#嘉兴藏读记#阅读参考＆《禪林象器箋》摘录
●監寺
釋氏要覽云。會要云。監者總領之稱。所以不稱寺院主者。葢推尊長老。(又見主事處)
舊唐書劉子玄傳云。夫言監者。葢總領之義耳。
祖庭事苑云。僧史曰。知事三綱者。若網罟之巨繩。提之則百目正矣。梵語摩摩帝。此云寺主。即今之監寺也。詳其寺主。起於東漢白馬也。寺既爰處。人必主之。于時雖無寺主之名。而有知事之者。至東晉以來。此職方盛。今吾禪門。有內外知事。以監寺為首者葢相沿襲而然也。大集等經云。僧物難掌。佛法無主。我聽二種人。掌三寶物。一阿羅漢。二須陁洹。所以爾者。諸餘比丘。皆不具足。心不平等。不令是人為知事也。更復二種。一能持淨戒。識知業報者。二畏後世罪。有諸慚愧者。今吾禪門。必擇心通法道。而不著諸有。身忘利養者。以掌僧務。此先德之遺意也。
普燈錄楊岐會禪師章云。慈明自南源。徙道吾石霜。師皆佐之。總院事。依之雖久。然未有省發。每咨參。明曰。庫司事繁。且去。他日又問。明語如前。或謂曰。監寺異時。兒孫遍天下去。何用忙為。
禪林寶訓云。雪堂曰。高菴住雲居。普雲圓為首座。一村僧為書記。白楊順為藏主。通烏頭為知客。賢真牧為維那。華姪為副寺。用姪為監寺。皆是有德業者。用姪尋常廉約。不點常住油。華姪因戲之曰。異時做長老。須是鼻孔端正始得。豈可以此為得耶。用姪不對。用姪處己雖儉。與人甚豐。接納四來。略無倦色。高菴一日。見之曰。監寺用心固難得。更須照管常住。勿令疎失。用姪曰。在某失為小過。在和尚。尊賢待士。海納山容。不問細微。誠為大德。高菴笑而已。故叢林有用大碗之稱(大碗義見都寺處)。
●監院
監寺。古稱監院。
禪苑清規云。監院一職。總領院門諸事。如官中應副。及參辭謝賀。僧集行香。相看施主。吉凶慶弔。借貸往還。院門歲計。錢穀有無。支收出入。準備逐年受用齋料。米麥等。及時收買。并造醬醋。須依時節。及打油變磨等。亦當經心。眾僧齋粥。常運勝心。管待四來。不宜輕易。如冬齋年齋。解夏齋。結夏齋。炙茄會。端午七夕重九。開爐閉爐。臘八二月半是。如上齋會。若監院有力。自合營辨。如力所不及。即請人勾當。如院門小事。及尋常事例。即一面處置。如事體稍大。及體面生剏。即知事頭首。同共商量。然後稟住持人行之。自住持人以下。如有不合規矩。不順人情。大小諸事。竝合宛轉開陳。不得緘默不言。亦不得言語麤暴。
敕修清規云。古規。惟設監院。後因寺廣眾多。添都寺。以總庶務(詳于都寺處)。 又兩序進退云。知事古規。只列監院。維那。典座。直歲。庫頭。五員而已(見單寮處)。
黃龍南禪師書尺與讓監院書云。固宜乘時適變。畢力毗贊。不可須臾有倦色。異日他時。因緣會遇。皆歸于己。先佛所說。豈可妄言。
慈覺龜鏡文云。荷負眾僧。故有監院。 又云。外遵法令。內守規繩。所以報監院也。 又云。容眾之量不寬。愛眾之心不厚。非監院所以護眾也。 又云。意輕王法。不顧叢林。非所以報監院也。
碧巖錄有則監院。丙丁童子來求火因緣。
●院主
監寺。古稱院主。後為尊住持。改稱監寺(見監寺處)。又名寺主(見監寺處又見三綱)。
馬祖道一禪師錄云。師示疾。院主問。和尚近日尊候如何。師曰。日面佛月面佛。
臨濟錄云。師問院主。什麼處來。主云。州中糶黃米去來(云云)。
廣燈錄興化獎禪師章云。師後到大覺為院主。一日大覺喚院主。我聞。儞道向南方行脚一帀。拄杖不曾撥著一箇會佛法底人儞。具箇什麼眼。便漝麼道。師便喝。大覺拈棒。師擬議。大覺便打。師又喝。覺又打。兩家便休(云云)。
明極俊和尚錄佛事云。瑞雲堂上暘谷院主(云云)。
宋高僧傳曇一傳云。詔置開元寺。長史張楚。舉為寺主。
●院宰
院主又名院宰。
傳燈錄。魏府大覺禪師章云。興化存獎禪師為院宰。
●主首
監寺亦曰主首。
