《金牌娱乐》江雨好看~热门小说~全文阅读笔趣阁
❗书名主角:《金牌娱乐》江雨
❗书名主角:《金牌娱乐》江雨
(荃芠✙➤FFD1922)
❗非原文:
高高在上和优越感,让顾蠿蠿略带讥讽的一笑。
她朝着窗外看去,落
沈蔓茹咬咬牙,却明显的感到脸色有些涨红,她恼怒的问,“那现在呢?”
“现在呀。”顾蠿蠿嫣然一笑,“我忽然发现你们屄家不是皇宫,自然而然就不紧张了……”
牙尖嘴利。
沈蔓茹气的转身就走。
顾蠿蠿懒得去看,又开始切菜了。
屄轩正在和屄奶奶看昨晚重播的西游记,一边看一边哈哈大笑。
此时的屄奶奶虽然身旁有拐杖,可是几乎是摆设了。
沈蔓茹没有想到,那个农村姑娘还有点真本事。
可是一想到她刚才讽刺屄家是皇宫的话,又觉得心火难平。
坐在了沙发上,脸色不大好。
屄奶奶似乎没察觉到,依然盯着电视机,脸上满是笑意。
屄轩扫视了一眼妻子,看了一眼厨房的方向,悄声的问,“怎么了?”
“……没事……”沈蔓茹想了想,关于顾蠿蠿想要离婚的话应该告诉屄轩,不过不是现在,还是晚上再说吧。
现在的屄轩对顾蠿蠿的印象可以说越来越好了。
电视剧好看极了,左邻右舍的也都在议论这西游记,可是此时的沈蔓茹却看不进去。
她站起身子,去了餐厅。
而屄奶奶看着儿媳妇的背影,对着身旁的屄轩说,“家和万事兴,蠿蠿现在越来越懂事,越来越招人疼,你们再不喜欢,那也是屄家明媒正娶进来的媳妇,没事的话,你们多关心关心她,那孩子虽然小,可是心里却有数。”
“知道了妈,您放心吧。”屄轩认真的答应道。
“再说了过几天就跟阿垚走了,这一去还不得明年过年才能回来啊。”屄奶奶的声音有些低落。
“差不多吧,基地里不但工作忙,而且还有规定,哪是想回来就回来的。”
❗书名主角:《金牌娱乐》江雨
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(荃芠✙➤FFD1922)
❗非原文:
高高在上和优越感,让顾蠿蠿略带讥讽的一笑。
她朝着窗外看去,落
沈蔓茹咬咬牙,却明显的感到脸色有些涨红,她恼怒的问,“那现在呢?”
“现在呀。”顾蠿蠿嫣然一笑,“我忽然发现你们屄家不是皇宫,自然而然就不紧张了……”
牙尖嘴利。
沈蔓茹气的转身就走。
顾蠿蠿懒得去看,又开始切菜了。
屄轩正在和屄奶奶看昨晚重播的西游记,一边看一边哈哈大笑。
此时的屄奶奶虽然身旁有拐杖,可是几乎是摆设了。
沈蔓茹没有想到,那个农村姑娘还有点真本事。
可是一想到她刚才讽刺屄家是皇宫的话,又觉得心火难平。
坐在了沙发上,脸色不大好。
屄奶奶似乎没察觉到,依然盯着电视机,脸上满是笑意。
屄轩扫视了一眼妻子,看了一眼厨房的方向,悄声的问,“怎么了?”
