他看见你的身体，就像看玻璃一样的，在外边看着你里边。你不要说：“我心里想什么，他怎么会知道？”他若不知道，他就不叫佛，不叫菩萨，不叫护法！所以你不能欺骗他。你不可以存有侥幸的心：“啊！不要紧的！打个妄想，大约没有什么问题。”你要知道，这妄想一打，就是个染污心，就不是大悲心。
“如护眼睛”：他们保护着你，就像保护自己的眼睛一样，“如护己命”：就好像保护自己的生命一样。“说偈敕曰”：观世音菩萨就说出一首偈颂，来敕令这一切善神，要守护持咒的人。
【我遣密迹金刚士。乌刍君荼鸯俱尸。八部力士赏迦罗。常当拥护受持者。
我遣摩醯那罗延。金毗罗陀迦毗罗。常当拥护受持者。
我遣婆馺娑楼罗。满善车钵真陀罗。常当拥护受持者。
我遣萨遮摩和罗。鸠阑单吒半衹罗。常当拥护受持者。
我遣毕婆伽罗王。应德毗多萨和罗。常当拥护受持者。】
这些都是护法金刚的名字。每一位金刚，都有他的神力，所谓“各有所长”，每一个有每一个的长处。这护法呢，也每一个有每一个的长处。什么长处呢？
譬如，这个护法就发愿说：“有人若能念〈大悲咒〉一百零八遍，我就常常来保护着他，即使我护法的生命没有了，我也要保护这个持咒的。”
有的就发愿说：“有人念〈大悲咒〉一个字，或者一句，我就永远来拥护他，保护这持咒的人。”
有的护法就发愿说：“不要说他念〈大悲咒〉，就他听见〈大悲咒〉的名字，我也就保护着他，令他所求如愿，所欲随心。”
所以每一位金刚护法所发的愿不同，但是他的目的都是一个。什么呢？就是拥护持咒的人，拥护听闻〈大悲咒〉的人，拥护对〈大悲咒〉有真信心的人。
在经上说你若“生少疑心者，必不得果遂也”。你对〈大悲咒〉要是不生信心，那你就不会成就的。说：“我念咒念得很多，怎么不灵呢？怎么没有功效呢？”不是没有功效，就因为你有这一念的不信心：“它怎么不灵呢？它怎么没有功效呢？”什么功效、什么灵验，也就都没有了。
所以你要想有真正的感应，就要没有一点的疑心；即便你诵〈大悲咒〉没有什么功效，你也应该自己回光返照：“啊！我是心里不诚心，所以不可思议的咒力才没有相应？”你不能说：“〈大悲咒〉没有灵验，它所说的，都不是真的。”不能有这样的心。
“我遣密迹金刚士”：遣，就是命令。这是观世音菩萨说的，说：我派遣这个护法金刚。密迹金刚士，密迹，就是你看不见，他就是在你旁边，你也不知道；这种金刚力士，他的力量非常大。不单密迹金刚士，密迹金刚士里边，还有叫“乌刍、君荼、鸯俱尸”，有这么多的护法。这都是护法的名字，因为这都是梵语，在咒里边没有翻译过来，所以我们现在也不需要讲它的意思；你就知道它是护法金刚来保护着你，这已经就够了！因为不是就这几个，很多，有八万四千金刚藏菩萨；所以这名字，你就不知道也不要紧的。“八部力士赏迦罗”：八部，就是天龙八部。力士赏迦罗，这八部力士，有的就叫赏迦罗的，“常当拥护受持者”：常常来保护这个诵咒的人。
“我遣摩醯那罗延”：摩醯那罗延，就是摩醯首罗天的天众。那罗延，有的翻译成大蟒蛇；但是就不要管它是什么？总而言之，都是护法。我也派摩醯那罗延，“金毗罗陀、迦毗罗”：这都是护法的名字；“常当拥护受持者”：常常来保护诵持〈大悲咒〉这个人。
不单前面所说的金刚力士，“我遣婆馺娑楼罗”：馺，这个字有读“洒”，有读“迹”。我又遣派婆馺、娑楼罗，这些个金刚力士、护法善神。“满善车钵真陀罗”，我又派叫满善车钵真陀罗的，“常当拥护受持者”：也常常来保护念〈大悲咒〉的这个人。
“我遣萨遮摩和罗”，“鸠阑单吒半衹罗”：单吒，就是〈楞严咒〉“迦吒补丹那”的“迦吒”。“常当拥护受持者”：也常常来拥护念〈大悲咒〉的人。
“我遣毕婆伽罗王，应德毗多萨和罗”：这都是鬼神王。“常当拥护受持者”：常常来拥护诵念〈大悲咒〉的人。
【我遣梵摩三钵罗。五部净居炎摩罗。常当拥护受持者。】
“我遣”：我又遣“梵摩三钵罗”：在天上有叫梵摩三钵罗的护法；“五部净居炎摩罗”：又有天上这个五部；在净居天的护法，叫炎摩罗。“常当拥护受持者”：常常来保护诵念〈大悲咒〉的人。
【我遣释王三十三。大辩功德婆怛那。常当拥护受持者。】
“我遣释王三十三”：释，就是帝释；我遣帝释天，还有三十三天的天主。三十三天的天主，也就是帝释王。“大辩功德婆怛那”：还有一个大辩功德婆怛那的护法。“常当拥护受持者”：要常常保护诵持〈大悲咒〉的人。