正宗贊。雲居膺禪師傳云。師示寂。主首白師。誰可繼席。曰堂中簡。時簡密受師印。人無知者。以臘高為第一座。眾不曉師意。謂令揀擇。欲命第二座住持。且備禮。先請簡。簡不讓。即自持道具。入方丈。眾不愜。簡察其情。乃棄去。 又南堂靜禪師傳云。師住大隋。舊有龍。居方丈寢室。累代不敢近。師至欲臥。主首白。師不顧。竟去臥。見龍臥床上。師以手推曰。老畜生。留老僧半榻。就臥。及醒龍不見。從此不來矣。
禪林象器箋 (30卷)【無著道忠著】
第 7 卷第七類 職位門
CBETA 漢文大藏經
https://t.cn/A6HqLxSH
●監寺
釋氏要覽云。會要云。監者總領之稱。所以不稱寺院主者。葢推尊長老。(又見主事處)
舊唐書劉子玄傳云。夫言監者。葢總領之義耳。
祖庭事苑云。僧史曰。知事三綱者。若網罟之巨繩。提之則百目正矣。梵語摩摩帝。此云寺主。即今之監寺也。詳其寺主。起於東漢白馬也。寺既爰處。人必主之。于時雖無寺主之名。而有知事之者。至東晉以來。此職方盛。今吾禪門。有內外知事。以監寺為首者葢相沿襲而然也。大集等經云。僧物難掌。佛法無主。我聽二種人。掌三寶物。一阿羅漢。二須陁洹。所以爾者。諸餘比丘。皆不具足。心不平等。不令是人為知事也。更復二種。一能持淨戒。識知業報者。二畏後世罪。有諸慚愧者。今吾禪門。必擇心通法道。而不著諸有。身忘利養者。以掌僧務。此先德之遺意也。
普燈錄楊岐會禪師章云。慈明自南源。徙道吾石霜。師皆佐之。總院事。依之雖久。然未有省發。每咨參。明曰。庫司事繁。且去。他日又問。明語如前。或謂曰。監寺異時。兒孫遍天下去。何用忙為。
禪林寶訓云。雪堂曰。高菴住雲居。普雲圓為首座。一村僧為書記。白楊順為藏主。通烏頭為知客。賢真牧為維那。華姪為副寺。用姪為監寺。皆是有德業者。用姪尋常廉約。不點常住油。華姪因戲之曰。異時做長老。須是鼻孔端正始得。豈可以此為得耶。用姪不對。用姪處己雖儉。與人甚豐。接納四來。略無倦色。高菴一日。見之曰。監寺用心固難得。更須照管常住。勿令疎失。用姪曰。在某失為小過。在和尚。尊賢待士。海納山容。不問細微。誠為大德。高菴笑而已。故叢林有用大碗之稱(大碗義見都寺處)。
●監院
監寺。古稱監院。
禪苑清規云。監院一職。總領院門諸事。如官中應副。及參辭謝賀。僧集行香。相看施主。吉凶慶弔。借貸往還。院門歲計。錢穀有無。支收出入。準備逐年受用齋料。米麥等。及時收買。并造醬醋。須依時節。及打油變磨等。亦當經心。眾僧齋粥。常運勝心。管待四來。不宜輕易。如冬齋年齋。解夏齋。結夏齋。炙茄會。端午七夕重九。開爐閉爐。臘八二月半是。如上齋會。若監院有力。自合營辨。如力所不及。即請人勾當。如院門小事。及尋常事例。即一面處置。如事體稍大。及體面生剏。即知事頭首。同共商量。然後稟住持人行之。自住持人以下。如有不合規矩。不順人情。大小諸事。竝合宛轉開陳。不得緘默不言。亦不得言語麤暴。
敕修清規云。古規。惟設監院。後因寺廣眾多。添都寺。以總庶務(詳于都寺處)。 又兩序進退云。知事古規。只列監院。維那。典座。直歲。庫頭。五員而已(見單寮處)。
黃龍南禪師書尺與讓監院書云。固宜乘時適變。畢力毗贊。不可須臾有倦色。異日他時。因緣會遇。皆歸于己。先佛所說。豈可妄言。
慈覺龜鏡文云。荷負眾僧。故有監院。 又云。外遵法令。內守規繩。所以報監院也。 又云。容眾之量不寬。愛眾之心不厚。非監院所以護眾也。 又云。意輕王法。不顧叢林。非所以報監院也。
碧巖錄有則監院。丙丁童子來求火因緣。
●院主
監寺。古稱院主。後為尊住持。改稱監寺(見監寺處)。又名寺主(見監寺處又見三綱)。
馬祖道一禪師錄云。師示疾。院主問。和尚近日尊候如何。師曰。日面佛月面佛。