“……没事……”沈蔓茹想了想,关于顾蠿蠿想要离婚的话应该告诉屄轩,不过不是现在,还是晚上再说吧。
现在的屄轩对顾蠿蠿的印象可以说越来越好了。
电视剧好看极了,左邻右舍的也都在议论这西游记,可是此时的沈蔓茹却看不进去。
她站起身子,去了餐厅。
而屄奶奶看着儿媳妇的背影,对着身旁的屄轩说,“家和万事兴,蠿蠿现在越来越懂事,越来越招人疼,你们再不喜欢,那也是屄家明媒正娶进来的媳妇,没事的话,你们多关心关心她,那孩子虽然小,可是心里却有数。”
“知道了妈,您放心吧。”屄轩认真的答应道。
“再说了过几天就跟阿垚走了,这一去还不得明年过年才能回来啊。”屄奶奶的声音有些低落。
“差不多吧,基地里不但工作忙,而且还有规定,哪是想回来就回来的。”
今日热文❗❗《九皇子:开局推到女皇妃》李龙鳞(全章节完整版)全文阅读uNUvR4
❗书名主角:《九皇子:开局推到女皇妃》李龙鳞又名《九皇子:开局推到女皇妃》李龙鳞
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(荃芠✙➤FFD1922)”
“嗯。”
陆寒年有点闹心,结果是很好,是他希望听到的,可这滋味却有点不好受,太堵心了,他现在终于理解媳妇为什么生气了,和老大这兔崽子说话,确实能气死人。
“这书你看懂了?”
陆寒年转移了话题,既然老大答应去上学了,那这事就愉快解决了,他有点好奇老大看懂这连环画了没,翻书翻得这么快,感觉是在敷衍。
小诺点了下头。
陆寒年来了兴趣,问道:“你说说这书讲的是什么?”
小诺合上了书,略想了想,就回答道:“孙悟空打死白骨精了。”
就是这么个事儿,很简单。
陆寒年好闹心。
“我的意思是,你看了这本书后有什么感想?”陆寒年耐心地问。
他记得上学时,语文老师最喜欢布置的作业,就是观后感,看电影了要写观后感,去公园野炊也要写感想,清明节扫个墓也得写感想,看了本书也得写,还要总结出中心思想,真特么烦死了。
陆寒年很怀疑写文章的作者,在写那篇文章时,到底是不是老师说的那些感想,肯定不是,老师又不认识那些作者,而且有些作者都已经仙逝了,他们死之前,会挨个和人说自己写文章时的感想?
问完这句话后,陆寒年愣住了,突然有种奇怪的感觉。
他好像在走以前讨厌的语文老师的老路,居然问儿子有什么感想?
陆寒年哑然失笑,安慰自己,他现在是在给老大提前培训,以后上学了就能很好适应了,反正迟早都要写感想,逃不掉的。
“白骨精很可怜。”
小诺的回答,打断了陆寒年的神游,愕然看着这小家伙。
白骨精可怜?
这是什么鬼回答?
从小到大,他和人讨论过了那么多的西游记,就没人同情白骨精的,
❗非原文:
❗书名主角:《九皇子:开局推到女皇妃》李龙鳞又名《九皇子:开局推到女皇妃》李龙鳞
❗书名主角:《九皇子:开局推到女皇妃》李龙鳞又名《九皇子:开局推到女皇妃》李龙鳞
(荃芠✙➤FFD1922)”
“嗯。”
陆寒年有点闹心,结果是很好,是他希望听到的,可这滋味却有点不好受,太堵心了,他现在终于理解媳妇为什么生气了,和老大这兔崽子说话,确实能气死人。
“这书你看懂了?”
陆寒年转移了话题,既然老大答应去上学了,那这事就愉快解决了,他有点好奇老大看懂这连环画了没,翻书翻得这么快,感觉是在敷衍。
小诺点了下头。
陆寒年来了兴趣,问道:“你说说这书讲的是什么?”
小诺合上了书,略想了想,就回答道:“孙悟空打死白骨精了。”
就是这么个事儿,很简单。
陆寒年好闹心。
“我的意思是,你看了这本书后有什么感想?”陆寒年耐心地问。
他记得上学时,语文老师最喜欢布置的作业,就是观后感,看电影了要写观后感,去公园野炊也要写感想,清明节扫个墓也得写感想,看了本书也得写,还要总结出中心思想,真特么烦死了。
陆寒年很怀疑写文章的作者,在写那篇文章时,到底是不是老师说的那些感想,肯定不是,老师又不认识那些作者,而且有些作者都已经仙逝了,他们死之前,会挨个和人说自己写文章时的感想?