这一切的护法，观世音菩萨派遣他们来拥护诵持〈大悲咒〉的人。
【我遣提头赖吒王。神母女等大力众。常当拥护受持者。】
“我遣提头赖吒王”：我再派提头赖吒王，就是四大天王其中之一的提头赖吒王。“神母女等大力众”：神母女，就是鬼子母。她有一班大力众；她的鬼神都有大力量，她没有大力量。
她怎么样叫鬼子母？本来可以说是神子母；因为她做事像鬼似的，尽各处去偷人家的小孩来吃。有的小孩子生下来，她就给偷去吃了；有的小孩子长两、三岁，她就给偷去吃了。这鬼子母有一千个儿子，所以她各处去偷人家的小孩子；偷回来，不单她自己吃，还给她儿子一起吃。
有一次，护法善神看她所行所做太不合法了，于是乎，就到释迦牟尼佛那儿告诉说：“现在世界小孩子被这个鬼子母给吃了，剩很少了！几乎把小孩子都给吃了，这个世界人类都要断了。这怎么办呢？”
释迦牟尼佛说：“这不要紧，不是一个大问题！我想一个办法。”于是乎就派出密迹金刚，去把鬼子母一千个儿子中最小的给拿来，就放到释迦牟尼佛的钵里。释迦牟尼佛把钵翻过来，扣上，把这个小孩子给扣到钵里头。
但是这个小儿子在钵里就哭；这个鬼子哭的声音，鬼子母听得见，她认识她自己的小儿子。她就令她九百九十九个儿子来兜着这个钵。兜不动，就想把这个钵翻过来，也翻不过来；鬼子母用她的神通力量来翻，也翻不过来。本来她想把小儿子抢回去就算了；现在抢不回去，于是乎，就去问释迦牟尼佛说：“为什么你把我的小儿子放到你的钵底下呢？啊！他这么哭，你一点慈悲心也没有！”你看！这个鬼子母她说人家没有慈悲心！她把人家的小孩子都给吃了，你说她有没有慈悲心？
释迦牟尼佛说：“哦！你这么多儿子，没有一个不要紧的！你有一千个儿子，你就少了一个他，又有什么关系呢？”
鬼子母说：“不可以！我一个儿子也不可以少的。”
释迦牟尼佛说：“你把人家的儿子都给吃了，那你是有慈悲心？”
鬼子母：“我也不想吃，你以为我想吃吗？我不吃，这个肚皮饿得受不了！因为小孩子的肉，还是最嫩、最甜、最好吃了。啊！又滑，又软！我的牙也不太好，我就欢喜吃小孩子的肉。”
释迦牟尼佛说：“哦！你把人家的儿子都给吃了，我把你这一个最小的拿来，你就舍不得；那你想天下的父母，他们的心里如何？”
鬼子母说：“我管他们那么多！我吃饱了，就算了嘛！”
释迦牟尼佛说：“那我管你那么多，我管你有儿子没有儿子！你有本事，你就拿回去！”
鬼子母一听释迦牟尼佛这么样讲，她又去翻那个钵，也翻不过来；没有办法了，于是乎就哭哭啼啼跪在释迦牟尼佛面前，请释迦牟尼佛发慈悲心，把她这个儿子给回去。
释迦牟尼佛说：“哦！你叫我给回去你儿子，可以的！我不会吃你儿子，因为我不像你那么样子，我是吃斋的；不要说人肉、小孩子，就是连所有的肉都不吃。”
鬼子母一听，喔！这个人不吃肉？说：“那你怎么活着？”
释迦牟尼佛说：“我是去化斋，去吃斋。”
鬼子母说：“那我到什么地方去化啊？你是佛，可以化斋，我怎么可以呢？我也不是和尚。”
佛说：“好啦！那你若从今以后不吃小孩子的话，我可以叫我的弟子送斋饭给你吃，只要你不吃小孩子就可以。”
鬼子母就说：“我若有东西吃，当然我不要吃小孩子也可以啦！”
于是乎，释迦牟尼佛就把她的小儿子还给她。因为这个，所以出家人在吃饭的时候都要施食。施，就是布施；食，就是饭食。施食时就说：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众；罗刹鬼子母，甘露悉充满。”
若念这个咒，这鬼子母他们也就都有东西吃了。他们有东西吃就不饿，那就不吃小孩子了。所以，我们现在没有被鬼子母给吃了，都长得这么大、这么高，又读书，又做工的；如果不是释迦牟尼佛把这个鬼子母给教化过来，那么现在世界上恐怕就没有这么多人。而且不单她不吃小孩子了，还变成佛教的护法。所以观音菩萨说：“好啦！你做点功德，有念我这个〈大悲咒〉的人，你就去保护着他。”她带领她这一千个儿子，都是有大力量的，所以叫神母女等大力士。
“常当拥护受持者”：时时刻刻都要拥护念〈大悲咒〉的人。
【我遣毗楼勒叉王。毗楼博叉毗沙门。常当拥护受持者。】
“我遣毗楼勒叉王”：这也是护法神王，“毗楼博叉毗沙门”：这都是四大天王。“常当拥护受持者”：你时时刻刻都要保护念〈大悲咒〉的人。
【我遣金色孔雀王。二十八部大仙众。常当拥护受持者。】