臨濟錄云。師問院主。什麼處來。主云。州中糶黃米去來(云云)。
廣燈錄興化獎禪師章云。師後到大覺為院主。一日大覺喚院主。我聞。儞道向南方行脚一帀。拄杖不曾撥著一箇會佛法底人儞。具箇什麼眼。便漝麼道。師便喝。大覺拈棒。師擬議。大覺便打。師又喝。覺又打。兩家便休(云云)。
明極俊和尚錄佛事云。瑞雲堂上暘谷院主(云云)。
宋高僧傳曇一傳云。詔置開元寺。長史張楚。舉為寺主。
●院宰
院主又名院宰。
傳燈錄。魏府大覺禪師章云。興化存獎禪師為院宰。
●主首
監寺亦曰主首。
正宗贊。雲居膺禪師傳云。師示寂。主首白師。誰可繼席。曰堂中簡。時簡密受師印。人無知者。以臘高為第一座。眾不曉師意。謂令揀擇。欲命第二座住持。且備禮。先請簡。簡不讓。即自持道具。入方丈。眾不愜。簡察其情。乃棄去。 又南堂靜禪師傳云。師住大隋。舊有龍。居方丈寢室。累代不敢近。師至欲臥。主首白。師不顧。竟去臥。見龍臥床上。師以手推曰。老畜生。留老僧半榻。就臥。及醒龍不見。從此不來矣。
禪林象器箋 (30卷)【無著道忠著】
第 7 卷第七類 職位門
CBETA 漢文大藏經
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夏莲居大士往生传
夏莲居大师，现居士身，
作人天眼，畅佛本怀，
演大慈辩，住真实慧，
示佛知见，盖当世之维摩也。
从少志学，博贯群籍，穷研理性，
兼擅众艺，浩博精湛，深于文字．
孕育歌骚，镕铸汉魏．文如班马．
诗同李杜。
中岁潜心内典，由宗而教，由显而密，
圆融无碍．会归净土。
岁届乙丑，军阀张宗昌督鲁，
以莫须有之罪相加，藉没家产，
下令通缉。
大师避祸东瀛，逾年归来，悲心弥切。
掩关津门．万缘放下．丈室唯供弥陀，
一心虔持名号，净坛结界，香光庄严，
冥心绝虑，专精行道。
历经十载，感应道交．不可思议。
关中瑞征屡现．至于身心轻安，
气脉通畅，见佛见光，
神游净土等 皆其初步者也。
大师从不示人，
仅于同参大德梅撷云老居士不远千里专诚参问时，稍有吐露。
梅老恐惊世俗亦代守口，故世罕有知者．笔者蒙梅老破格垂告，故稍悉梗概。大.师之闭关也，一句弥陀，统摄万法．净念相继，自得心开。一门入后，门门皆入。
大师诗曰“一卷六字经，转破千年暗．……人云我念佛，我说是佛念”“迷云障雾重重过，瞥见澄潭月影圆”皆大师之本地风光也。
大师悟境深玄．非凡臆可测。
大师深慨无量寿经乃如来称性之极谈，
一大藏教之指归．尘封大藏，千有余年．流通未广，因无完本。乃发宏深誓愿，会集大经。综会五种原译，洞窥三家节本，冥心孤诣．穷深极微，稿经数易三年乃成。
所会之本名曰佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经。
梅老赞曰
无一语而不详参，无一字而不互校，
务使精当明确．凿然有据．
无一义不在原译之中，
无一句溢出本经之外……
必期有美皆备，无谛不收。
……虽欲不谓之善本不可得也。”宗教俱彻之大德安徽慧明老法师深赞是经，乃与大.师于佛前各手一册，摄影留证。
大师遗著尚有会集秦唐两译阿弥陀经，
宝王三昧长寿忏法，净语等，均一乘了义，
照真达俗，融会显密性相，
发前人未发之蕴。
大师之净土诗直出胸臆．如珠走盘．语语从大光明藏中自然流出，故使读者当下领会，得意忘言，如饮醍醐。九一八事变爆发，国难方殷，危机四伏。
北京缁素一再叩关启请，
大师悲大法之凌夷，哀生民之倒悬，
乃来北京，卜居鼓楼之侧．
锐志潜修，尽心宏化，广赞大乘，
力宏净宗．领众闭关，专持名号，
说法无厌．诲人不倦．
兴慈云澍法雨，化热恼为清凉，
生妙莲于火宅，数十年如一日。
大师续佛慧命，普利人天，