问完这句话后,陆寒年愣住了,突然有种奇怪的感觉。
他好像在走以前讨厌的语文老师的老路,居然问儿子有什么感想?
陆寒年哑然失笑,安慰自己,他现在是在给老大提前培训,以后上学了就能很好适应了,反正迟早都要写感想,逃不掉的。
“白骨精很可怜。”
小诺的回答,打断了陆寒年的神游,愕然看着这小家伙。
白骨精可怜?
这是什么鬼回答?
从小到大,他和人讨论过了那么多的西游记,就没人同情白骨精的,
❗非原文:
《西游记略讲》第二回 24、外三宝内三宝
主讲人:嵇尚强
【欲得内三宝还真,全在外三宝不漏。】
道家有个门派叫“全真派”,“全真”是“还真”的结果,“还真”是“全真”的原因。“还真”用佛家的话讲就是转识,转识的结果是成智,成智的原因是转识。既然“还真”是转识,那么“全真”就是成智。
“欲得内三宝还真”,要想第六意识、第七识、第八识转识成智,“全在外三宝不漏”,关键就在耳朵、眼睛、嘴巴不要泄漏。什么叫“泄漏”?“泄漏”严格的讲是双方向的,不让外界的干扰漏进来,也不让内在的波动漏出去。换句话说,面对外界的干扰,不理不睬,不为之所动。当内心生起波澜,非要去听一听、讲一讲的时候,自己能克制住了,想听的不去听,要讲的也不去讲,保持沉默。
【下手之初,必须屏聪黜 [chù]明,谨闭兑口,真元方不外漏。】
所谓“下手之初”,是指悟后修行的开始,“必须屏聪黜 [chù]明”,不乱用耳朵、眼睛,“谨闭兑口”,也不乱用嘴巴。耳目口不用之后,外界的干扰漏不进来,内在的波动也漏不出去。如此“真元方不外漏”。“真元”是指智慧,智慧漏了变成心识,不漏就可以保养“本性”。佛家讲宇宙人生的形成,根本原因是“真如不守自性”。真如就是智慧,不守就是漏,自性就是本性。智慧不能保养本性,漏了以后变成心识,便有了宇宙人生。
【故曰:“耳目口三宝,闭塞勿发通”。】
魏真人叫我们不要乱用耳朵、眼睛、嘴巴,平时将他们关闭起来,等到需要的时候再用。
【外窍不漏,元神内存,前后会合,中间有一位无位真人潜藏深渊之中,深渊乃北极太渊,天心之所居,即玄关一窍也。】
“外窍不漏”,“外窍”是指外三宝,身体外面的几个窍。“元神内存”,“元神”是指正念,“内存”是指现前,“元神内存”就是正念现前。讲到这里有人就要问了,外三宝不漏,那么我坐在那里不听、不看、不说,但是用一用思想可不可以?不可以,因为外窍不漏的目的是为了与清净心想感,为了提起正念。现在你虽然不听、不看、不说,但是意识只要一动,心声只要一发,正念就迷掉了。正念一旦迷失,何谈元神内存呢?