“我遣金色孔雀王”：我再派大鹏金翅鸟；孔雀王也就是大鹏金翅鸟。“二十八部大仙众”：就是二十八宿；我讲《楞严经》的时候，讲给你们听过了。“常当拥护受持者”：也常常来保护受持〈大悲咒〉的人。
【我遣摩尼跋陀罗。散支大将弗罗婆。常当拥护受持者。】
“我遣摩尼跋陀罗”：我又派遣摩尼跋陀罗，也来拥护受持〈大悲咒〉的人。“散支大将弗罗婆”：散支大将弗罗婆，这都是金刚护法。“常当拥护受持者”，你们都应该去保护念〈大悲咒〉的人。
【我遣难陀跋难陀。婆伽罗龙伊钵罗。常当拥护受持者。】
“我遣难陀跋难陀”：难陀、跋难陀，这都是龙王。“婆伽罗龙伊钵罗”：这都是龙王的护法。“常当拥护受持者”：常常应该去拥护念〈大悲咒〉的人。
【我遣修罗乾闼婆。迦楼紧那摩睺罗。常当拥护受持者。】
“我遣修罗乾闼婆”：我又派遣阿修罗和玉帝那儿的乐神乾闼婆。“迦楼紧那摩睺罗”：迦楼那、紧那罗、摩睺罗，这都是天龙八部里边的；“常当拥护受持者”：都要来拥护诵持〈大悲咒〉的人。
【我遣水火雷电神。鸠槃荼王毗舍阇。常当拥护受持者。】
“我遣水火雷电神”：水神、火神、雷神、电神，“鸠槃荼王”：都讲过啦！“毗舍阇”：你们也都听过了。“常当拥护受持者”：大家都一起去拥护这个受持者。鸠槃荼、毗舍阇，本来是两个鬼，现在也都变成护法，所以你只要念〈大悲咒〉，魔也都来护你的法。
【是诸善神。及神龙王。神母女等。各有五百眷属。大力夜叉。常随拥护诵持大悲神咒者。】
“是诸善神，及神龙王、神母女等”：前边所说这么多的护法善神、天龙八部、四天王，一切的龙众、鬼众、神众，一切的金刚力士、善神，及所有的神龙王、神母女等；“各有五百眷属”：每一个都有五百的眷属，“大力夜叉”：他们的眷属都是大力夜叉，“常随拥护诵持大悲神咒者”：常常地跟着念〈大悲神咒〉的人。
【若能如法诵持。于诸众生。起慈悲心者。我时当敕一切善神龙王金刚密迹。常随卫护。不离其侧。如护眼睛。如护己命。说偈敕曰。】
“若能如法诵持”：你若再能依照这个法来诵持，什么法？就是“四十二手”的法。我告诉你们，现在讲《大悲经》，你要明白所指的。依法受持，就是修四十二手的法；不是说，就“南无喝啰怛那多啰夜耶，南无阿唎耶……”，从头上念到尾，这么念一遍，这就依法受持了。那不是的！所以啊！这个法，你若真得到真传才可以；你不得到真传，就光讲、光看经义，也是不明白的。
“于诸众生，起慈悲心者”：对一切的众生，都要生出慈悲心来。“我时当敕一切善神、龙王、金刚密迹”：我，就是观世音菩萨自称。说我观世音菩萨，就应该命令一切的善神、龙王、金刚密迹──护法金刚、密迹菩萨──“常随卫护”：常常跟着你。有八万四千金刚藏菩萨跟着你，来保护着你，“不离其侧”：不离开你左右。
所以，你们念〈大悲咒〉、修持大悲法的人，切记不要生那种 desire（欲念） 的妄想。护法善神都跟着你，你一生那种的思想，“这个人……，嘿！我不可以保护他！这么样子！这么搞法！这怎么可以呢？”所以你们修法，不可以打妄想；不可以又想这个女朋友，那个 boy friend （男朋友），不可以的。你想这个，金刚藏菩萨拿起宝杵就打你，你就该头痛，再不就该身体也痛。你若头痛，或者觉得身体不舒服，那就是被金刚藏菩萨打了，说：“你……太不守规矩！你这个东西真可恶！混帐！”你小心一点，不要再马马虎虎的，一边诵〈大悲咒〉，一边起邪知邪见，打妄想，那是不可以的。
你心里这一动念，护法菩萨就知道了；因为护法菩萨有五眼六通，他看见你的身体，就像看玻璃一样的，在外边看着你里边。你不要说：“我心里想什么，他怎么会知道？”他若不知道，他就不叫佛，不叫菩萨，不叫护法！所以你不能欺骗他。你不可以存有侥幸的心：“啊！不要紧的！打个妄想，大约没有什么问题。”你要知道，这妄想一打，就是个染污心，就不是大悲心。
“如护眼睛”：他们保护着你，就像保护自己的眼睛一样，“如护己命”：就好像保护自己的生命一样。“说偈敕曰”：观世音菩萨就说出一首偈颂，来敕令这一切善神，要守护持咒的人。
【我遣密迹金刚士。乌刍君荼鸯俱尸。八部力士赏迦罗。常当拥护受持者。
我遣摩醯那罗延。金毗罗陀迦毗罗。常当拥护受持者。
我遣婆馺娑楼罗。满善车钵真陀罗。常当拥护受持者。
我遣萨遮摩和罗。鸠阑单吒半衹罗。常当拥护受持者。
我遣毕婆伽罗王。应德毗多萨和罗。常当拥护受持者。】