甘露普施，化度无量，闻声睹影，
咸蒙法益，专诚依止，无不解缚。
或明心见性，或坐脱立亡，或往生现瑞，或舍身出家，至于闻教启信，洗心向善．持戒念佛．护持正教及种种蒙恩获益者，不可胜纪。
红白教大德贡噶呼图克图一见大.师 即告笔者曰“堪任无上密宗金刚阿阇黎者，仅见此一人耳”宗门耆宿虚云老法师于京相见，喜曰“不意今日得遇斯人！为法.门庆，为汝等能亲近者庆，汝等能遇如是善知识，如再错过，则真成大错矣” 大.师淡泊自甘，贞介自守，雅操坚洁，不与世合，在家出家，仿佛枯僧。德风广被．名闻遐迩。求道问学者，日盈于庭，求皈依为弟子者踵相继也。但大.师门庭高峻，绝少容纳。
晚岁常示左右曰
“海内外以师称我者，不知凡几，
但我心许为弟子者仅念祖一人而已”。
乙巳仲冬，大.师年已八十有三矣。一日示弟子曰“余大事已办，决舍此间矣”
是日大.师精神奕奕
健谈不倦．开示法要及常寂光中殊胜妙用，
多平素未闻者．不意旬日后，
大师示微疾。夜间家人侍侧，
静闻大师念佛相继，忽聆大声一念，
家人惊视．大师已于此一句中安详往生矣。
大师身无疾苦正念分明已为往生确证。
更希有者，乃愿舍即舍，要去便去。
信知大师真莲邦上上品人也。
敬以身口意一切功德，虔诚供养，
并以偈赞曰：
大师教人，一向专念。
临终一着，功圆果满，
末后一句，万德庄严。
字字宝珠，映照大千，
弹指花开，彻见本面。
十方如来，同声庆赞。
生入无生，念而无念。
常寂光中，言语道断。
愿见闻者，闻风生羡。
圆发三心，老实持念。
同生极乐，菩萨为伴。
【净土皈依发愿文】
一心皈命西方极乐世界南无阿弥陀佛。
愿以净光照我、慈誓摄我。
我今正念,称如来名,
为菩提道,求生净土。
佛昔本誓:『若有众生,欲生我国，
志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。』以此念佛因缘,得入如来大誓海中。
承佛慈力,众罪消灭,善根增长。
若临命终,自知时至,身无病苦,
心不贪恋,意不颠倒,如入禪定;
佛及圣众,手执金台来迎接我
於一念顷,生极乐国。
花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧
广度众生,满菩提愿。
南无十方三世一切佛,
一切菩萨摩訶萨,摩訶般若波罗蜜。
回向偈
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲，
同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。
愿生西方净土中，九品莲华为父母，
华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿将以此胜功德，回向法界诸有情，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
夏莲居大师，现居士身，
作人天眼，畅佛本怀，
演大慈辩，住真实慧，
示佛知见，盖当世之维摩也。
从少志学，博贯群籍，穷研理性，
兼擅众艺，浩博精湛，深于文字．
孕育歌骚，镕铸汉魏．文如班马．
诗同李杜。
中岁潜心内典，由宗而教，由显而密，
圆融无碍．会归净土。
岁届乙丑，军阀张宗昌督鲁，
以莫须有之罪相加，藉没家产，
下令通缉。
大师避祸东瀛，逾年归来，悲心弥切。
掩关津门．万缘放下．丈室唯供弥陀，
一心虔持名号，净坛结界，香光庄严，
冥心绝虑，专精行道。
历经十载，感应道交．不可思议。
关中瑞征屡现．至于身心轻安，
气脉通畅，见佛见光，
神游净土等 皆其初步者也。
大师从不示人，