“前后会合”,所谓“前”是指第六意识的自性分别,所谓“后”是指第八识的自性分别。
就像之前所言,正念现前,此时,人并不是真的傻掉了,面对外境,还是能够见、能够听,能够觉知,见听觉知凭的是什么?凭的是“自性分别”的作用。当第六意识只是生起“自性分别”,那么看就只是看,听就只是听,不会有计度与随念的麻烦。当计度与随念不起,意识就可以与第八识见分相应,感知自己的清净觉性。
“中间有一位无位真人潜藏深渊之中”,“无位真人”就是般若智慧,般若没有形象,介绍它的时候只能比喻。
“潜藏深渊之中”,这是讲般若所在,般若在哪里?道家讲在“深渊之中”,深渊又在哪里?深渊就是无明,佛家讲的“无明”就是道家说的“深渊”。
“深渊乃北极太渊”,这是正统道家对深渊的解释,说是在北极太渊。北极太渊又在哪里?换句话说,无明的实性是什么?永嘉大师告诉我们:“无明实性即佛性”,般若智慧这位真人就藏在我们的灵知当中。只要悟出了这点灵知,就等于找到了这位名叫般若的真人。
“天心之所居”,宋朝的易学大师邵康杰有一首诗:“冬至子之半,天心无改移”。天心在天文里指北斗,在修道的境界里指正念。魏真人告诉我们,般若智慧,那位无位真人在天心所居住的地方。什么是天心所居住的地方?换句话讲,正念何在?正念就在无明里面。
看完这段话,大家会觉得神仙讲话很绕,先说般若在无明里,之后讲,无明实性即佛性,找到了佛性就可以打开智慧。最后说,佛性在哪里,在无明当中。为什么神仙讲话会是这样的风格?其实这不怪神仙,就连佛家的圣人也是这么说的,《心经》里讲:“色不异空,空不异色”。色法是从哪里来的?是从空性当中产生,那么空性又在哪里?要想见到空性,就要在色法的现象作用上返观,观色法的缘起。所以永嘉大师解释般若与无明的关系:“法身不痴即般若,般若无著即解脱,解脱清净即法身”。此一尘不染,清净常明的灵知就是本体,就是法身。当现象作用现前,不颠倒本体与现象的关系,不将生灭的现象视作不生不灭的本体,如此就可以在无明的境界当中生起般若。般若是大智慧,有了大智慧,才懂得无住,一切现象境界生生灭灭,停留不住。既然停留不住,那么你就不需要住,不需要攀附生灭的现象。不攀附生灭的现象,现前就是解脱,解脱的境界是清净,人在清净的时候容易认识法身。
“即玄关一窍也”,“玄关”是“至玄至妙之机关”,这个机关就是无处不在的造化。每一个造化都是至玄至妙,藉由任何一个造化,任何一个现象,都可以发现无位真人。换句话讲,一切现象作用,都可以帮助我们生起本有的智慧,大家还记得那首小艳诗吗?“频呼小玉原无事,只教檀郎认得声”。一切法存在意义就是如此,有情无情都在说法,为的是让大家明白自己的真实身份,不再受骗。
【玄关在天地之间,上下四方之正中,虚悬一穴,其大无外,其心无内,谓之规中,中有真宰,谓之真人,守而勿失,谓之抱一。】
这段话同样很绕,但有了之前的分析,便不难体会神仙想要表达的意思。风雨花鸟,一切音声,一切现象都是造化,都是玄关一窍。它们的出现,是为了帮助我们悟道,生起本有的智慧,认得自己的真实身份。什么是我们的真实身份?一切众生本来是佛,就是因为这个原因,大家学佛修道才能成圣成真。丑小鸭之所以会变成白天鹅,是因为它原本就是白天鹅,只不过在成长的过程中,一开始的时候披着丑小鸭的外衣而已。修行是一个不断确认自己身份的过程,只要认定了自己的佛性,圆照清净觉相,这就是“守而勿失,谓之抱一。”所谓“抱一”,是指集中注意力,不要散乱,不要昏沉,好好的照顾清净心。
【然其妙诀,全在不勤不怠,勿助勿忘,有浮游之象,故曰:“真人潜深渊,浮游守规中”。】
要想照顾好自己的清净心,诀窍就是不紧不慢,不颠不倒。人生看上去很短,那是因为大家要做的事实在太多。如果我们此生只做一件事,其他的都是沿途的风景,那么人生就会很长。在这段很长的人生中,既不着急,也不懈怠,就这样不失正念的去修,结果就会有“浮游之象”,智慧会渐渐的显露,染污的心识会一点点的转净,如此就是“守规中”,没有偏离圆觉法门的修行。