这些都是护法金刚的名字。每一位金刚，都有他的神力，所谓“各有所长”，每一个有每一个的长处。这护法呢，也每一个有每一个的长处。什么长处呢？
譬如，这个护法就发愿说：“有人若能念〈大悲咒〉一百零八遍，我就常常来保护着他，即使我护法的生命没有了，我也要保护这个持咒的。”
有的就发愿说：“有人念〈大悲咒〉一个字，或者一句，我就永远来拥护他，保护这持咒的人。”
有的护法就发愿说：“不要说他念〈大悲咒〉，就他听见〈大悲咒〉的名字，我也就保护着他，令他所求如愿，所欲随心。”
所以每一位金刚护法所发的愿不同，但是他的目的都是一个。什么呢？就是拥护持咒的人，拥护听闻〈大悲咒〉的人，拥护对〈大悲咒〉有真信心的人。
在经上说你若“生少疑心者，必不得果遂也”。你对〈大悲咒〉要是不生信心，那你就不会成就的。说：“我念咒念得很多，怎么不灵呢？怎么没有功效呢？”不是没有功效，就因为你有这一念的不信心：“它怎么不灵呢？它怎么没有功效呢？”什么功效、什么灵验，也就都没有了。
所以你要想有真正的感应，就要没有一点的疑心；即便你诵〈大悲咒〉没有什么功效，你也应该自己回光返照：“啊！我是心里不诚心，所以不可思议的咒力才没有相应？”你不能说：“〈大悲咒〉没有灵验，它所说的，都不是真的。”不能有这样的心。
“我遣密迹金刚士”：遣，就是命令。这是观世音菩萨说的，说：我派遣这个护法金刚。密迹金刚士，密迹，就是你看不见，他就是在你旁边，你也不知道；这种金刚力士，他的力量非常大。不单密迹金刚士，密迹金刚士里边，还有叫“乌刍、君荼、鸯俱尸”，有这么多的护法。这都是护法的名字，因为这都是梵语，在咒里边没有翻译过来，所以我们现在也不需要讲它的意思；你就知道它是护法金刚来保护着你，这已经就够了！因为不是就这几个，很多，有八万四千金刚藏菩萨；所以这名字，你就不知道也不要紧的。“八部力士赏迦罗”：八部，就是天龙八部。力士赏迦罗，这八部力士，有的就叫赏迦罗的，“常当拥护受持者”：常常来保护这个诵咒的人。
“我遣摩醯那罗延”：摩醯那罗延，就是摩醯首罗天的天众。那罗延，有的翻译成大蟒蛇；但是就不要管它是什么？总而言之，都是护法。我也派摩醯那罗延，“金毗罗陀、迦毗罗”：这都是护法的名字；“常当拥护受持者”：常常来保护诵持〈大悲咒〉这个人。
不单前面所说的金刚力士，“我遣婆馺娑楼罗”：馺，这个字有读“洒”，有读“迹”。我又遣派婆馺、娑楼罗，这些个金刚力士、护法善神。“满善车钵真陀罗”，我又派叫满善车钵真陀罗的，“常当拥护受持者”：也常常来保护念〈大悲咒〉的这个人。
“我遣萨遮摩和罗”，“鸠阑单吒半衹罗”：单吒，就是〈楞严咒〉“迦吒补丹那”的“迦吒”。“常当拥护受持者”：也常常来拥护念〈大悲咒〉的人。
“我遣毕婆伽罗王，应德毗多萨和罗”：这都是鬼神王。“常当拥护受持者”：常常来拥护诵念〈大悲咒〉的人。
【我遣梵摩三钵罗。五部净居炎摩罗。常当拥护受持者。】
“我遣”：我又遣“梵摩三钵罗”：在天上有叫梵摩三钵罗的护法；“五部净居炎摩罗”：又有天上这个五部；在净居天的护法，叫炎摩罗。“常当拥护受持者”：常常来保护诵念〈大悲咒〉的人。
【我遣释王三十三。大辩功德婆怛那。常当拥护受持者。】
“我遣释王三十三”：释，就是帝释；我遣帝释天，还有三十三天的天主。三十三天的天主，也就是帝释王。“大辩功德婆怛那”：还有一个大辩功德婆怛那的护法。“常当拥护受持者”：要常常保护诵持〈大悲咒〉的人。
这一切的护法，观世音菩萨派遣他们来拥护诵持〈大悲咒〉的人。
【我遣提头赖吒王。神母女等大力众。常当拥护受持者。】
“我遣提头赖吒王”：我再派提头赖吒王，就是四大天王其中之一的提头赖吒王。“神母女等大力众”：神母女，就是鬼子母。她有一班大力众；她的鬼神都有大力量，她没有大力量。
她怎么样叫鬼子母？本来可以说是神子母；因为她做事像鬼似的，尽各处去偷人家的小孩来吃。有的小孩子生下来，她就给偷去吃了；有的小孩子长两、三岁，她就给偷去吃了。这鬼子母有一千个儿子，所以她各处去偷人家的小孩子；偷回来，不单她自己吃，还给她儿子一起吃。
有一次，护法善神看她所行所做太不合法了，于是乎，就到释迦牟尼佛那儿告诉说：“现在世界小孩子被这个鬼子母给吃了，剩很少了！几乎把小孩子都给吃了，这个世界人类都要断了。这怎么办呢？”