仅于同参大德梅撷云老居士不远千里专诚参问时，稍有吐露。
梅老恐惊世俗亦代守口，故世罕有知者．笔者蒙梅老破格垂告，故稍悉梗概。大.师之闭关也，一句弥陀，统摄万法．净念相继，自得心开。一门入后，门门皆入。
大师诗曰“一卷六字经，转破千年暗．……人云我念佛，我说是佛念”“迷云障雾重重过，瞥见澄潭月影圆”皆大师之本地风光也。
大师悟境深玄．非凡臆可测。
大师深慨无量寿经乃如来称性之极谈，
一大藏教之指归．尘封大藏，千有余年．流通未广，因无完本。乃发宏深誓愿，会集大经。综会五种原译，洞窥三家节本，冥心孤诣．穷深极微，稿经数易三年乃成。
所会之本名曰佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经。
梅老赞曰
无一语而不详参，无一字而不互校，
务使精当明确．凿然有据．
无一义不在原译之中，
无一句溢出本经之外……
必期有美皆备，无谛不收。
……虽欲不谓之善本不可得也。”宗教俱彻之大德安徽慧明老法师深赞是经，乃与大.师于佛前各手一册，摄影留证。
大师遗著尚有会集秦唐两译阿弥陀经，
宝王三昧长寿忏法，净语等，均一乘了义，
照真达俗，融会显密性相，
发前人未发之蕴。
大师之净土诗直出胸臆．如珠走盘．语语从大光明藏中自然流出，故使读者当下领会，得意忘言，如饮醍醐。九一八事变爆发，国难方殷，危机四伏。
北京缁素一再叩关启请，
大师悲大法之凌夷，哀生民之倒悬，
乃来北京，卜居鼓楼之侧．
锐志潜修，尽心宏化，广赞大乘，
力宏净宗．领众闭关，专持名号，
说法无厌．诲人不倦．
兴慈云澍法雨，化热恼为清凉，
生妙莲于火宅，数十年如一日。
大师续佛慧命，普利人天，
甘露普施，化度无量，闻声睹影，
咸蒙法益，专诚依止，无不解缚。
或明心见性，或坐脱立亡，或往生现瑞，或舍身出家，至于闻教启信，洗心向善．持戒念佛．护持正教及种种蒙恩获益者，不可胜纪。
红白教大德贡噶呼图克图一见大.师 即告笔者曰“堪任无上密宗金刚阿阇黎者，仅见此一人耳”宗门耆宿虚云老法师于京相见，喜曰“不意今日得遇斯人！为法.门庆，为汝等能亲近者庆，汝等能遇如是善知识，如再错过，则真成大错矣” 大.师淡泊自甘，贞介自守，雅操坚洁，不与世合，在家出家，仿佛枯僧。德风广被．名闻遐迩。求道问学者，日盈于庭，求皈依为弟子者踵相继也。但大.师门庭高峻，绝少容纳。
晚岁常示左右曰
“海内外以师称我者，不知凡几，
但我心许为弟子者仅念祖一人而已”。
乙巳仲冬，大.师年已八十有三矣。一日示弟子曰“余大事已办，决舍此间矣”
是日大.师精神奕奕
健谈不倦．开示法要及常寂光中殊胜妙用，
多平素未闻者．不意旬日后，
大师示微疾。夜间家人侍侧，
静闻大师念佛相继，忽聆大声一念，
家人惊视．大师已于此一句中安详往生矣。
大师身无疾苦正念分明已为往生确证。
更希有者，乃愿舍即舍，要去便去。
信知大师真莲邦上上品人也。
敬以身口意一切功德，虔诚供养，
并以偈赞曰：
大师教人，一向专念。
临终一着，功圆果满，
末后一句，万德庄严。
字字宝珠，映照大千，
弹指花开，彻见本面。
十方如来，同声庆赞。
生入无生，念而无念。
常寂光中，言语道断。
愿见闻者，闻风生羡。
圆发三心，老实持念。
同生极乐，菩萨为伴。
【净土皈依发愿文】
一心皈命西方极乐世界南无阿弥陀佛。
愿以净光照我、慈誓摄我。
我今正念,称如来名,
为菩提道,求生净土。
佛昔本誓:『若有众生,欲生我国，
志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。』以此念佛因缘,得入如来大誓海中。
承佛慈力,众罪消灭,善根增长。
若临命终,自知时至,身无病苦,