【此四句,乃养性之要功,一章之纲领也。】
魏真人在这里一共讲了四段话,这四段话讲的是功夫的境界,达到了这样的境界,利益会有很多。有哪里利益呢?“流出一切清净、真如、菩提、涅槃及波罗蜜。”
介绍完外三宝的道理,现在回到《西游记》的原文,看接下来的内容。
【如何在此嚷笑?】
须菩提询问大众:何故在此大声喧哗。
【大众道:“不敢瞒师父,适才孙悟空演变化耍子。”】
一切都瞒不过我们本有的觉性,觉性像一面镜子,呈现了一切幻境,所以众人说:“不敢瞒师父”。讲到这里就会让人想起“四知堂”的故事。东汉时期有一位名士叫做杨震,杨震出任东莱太守的时候,路过昌邑。昌邑县的县令名叫王密,王密是杨震担任荆州刺史时推荐给朝廷的官员。因为王密曾受到过杨震的举荐,所以他一直对杨震心存感激,这次听说杨震到山东上任,于是前去拜访,准备了许多黄金作为礼物。一天晚上王密来到杨震的住处,一番感激之后,送出重礼。杨震不为所惑,拒绝了这份礼物,并且说道:“故人知君,君不知故人,何也?”我了解你,你却不了解我,为什么要来这一套呢?王密以为杨震假装客气,回答道:“幕夜无知者。”天这么黑了,放心吧,没有人会知道的。杨震一听就生气了,意思已经讲的很清楚了,我不爱财,你贿赂我干嘛?因此说道:“天知、神知、我知、子知,何谓无知?”你今天拿金条贿赂我这件事上天知道,神鬼知道,我知道,你也知道,这么多人知道,怎么说没有人知道呢?王密遭到杨震的呵斥,当场反省,一声不吭的带着礼物退了出去。后来这个故事流传到了民间,人们就以“四知”为词,盖起了“四知堂”,以此纪念杨震。
讲“四知堂”的故事是为了提醒大家,每个人都有觉性,觉性拿儒家的话讲叫做“良知”,用世俗的词语形容就叫“良心”。“良心”是一面高悬的明镜,活了一辈子,不论你做过什么,多好的事,多坏的事,这些事情都瞒不了自己内心的师傅,瞒不了自己的良心。
主讲人:嵇尚强
【欲得内三宝还真,全在外三宝不漏。】
道家有个门派叫“全真派”,“全真”是“还真”的结果,“还真”是“全真”的原因。“还真”用佛家的话讲就是转识,转识的结果是成智,成智的原因是转识。既然“还真”是转识,那么“全真”就是成智。
“欲得内三宝还真”,要想第六意识、第七识、第八识转识成智,“全在外三宝不漏”,关键就在耳朵、眼睛、嘴巴不要泄漏。什么叫“泄漏”?“泄漏”严格的讲是双方向的,不让外界的干扰漏进来,也不让内在的波动漏出去。换句话说,面对外界的干扰,不理不睬,不为之所动。当内心生起波澜,非要去听一听、讲一讲的时候,自己能克制住了,想听的不去听,要讲的也不去讲,保持沉默。
【下手之初,必须屏聪黜 [chù]明,谨闭兑口,真元方不外漏。】
所谓“下手之初”,是指悟后修行的开始,“必须屏聪黜 [chù]明”,不乱用耳朵、眼睛,“谨闭兑口”,也不乱用嘴巴。耳目口不用之后,外界的干扰漏不进来,内在的波动也漏不出去。如此“真元方不外漏”。“真元”是指智慧,智慧漏了变成心识,不漏就可以保养“本性”。佛家讲宇宙人生的形成,根本原因是“真如不守自性”。真如就是智慧,不守就是漏,自性就是本性。智慧不能保养本性,漏了以后变成心识,便有了宇宙人生。
【故曰:“耳目口三宝,闭塞勿发通”。】
魏真人叫我们不要乱用耳朵、眼睛、嘴巴,平时将他们关闭起来,等到需要的时候再用。
【外窍不漏,元神内存,前后会合,中间有一位无位真人潜藏深渊之中,深渊乃北极太渊,天心之所居,即玄关一窍也。】
“外窍不漏”,“外窍”是指外三宝,身体外面的几个窍。“元神内存”,“元神”是指正念,“内存”是指现前,“元神内存”就是正念现前。讲到这里有人就要问了,外三宝不漏,那么我坐在那里不听、不看、不说,但是用一用思想可不可以?不可以,因为外窍不漏的目的是为了与清净心想感,为了提起正念。现在你虽然不听、不看、不说,但是意识只要一动,心声只要一发,正念就迷掉了。正念一旦迷失,何谈元神内存呢?