释迦牟尼佛说：“这不要紧，不是一个大问题！我想一个办法。”于是乎就派出密迹金刚，去把鬼子母一千个儿子中最小的给拿来，就放到释迦牟尼佛的钵里。释迦牟尼佛把钵翻过来，扣上，把这个小孩子给扣到钵里头。
但是这个小儿子在钵里就哭；这个鬼子哭的声音，鬼子母听得见，她认识她自己的小儿子。她就令她九百九十九个儿子来兜着这个钵。兜不动，就想把这个钵翻过来，也翻不过来；鬼子母用她的神通力量来翻，也翻不过来。本来她想把小儿子抢回去就算了；现在抢不回去，于是乎，就去问释迦牟尼佛说：“为什么你把我的小儿子放到你的钵底下呢？啊！他这么哭，你一点慈悲心也没有！”你看！这个鬼子母她说人家没有慈悲心！她把人家的小孩子都给吃了，你说她有没有慈悲心？
释迦牟尼佛说：“哦！你这么多儿子，没有一个不要紧的！你有一千个儿子，你就少了一个他，又有什么关系呢？”
鬼子母说：“不可以！我一个儿子也不可以少的。”
释迦牟尼佛说：“你把人家的儿子都给吃了，那你是有慈悲心？”
鬼子母：“我也不想吃，你以为我想吃吗？我不吃，这个肚皮饿得受不了！因为小孩子的肉，还是最嫩、最甜、最好吃了。啊！又滑，又软！我的牙也不太好，我就欢喜吃小孩子的肉。”
释迦牟尼佛说：“哦！你把人家的儿子都给吃了，我把你这一个最小的拿来，你就舍不得；那你想天下的父母，他们的心里如何？”
鬼子母说：“我管他们那么多！我吃饱了，就算了嘛！”
释迦牟尼佛说：“那我管你那么多，我管你有儿子没有儿子！你有本事，你就拿回去！”
鬼子母一听释迦牟尼佛这么样讲，她又去翻那个钵，也翻不过来；没有办法了，于是乎就哭哭啼啼跪在释迦牟尼佛面前，请释迦牟尼佛发慈悲心，把她这个儿子给回去。
释迦牟尼佛说：“哦！你叫我给回去你儿子，可以的！我不会吃你儿子，因为我不像你那么样子，我是吃斋的；不要说人肉、小孩子，就是连所有的肉都不吃。”
鬼子母一听，喔！这个人不吃肉？说：“那你怎么活着？”
释迦牟尼佛说：“我是去化斋，去吃斋。”
鬼子母说：“那我到什么地方去化啊？你是佛，可以化斋，我怎么可以呢？我也不是和尚。”
佛说：“好啦！那你若从今以后不吃小孩子的话，我可以叫我的弟子送斋饭给你吃，只要你不吃小孩子就可以。”
鬼子母就说：“我若有东西吃，当然我不要吃小孩子也可以啦！”
于是乎，释迦牟尼佛就把她的小儿子还给她。因为这个，所以出家人在吃饭的时候都要施食。施，就是布施；食，就是饭食。施食时就说：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众；罗刹鬼子母，甘露悉充满。”
若念这个咒，这鬼子母他们也就都有东西吃了。他们有东西吃就不饿，那就不吃小孩子了。所以，我们现在没有被鬼子母给吃了，都长得这么大、这么高，又读书，又做工的；如果不是释迦牟尼佛把这个鬼子母给教化过来，那么现在世界上恐怕就没有这么多人。而且不单她不吃小孩子了，还变成佛教的护法。所以观音菩萨说：“好啦！你做点功德，有念我这个〈大悲咒〉的人，你就去保护着他。”她带领她这一千个儿子，都是有大力量的，所以叫神母女等大力士。
“常当拥护受持者”：时时刻刻都要拥护念〈大悲咒〉的人。
【我遣毗楼勒叉王。毗楼博叉毗沙门。常当拥护受持者。】
“我遣毗楼勒叉王”：这也是护法神王，“毗楼博叉毗沙门”：这都是四大天王。“常当拥护受持者”：你时时刻刻都要保护念〈大悲咒〉的人。
【我遣金色孔雀王。二十八部大仙众。常当拥护受持者。】
“我遣金色孔雀王”：我再派大鹏金翅鸟；孔雀王也就是大鹏金翅鸟。“二十八部大仙众”：就是二十八宿；我讲《楞严经》的时候，讲给你们听过了。“常当拥护受持者”：也常常来保护受持〈大悲咒〉的人。
【我遣摩尼跋陀罗。散支大将弗罗婆。常当拥护受持者。】
“我遣摩尼跋陀罗”：我又派遣摩尼跋陀罗，也来拥护受持〈大悲咒〉的人。“散支大将弗罗婆”：散支大将弗罗婆，这都是金刚护法。“常当拥护受持者”，你们都应该去保护念〈大悲咒〉的人。
【我遣难陀跋难陀。婆伽罗龙伊钵罗。常当拥护受持者。】
“我遣难陀跋难陀”：难陀、跋难陀，这都是龙王。“婆伽罗龙伊钵罗”：这都是龙王的护法。“常当拥护受持者”：常常应该去拥护念〈大悲咒〉的人。
【我遣修罗乾闼婆。迦楼紧那摩睺罗。常当拥护受持者。】