心不贪恋,意不颠倒,如入禪定;
佛及圣众,手执金台来迎接我
於一念顷,生极乐国。
花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧
广度众生,满菩提愿。
南无十方三世一切佛,
一切菩萨摩訶萨,摩訶般若波罗蜜。
回向偈
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲，
同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。
愿生西方净土中，九品莲华为父母，
华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿将以此胜功德，回向法界诸有情，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
【做完玉清祭炼后，癌症患者感觉身体好了很多，只要心诚道法势必可以转危为安】善信病症：“从头到脚身体都不好，糖尿病引发脑血管、肾脏、眼睛等多部位受损，甲状腺恶性肿瘤，五脏六腑受损严重。胸口闷头晕，血压也高得吓人，双脚也流了很多血。但愿上苍给弟子机会，必重新做人虔心修道为这世间造福以赎无边罪业[抱拳][抱拳][抱拳]”。
远程法事：“做完还受生债阴债法事后，血压下降。做完玉清祭炼，清理完冤亲债主、仙家邪魅等宿世冤债后，再配合五雷天医治病术人舒服了很多。”
接下来需再做治疗方面的配套法事，着重调理。只要心诚道法势必可以转危为安。
玉清祭炼法开始报名（消业转运除障去病化煞消灾）祭炼法事是一切问题调理的基石，譬如化解运势、健康、感情、祖先宗亲、冤亲债主、附体邪精、官非口舌、延寿等问题的基石。
任何事情都需要福报的支撑，祭炼十方世界法界众生可以提升福报，增加各方面的成事的几率，提升生活的幸福感，做事减少阻碍。功德回向的意义就在这里。本次法事包涵十四项大内容，非常全面，不是普通祭炼超度。
何为玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法：“尔时众中有一真仙，名曰玉华，起身作礼，白天尊言：稽首礼敬天尊，吾曾隐修于五岳，得丹而来此，闻天尊讲法，喜不自胜。在吾定中，曾被阴曹摄去，于一昼夜间，遍历八大地狱、数万小地狱，得见刀山火海、拔舌抽筋，也见万丈阴山、滔天血湖，魂灵无数，哀嚎哭泣，吾欲运龙虎之功，诵道德之经，施行超拔，而阴山犹在、血湖不竭，因参秦广、宋帝、楚江等王，何处寻此造化之功，诸王曰，但求天尊，传汝玉枢真法，方可救度此等刚强怨鬼，连同阴山之外、阎浮诸山海中，各类精灵，亦可超拔。今至天尊圣境，得闻玉章，但求天尊，传此玉枢真法，好令诸道人，拔救诸魂。天尊闻言，皓齿明眸皆出金光，仙雾云蔼，环绕诸天共诸水府，而曰：大德玉华真仙，为利益阴山血湖诸魂并山海之中各类精灵等故，劝请我说玉枢真法，此功莫高如此。汝等真仙，当谛听之，善思维之。座下真仙，灵宝宣法，化无量咒、无量经、无量符、无量术，但称真咒者、真经者、真符者、真术者，无有是处。何以如是说者，云经咒符术，莫不道生而德发，汝等见字是经、闻赞为咒，不知经之真意在乎不言，咒之真诀在乎缄默，符术者，亦复如是。昔有轩辕黄帝，于昆仑轩辕丘炼丹，龙虎交融时，太虚中放无量性光，遂服丹而御龙，生列仙班，位居雷声普化之尊，是以得真符也，下界道人，不知其法，妄布邪说，实乃大罪。故而说灵宝化无量咒、无量经、无量符、无量术，俱是真法，若不得真窍，亦是假法。众等若见此玉清仙界，日月光明，知是我目；山岳雄奇，知是我骨；甘露薰风，知是我呼吸也，此仙界便是天尊。
玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法内容和作用：
1、祭炼影响运势财运上的障碍；
2、祭炼影响思维上的障碍；
3、祭炼影响感情上的障碍；
4、祭炼穷神耗鬼；
5、祭炼啖精气鬼；
6、祭炼魑魅魍魉；
7、祭炼祖先宗亲；
8、祭炼婴灵；
9、祭炼冤亲债主；
10、祭炼不正之鬼神；
11、祭炼影响学业上的障碍；
12、祭炼导致抑郁的障碍；
13、祭炼导致基本的障碍；
14、祭炼导致惊吓的障碍；
15、其他祭炼内容定制
众魂借行法者之力获得解脱，乃祭炼法最直接的受益者，行法者自身亦因此而积功累德，大获裨益。”又胥城王玄真曰：“太极仙翁因炼神祭鬼，位登天仙”，并谓炼神祭鬼之道，可谓登仙陌圣之阶，累行积功，莫大于此。恭惟灵宝出书，自古高仙上士得之者，上可以消天灾保帝王，下可以济拔死魂开明长夜，其度人无量，着于秘典尚矣。”真师曰：“唯不能图声色之道，道为体，法为用，道与法皆具于我心。心地诚明，就能通天感神，天人合德，此感彼应。如奏章斋科，首在于存思凝神，方能感通天地，如果相反，但以宣科念咒、掐诀烧符、令色华音、驰心外想为务，徒以乱其神思，困其肢体，尚何望有所感格哉。
现针对个人和企业推出配套调理运势的法事，月度法事、季度法事和年度法事，为来年离火运打下结实的基础，法事过后功不唐捐。每一位经过玉清祭炼信众，无一不是好评不断。再配合龙钩宝雨摄财运法、黑天大帐阵法、八大龙王财富供养法等法，保驾护航。
消灾转运配套法事：
配套法事一、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法
配套法事二、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债
配套法事三、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门
配套法事四、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门+顺星消灾解厄法事
配套法事五、配套法事四、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门+顺星消灾解厄法事+龙钩宝雨摄财运法
配套法事七、针对家庭配套法事
配套法事八、针对具体情况配套法事
远程法事：“做完还受生债阴债法事后，血压下降。做完玉清祭炼，清理完冤亲债主、仙家邪魅等宿世冤债后，再配合五雷天医治病术人舒服了很多。”
接下来需再做治疗方面的配套法事，着重调理。只要心诚道法势必可以转危为安。
玉清祭炼法开始报名（消业转运除障去病化煞消灾）祭炼法事是一切问题调理的基石，譬如化解运势、健康、感情、祖先宗亲、冤亲债主、附体邪精、官非口舌、延寿等问题的基石。
任何事情都需要福报的支撑，祭炼十方世界法界众生可以提升福报，增加各方面的成事的几率，提升生活的幸福感，做事减少阻碍。功德回向的意义就在这里。本次法事包涵十四项大内容，非常全面，不是普通祭炼超度。
何为玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法：“尔时众中有一真仙，名曰玉华，起身作礼，白天尊言：稽首礼敬天尊，吾曾隐修于五岳，得丹而来此，闻天尊讲法，喜不自胜。在吾定中，曾被阴曹摄去，于一昼夜间，遍历八大地狱、数万小地狱，得见刀山火海、拔舌抽筋，也见万丈阴山、滔天血湖，魂灵无数，哀嚎哭泣，吾欲运龙虎之功，诵道德之经，施行超拔，而阴山犹在、血湖不竭，因参秦广、宋帝、楚江等王，何处寻此造化之功，诸王曰，但求天尊，传汝玉枢真法，方可救度此等刚强怨鬼，连同阴山之外、阎浮诸山海中，各类精灵，亦可超拔。