“前后会合”,所谓“前”是指第六意识的自性分别,所谓“后”是指第八识的自性分别。
就像之前所言,正念现前,此时,人并不是真的傻掉了,面对外境,还是能够见、能够听,能够觉知,见听觉知凭的是什么?凭的是“自性分别”的作用。当第六意识只是生起“自性分别”,那么看就只是看,听就只是听,不会有计度与随念的麻烦。当计度与随念不起,意识就可以与第八识见分相应,感知自己的清净觉性。
“中间有一位无位真人潜藏深渊之中”,“无位真人”就是般若智慧,般若没有形象,介绍它的时候只能比喻。
“潜藏深渊之中”,这是讲般若所在,般若在哪里?道家讲在“深渊之中”,深渊又在哪里?深渊就是无明,佛家讲的“无明”就是道家说的“深渊”。
“深渊乃北极太渊”,这是正统道家对深渊的解释,说是在北极太渊。北极太渊又在哪里?换句话说,无明的实性是什么?永嘉大师告诉我们:“无明实性即佛性”,般若智慧这位真人就藏在我们的灵知当中。只要悟出了这点灵知,就等于找到了这位名叫般若的真人。
“天心之所居”,宋朝的易学大师邵康杰有一首诗:“冬至子之半,天心无改移”。天心在天文里指北斗,在修道的境界里指正念。魏真人告诉我们,般若智慧,那位无位真人在天心所居住的地方。什么是天心所居住的地方?换句话讲,正念何在?正念就在无明里面。
看完这段话,大家会觉得神仙讲话很绕,先说般若在无明里,之后讲,无明实性即佛性,找到了佛性就可以打开智慧。最后说,佛性在哪里,在无明当中。为什么神仙讲话会是这样的风格?其实这不怪神仙,就连佛家的圣人也是这么说的,《心经》里讲:“色不异空,空不异色”。色法是从哪里来的?是从空性当中产生,那么空性又在哪里?要想见到空性,就要在色法的现象作用上返观,观色法的缘起。所以永嘉大师解释般若与无明的关系:“法身不痴即般若,般若无著即解脱,解脱清净即法身”。此一尘不染,清净常明的灵知就是本体,就是法身。当现象作用现前,不颠倒本体与现象的关系,不将生灭的现象视作不生不灭的本体,如此就可以在无明的境界当中生起般若。般若是大智慧,有了大智慧,才懂得无住,一切现象境界生生灭灭,停留不住。既然停留不住,那么你就不需要住,不需要攀附生灭的现象。不攀附生灭的现象,现前就是解脱,解脱的境界是清净,人在清净的时候容易认识法身。
“即玄关一窍也”,“玄关”是“至玄至妙之机关”,这个机关就是无处不在的造化。每一个造化都是至玄至妙,藉由任何一个造化,任何一个现象,都可以发现无位真人。换句话讲,一切现象作用,都可以帮助我们生起本有的智慧,大家还记得那首小艳诗吗?“频呼小玉原无事,只教檀郎认得声”。一切法存在意义就是如此,有情无情都在说法,为的是让大家明白自己的真实身份,不再受骗。
【玄关在天地之间,上下四方之正中,虚悬一穴,其大无外,其心无内,谓之规中,中有真宰,谓之真人,守而勿失,谓之抱一。】