“我遣修罗乾闼婆”：我又派遣阿修罗和玉帝那儿的乐神乾闼婆。“迦楼紧那摩睺罗”：迦楼那、紧那罗、摩睺罗，这都是天龙八部里边的；“常当拥护受持者”：都要来拥护诵持〈大悲咒〉的人。
【我遣水火雷电神。鸠槃荼王毗舍阇。常当拥护受持者。】
“我遣水火雷电神”：水神、火神、雷神、电神，“鸠槃荼王”：都讲过啦！“毗舍阇”：你们也都听过了。“常当拥护受持者”：大家都一起去拥护这个受持者。鸠槃荼、毗舍阇，本来是两个鬼，现在也都变成护法，所以你只要念〈大悲咒〉，魔也都来护你的法。
【是诸善神。及神龙王。神母女等。各有五百眷属。大力夜叉。常随拥护诵持大悲神咒者。】
“是诸善神，及神龙王、神母女等”：前边所说这么多的护法善神、天龙八部、四天王，一切的龙众、鬼众、神众，一切的金刚力士、善神，及所有的神龙王、神母女等；“各有五百眷属”：每一个都有五百的眷属，“大力夜叉”：他们的眷属都是大力夜叉，“常随拥护诵持大悲神咒者”：常常地跟着念〈大悲神咒〉的人。
〈楞严咒〉前二十九句清净法界的力量
〈楞严咒〉前二十九句不可思议的妙用
南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知南 娑舍啰婆迦 僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽跢喃 三藐伽波啰 底波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰摩他喃 南无跋啰诃摩尼 南无因陀啰耶
〈楞严咒〉从开始第一句“南无萨怛他苏伽多耶”到“南无因陀啰耶”有二十九句，这二十九句是我们修道的人要皈命顶礼所有的佛菩萨、阿罗汉、圣贤、天仙等等。
这二十九句的咒文一念起来，就会出现一个境界。这境界本来可能说是真的，也可以说是幻的，怎么说呢？在一切天魔外道看来，这境界是真的；在修道的人自己知道，这都是咒力感应所现，并不是自己的，是三昧的力量，是咒的力量，所以也可以说是幻的。
诵持这二十九句咒文时现出的境界如下：
千朵红莲护住身，
坐驹骑着墨麒麟；
万魔一见往远躲，
济公法师有妙音。
行者现一种身法，四面八方有很多很多的红莲华来拥护这持咒的人，所以说：“千朵红莲护住身”。如你诚心具足，或者更多一点，不止千朵。“坐驹骑着墨麒麟”，这时候，所乘坐的不是飞机、不是火车，也不是巴士，而是“墨麒麟”。因为有这种威德相现出来，妖魔鬼怪一见就都往远跑去了。
当时在宋朝，济颠——济公和尚就常常用这一段咒文来降伏天魔、制诸外道，很灵感的！
因为这个，我们现在学〈楞严咒〉要知道它的用处。这一段〈楞严咒〉，是一种屈服法；你一诵这个咒，旁门外道、魔鬼邪神，都不敢作怪，都老实了。
这二十九句咒文是驱除天魔鬼怪的。虽是这样，还要你这个人有修行、有道德，诵持这个咒才灵验。若你没修行、没道德，就诵什么灵验的咒，也不定灵验；因为你不修行，没有德行，一切众神不听你的咒，不听你的招呼，不依教奉行。
大家知道，万佛圣城前几年就开始诵这二十九句咒文，就为的清净我们这个法界，清净这个道场周围几百万里的地方。在当时我叫你们诵，你们也不知其所以然。
不过诵咒不需要知道它有什么力量，知道了反而心不专一。不知道那才是妙，知道就不妙了；妙即不可思议，可思议的就不妙了。所以咒为什么不解释，也就是为保持这个妙，你若知道了就不妙了。可是你诵咒时知道它的力量不可思议。也像吃饭，我们知道它有力量，此力量即让我们不饿；不管它好不好吃，消化不消化。穿衣也是这样，诵咒也是这样。
恭录于【大佛顶首楞严咒句解疏解】
〈楞严咒〉前二十九句不可思议的妙用
南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知南 娑舍啰婆迦 僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽跢喃 三藐伽波啰 底波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰摩他喃 南无跋啰诃摩尼 南无因陀啰耶
〈楞严咒〉从开始第一句“南无萨怛他苏伽多耶”到“南无因陀啰耶”有二十九句，这二十九句是我们修道的人要皈命顶礼所有的佛菩萨、阿罗汉、圣贤、天仙等等。