今至天尊圣境，得闻玉章，但求天尊，传此玉枢真法，好令诸道人，拔救诸魂。天尊闻言，皓齿明眸皆出金光，仙雾云蔼，环绕诸天共诸水府，而曰：大德玉华真仙，为利益阴山血湖诸魂并山海之中各类精灵等故，劝请我说玉枢真法，此功莫高如此。汝等真仙，当谛听之，善思维之。座下真仙，灵宝宣法，化无量咒、无量经、无量符、无量术，但称真咒者、真经者、真符者、真术者，无有是处。何以如是说者，云经咒符术，莫不道生而德发，汝等见字是经、闻赞为咒，不知经之真意在乎不言，咒之真诀在乎缄默，符术者，亦复如是。昔有轩辕黄帝，于昆仑轩辕丘炼丹，龙虎交融时，太虚中放无量性光，遂服丹而御龙，生列仙班，位居雷声普化之尊，是以得真符也，下界道人，不知其法，妄布邪说，实乃大罪。故而说灵宝化无量咒、无量经、无量符、无量术，俱是真法，若不得真窍，亦是假法。众等若见此玉清仙界，日月光明，知是我目；山岳雄奇，知是我骨；甘露薰风，知是我呼吸也，此仙界便是天尊。
玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法内容和作用：
1、祭炼影响运势财运上的障碍；
2、祭炼影响思维上的障碍；
3、祭炼影响感情上的障碍；
4、祭炼穷神耗鬼；
5、祭炼啖精气鬼；
6、祭炼魑魅魍魉；
7、祭炼祖先宗亲；
8、祭炼婴灵；
9、祭炼冤亲债主；
10、祭炼不正之鬼神；
11、祭炼影响学业上的障碍；
12、祭炼导致抑郁的障碍；
13、祭炼导致基本的障碍；
14、祭炼导致惊吓的障碍；
15、其他祭炼内容定制
众魂借行法者之力获得解脱，乃祭炼法最直接的受益者，行法者自身亦因此而积功累德，大获裨益。”又胥城王玄真曰：“太极仙翁因炼神祭鬼，位登天仙”，并谓炼神祭鬼之道，可谓登仙陌圣之阶，累行积功，莫大于此。恭惟灵宝出书，自古高仙上士得之者，上可以消天灾保帝王，下可以济拔死魂开明长夜，其度人无量，着于秘典尚矣。”真师曰：“唯不能图声色之道，道为体，法为用，道与法皆具于我心。心地诚明，就能通天感神，天人合德，此感彼应。如奏章斋科，首在于存思凝神，方能感通天地，如果相反，但以宣科念咒、掐诀烧符、令色华音、驰心外想为务，徒以乱其神思，困其肢体，尚何望有所感格哉。
现针对个人和企业推出配套调理运势的法事，月度法事、季度法事和年度法事，为来年离火运打下结实的基础，法事过后功不唐捐。每一位经过玉清祭炼信众，无一不是好评不断。再配合龙钩宝雨摄财运法、黑天大帐阵法、八大龙王财富供养法等法，保驾护航。
消灾转运配套法事：
配套法事一、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法
配套法事二、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债
配套法事三、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门
配套法事四、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门+顺星消灾解厄法事
配套法事五、配套法事四、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门+顺星消灾解厄法事+龙钩宝雨摄财运法
配套法事七、针对家庭配套法事
配套法事八、针对具体情况配套法事
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