这段话同样很绕,但有了之前的分析,便不难体会神仙想要表达的意思。风雨花鸟,一切音声,一切现象都是造化,都是玄关一窍。它们的出现,是为了帮助我们悟道,生起本有的智慧,认得自己的真实身份。什么是我们的真实身份?一切众生本来是佛,就是因为这个原因,大家学佛修道才能成圣成真。丑小鸭之所以会变成白天鹅,是因为它原本就是白天鹅,只不过在成长的过程中,一开始的时候披着丑小鸭的外衣而已。修行是一个不断确认自己身份的过程,只要认定了自己的佛性,圆照清净觉相,这就是“守而勿失,谓之抱一。”所谓“抱一”,是指集中注意力,不要散乱,不要昏沉,好好的照顾清净心。
【然其妙诀,全在不勤不怠,勿助勿忘,有浮游之象,故曰:“真人潜深渊,浮游守规中”。】
要想照顾好自己的清净心,诀窍就是不紧不慢,不颠不倒。人生看上去很短,那是因为大家要做的事实在太多。如果我们此生只做一件事,其他的都是沿途的风景,那么人生就会很长。在这段很长的人生中,既不着急,也不懈怠,就这样不失正念的去修,结果就会有“浮游之象”,智慧会渐渐的显露,染污的心识会一点点的转净,如此就是“守规中”,没有偏离圆觉法门的修行。
【此四句,乃养性之要功,一章之纲领也。】
魏真人在这里一共讲了四段话,这四段话讲的是功夫的境界,达到了这样的境界,利益会有很多。有哪里利益呢?“流出一切清净、真如、菩提、涅槃及波罗蜜。”
介绍完外三宝的道理,现在回到《西游记》的原文,看接下来的内容。
【如何在此嚷笑?】
须菩提询问大众:何故在此大声喧哗。
【大众道:“不敢瞒师父,适才孙悟空演变化耍子。”】
一切都瞒不过我们本有的觉性,觉性像一面镜子,呈现了一切幻境,所以众人说:“不敢瞒师父”。讲到这里就会让人想起“四知堂”的故事。东汉时期有一位名士叫做杨震,杨震出任东莱太守的时候,路过昌邑。昌邑县的县令名叫王密,王密是杨震担任荆州刺史时推荐给朝廷的官员。因为王密曾受到过杨震的举荐,所以他一直对杨震心存感激,这次听说杨震到山东上任,于是前去拜访,准备了许多黄金作为礼物。一天晚上王密来到杨震的住处,一番感激之后,送出重礼。杨震不为所惑,拒绝了这份礼物,并且说道:“故人知君,君不知故人,何也?”我了解你,你却不了解我,为什么要来这一套呢?王密以为杨震假装客气,回答道:“幕夜无知者。”天这么黑了,放心吧,没有人会知道的。杨震一听就生气了,意思已经讲的很清楚了,我不爱财,你贿赂我干嘛?因此说道:“天知、神知、我知、子知,何谓无知?”你今天拿金条贿赂我这件事上天知道,神鬼知道,我知道,你也知道,这么多人知道,怎么说没有人知道呢?王密遭到杨震的呵斥,当场反省,一声不吭的带着礼物退了出去。后来这个故事流传到了民间,人们就以“四知”为词,盖起了“四知堂”,以此纪念杨震。
讲“四知堂”的故事是为了提醒大家,每个人都有觉性,觉性拿儒家的话讲叫做“良知”,用世俗的词语形容就叫“良心”。“良心”是一面高悬的明镜,活了一辈子,不论你做过什么,多好的事,多坏的事,这些事情都瞒不了自己内心的师傅,瞒不了自己的良心。
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