这二十九句的咒文一念起来，就会出现一个境界。这境界本来可能说是真的，也可以说是幻的，怎么说呢？在一切天魔外道看来，这境界是真的；在修道的人自己知道，这都是咒力感应所现，并不是自己的，是三昧的力量，是咒的力量，所以也可以说是幻的。
诵持这二十九句咒文时现出的境界如下：
千朵红莲护住身，
坐驹骑着墨麒麟；
万魔一见往远躲，
济公法师有妙音。
行者现一种身法，四面八方有很多很多的红莲华来拥护这持咒的人，所以说：“千朵红莲护住身”。如你诚心具足，或者更多一点，不止千朵。“坐驹骑着墨麒麟”，这时候，所乘坐的不是飞机、不是火车，也不是巴士，而是“墨麒麟”。因为有这种威德相现出来，妖魔鬼怪一见就都往远跑去了。
当时在宋朝，济颠——济公和尚就常常用这一段咒文来降伏天魔、制诸外道，很灵感的！
因为这个，我们现在学〈楞严咒〉要知道它的用处。这一段〈楞严咒〉，是一种屈服法；你一诵这个咒，旁门外道、魔鬼邪神，都不敢作怪，都老实了。
这二十九句咒文是驱除天魔鬼怪的。虽是这样，还要你这个人有修行、有道德，诵持这个咒才灵验。若你没修行、没道德，就诵什么灵验的咒，也不定灵验；因为你不修行，没有德行，一切众神不听你的咒，不听你的招呼，不依教奉行。
大家知道，万佛圣城前几年就开始诵这二十九句咒文，就为的清净我们这个法界，清净这个道场周围几百万里的地方。在当时我叫你们诵，你们也不知其所以然。
不过诵咒不需要知道它有什么力量，知道了反而心不专一。不知道那才是妙，知道就不妙了；妙即不可思议，可思议的就不妙了。所以咒为什么不解释，也就是为保持这个妙，你若知道了就不妙了。可是你诵咒时知道它的力量不可思议。也像吃饭，我们知道它有力量，此力量即让我们不饿；不管它好不好吃，消化不消化。穿衣也是这样，诵咒也是这样。
恭录于【大佛顶首楞严咒句解疏解】
一诵这〈楞严咒〉，你无论修什么法门都会成就的
〈楞严咒〉的殊胜妙用
◎ 宣化上人
我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这〈楞严咒〉的妙用。
我过去在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他这病好。我以什么力量来令一切的人病好？就是这〈楞严咒〉的力量。
这〈楞严咒〉其中有五部：
东方是阿閦佛────金刚部
南方是宝生佛────宝生部
中央是毗卢遮那佛──佛部
西方是阿弥陀佛───莲华部
北方是成就佛────羯摩部
东方是阿閦佛，阿閦佛就是金刚部；南方是宝生佛，就是宝生部；中央就是佛部；西方就是莲华部；北方就是羯摩部，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。
〈楞严咒〉上有：
一、息灾法 二、降伏法 三、增益法
四、成就法 五、勾召法
“息灾法”，你一诵这〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。
有“降伏法”，无论对方是什么天魔外道，你一诵〈楞严咒〉，就能把魔的法力都给破了，把他降伏了。
又有“增益法”，譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力；一切一切都会增加，这叫增益法。
有“成就法”，一诵这〈楞严咒〉，你无论修什么法门都会成就的，这是一种。
又有一种叫“勾召法”，这勾召法就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了；勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把它抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把它抓来，这是勾召法。
〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。我在东北能对治一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
修楞严法永远都不会退失菩提心
◎ 宣化上人
〈楞严咒〉每一句都是妙法，每一个字都是三昧，就因为我们人不了解，也不知道它的尊贵，也就好像人不认识金子，以为黄铜就是金子。这个〈楞严咒〉，你要诚心诵持它，常有八万四千金刚藏菩萨来护持你，但是你要诚心，要拿出真心来诵持，没有真心没有诚心，这是没有感应的。
佛和一切圣众也都住在这个楞严的法里边，佛的法身无在无不在，遍满一切处。修这个楞严法永远都不会退失这个菩提心。
这个世界上要是一个人也不念〈楞严咒〉，那时候法就没了；法没了，妖魔鬼怪、天魔外道就要横行了，要出现于世了。你要有一个人念〈楞严咒〉，这天魔外道、妖魔鬼怪他们都不敢出来，因为这个〈楞严咒〉就是降伏他们的，这是〈楞严咒〉的力量。
还有，我们要能会念〈楞严咒〉，天天受持〈楞严咒〉，在七世之中都可以有做员外的福报，也就是太平绅士，或者做最有钱、有地位那样的人，有大势力的，在七生中都是这样子。所以你要求人天的福报应该念〈楞严咒〉，你要求圣人的福报也应该念〈楞严咒〉。

〈楞严咒〉的殊胜妙用
◎ 宣化上人
我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这〈楞严咒〉的妙用。
我过去在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他这病好。我以什么力量来令一切的人病好？就是这〈楞严咒〉的力量。
这〈楞严咒〉其中有五部：
东方是阿閦佛────金刚部
南方是宝生佛────宝生部
中央是毗卢遮那佛──佛部
西方是阿弥陀佛───莲华部
北方是成就佛────羯摩部
东方是阿閦佛，阿閦佛就是金刚部；南方是宝生佛，就是宝生部；中央就是佛部；西方就是莲华部；北方就是羯摩部，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。
〈楞严咒〉上有：
一、息灾法 二、降伏法 三、增益法
四、成就法 五、勾召法
“息灾法”，你一诵这〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。
有“降伏法”，无论对方是什么天魔外道，你一诵〈楞严咒〉，就能把魔的法力都给破了，把他降伏了。
又有“增益法”，譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力；一切一切都会增加，这叫增益法。
有“成就法”，一诵这〈楞严咒〉，你无论修什么法门都会成就的，这是一种。
又有一种叫“勾召法”，这勾召法就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了；勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把它抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把它抓来，这是勾召法。
〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。我在东北能对治一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
修楞严法永远都不会退失菩提心
◎ 宣化上人
〈楞严咒〉每一句都是妙法，每一个字都是三昧，就因为我们人不了解，也不知道它的尊贵，也就好像人不认识金子，以为黄铜就是金子。这个〈楞严咒〉，你要诚心诵持它，常有八万四千金刚藏菩萨来护持你，但是你要诚心，要拿出真心来诵持，没有真心没有诚心，这是没有感应的。
佛和一切圣众也都住在这个楞严的法里边，佛的法身无在无不在，遍满一切处。修这个楞严法永远都不会退失这个菩提心。
这个世界上要是一个人也不念〈楞严咒〉，那时候法就没了；法没了，妖魔鬼怪、天魔外道就要横行了，要出现于世了。你要有一个人念〈楞严咒〉，这天魔外道、妖魔鬼怪他们都不敢出来，因为这个〈楞严咒〉就是降伏他们的，这是〈楞严咒〉的力量。
还有，我们要能会念〈楞严咒〉，天天受持〈楞严咒〉，在七世之中都可以有做员外的福报，也就是太平绅士，或者做最有钱、有地位那样的人，有大势力的，在七生中都是这样子。所以你要求人天的福报应该念〈楞严咒〉，你要求圣人的福报也应该念〈楞严咒〉。

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