恩师开示：信愿持名就是庄严极乐世界，极乐世界你有分。
你看四弘誓愿四句，第一句「众生无边誓愿度」，这什么?发愿，发什么愿?度众生的愿，好，这个愿，这个愿是一条道路，也就是说全心全意为众生服务，不就这个意思吗?一切众生，为什么为他服务?因为是一体，就有这个义务要为他服务。
好比我们身上，这个身体是细胞组成的，科学家告诉我们，人体大概由六十兆个细胞组成的，这六十兆个细胞一体，每一个细胞都要为所有细胞服务，就这个意思，这是发愿。服务要有服务的智慧、能力，没有德能就不能服务，所以头一个要修养德能，那就是断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」。烦恼障碍智慧、障碍德能，要把烦恼断掉，然后才能够广学多闻，下面这一条，「法门无量誓愿学」。我们现在烦恼没断，没断怎么可以学法门，要断了烦恼才能学法门。其实断了烦恼不要学法门，法门全会了，他自然就通了，其义自见。然后自己成佛道，有能力度十地菩萨，有能力度等觉菩萨。这么个意思，不能解读错误。我们现在学法门，学法门是什么?是为了断烦恼。断烦恼只有一门能断，太多了断不了，太杂了。烦恼障碍清净心，烦恼障碍平等心，真心是清净、是平等，烦恼就是障碍你清净、障碍你平等。断烦恼的目的是恢复我们的清净平等觉，真正清净平等自然就觉，那个觉就是其义自见，见到些什么?无量智慧、无量德能、无量相好，四弘誓愿上全有了。
又本经有能量开化显示自性，有这个功德，有这个智慧，可以拯救一切苦难众生，让他们得到真实的利益。最真实的利益就是信愿持名，最真实的利益。海贤老和尚为我们证明了，他的师弟七十多年一句佛号，他自己九十二年一句佛号，信愿持名。他得到什么?得到念佛三昧，大彻大悟，明心见性，最后往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，一点都不假，真实利益。一天到晚没有第二念，就是一句阿弥陀佛，这就是住真实慧。阿弥陀佛是真实智慧，念久了自然得三昧，自然大彻大悟、明心见性，走的时候当然自在，哪里需要人帮助。需要人帮助未必可靠，你临命终时帮助你的那个人在哪里，你怎么通知他，他怎么知道?所以真正往生决定在自己，说走就走，说留也可以留，生死自在。勇猛精进，一向专志庄严妙土，这是讲极乐世界，极乐世界阿弥陀佛建造的，我们每个念佛的人都要尽一把力庄严极乐世界，用什么力?信愿持名就是庄严极乐世界。极乐世界你有分，换句话说，极乐世界是老家，哪有不能回去的道理?我们跟阿弥陀佛是一体，我们往生他当然来迎接。
摘自：二零一四净土大经科注-第15集
你看四弘誓愿四句，第一句「众生无边誓愿度」，这什么?发愿，发什么愿?度众生的愿，好，这个愿，这个愿是一条道路，也就是说全心全意为众生服务，不就这个意思吗?一切众生，为什么为他服务?因为是一体，就有这个义务要为他服务。
好比我们身上，这个身体是细胞组成的，科学家告诉我们，人体大概由六十兆个细胞组成的，这六十兆个细胞一体，每一个细胞都要为所有细胞服务，就这个意思，这是发愿。服务要有服务的智慧、能力，没有德能就不能服务，所以头一个要修养德能，那就是断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」。烦恼障碍智慧、障碍德能，要把烦恼断掉，然后才能够广学多闻，下面这一条，「法门无量誓愿学」。我们现在烦恼没断，没断怎么可以学法门，要断了烦恼才能学法门。其实断了烦恼不要学法门，法门全会了，他自然就通了，其义自见。然后自己成佛道，有能力度十地菩萨，有能力度等觉菩萨。这么个意思，不能解读错误。我们现在学法门，学法门是什么?是为了断烦恼。断烦恼只有一门能断，太多了断不了，太杂了。烦恼障碍清净心，烦恼障碍平等心，真心是清净、是平等，烦恼就是障碍你清净、障碍你平等。断烦恼的目的是恢复我们的清净平等觉，真正清净平等自然就觉，那个觉就是其义自见，见到些什么?无量智慧、无量德能、无量相好，四弘誓愿上全有了。
又本经有能量开化显示自性，有这个功德，有这个智慧，可以拯救一切苦难众生，让他们得到真实的利益。最真实的利益就是信愿持名，最真实的利益。海贤老和尚为我们证明了，他的师弟七十多年一句佛号，他自己九十二年一句佛号，信愿持名。他得到什么?得到念佛三昧，大彻大悟，明心见性，最后往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，一点都不假，真实利益。一天到晚没有第二念，就是一句阿弥陀佛，这就是住真实慧。阿弥陀佛是真实智慧，念久了自然得三昧，自然大彻大悟、明心见性，走的时候当然自在，哪里需要人帮助。需要人帮助未必可靠，你临命终时帮助你的那个人在哪里，你怎么通知他，他怎么知道?所以真正往生决定在自己，说走就走，说留也可以留，生死自在。勇猛精进，一向专志庄严妙土，这是讲极乐世界，极乐世界阿弥陀佛建造的，我们每个念佛的人都要尽一把力庄严极乐世界，用什么力?信愿持名就是庄严极乐世界。极乐世界你有分，换句话说，极乐世界是老家，哪有不能回去的道理?我们跟阿弥陀佛是一体，我们往生他当然来迎接。
摘自：二零一四净土大经科注-第15集
你想拥有宝马奔驰，地藏菩萨能满你愿么？（梦参老和尚）
地藏王菩萨能使你一切诸愿都能成就
梦参老和尚
【 解脱宝所依。福海具精进。悲意乐聪敏。救苦诸有情。】
把解脱形容得像宝一样，地藏菩萨是一切解脱宝所依赖的。地藏菩萨是我们可以依着求解脱的，我们求解脱宝的人，就要依靠地藏菩萨。他那种精进的力量、勇猛精进，所求的福德智慧像海那样深、像海那样广。
“悲意乐聪敏。”悲意就是他的大悲心，悲意就是大聪敏、大智慧。我们总想着，悲能拔苦，我们希望地藏菩萨拔除有情的痛苦；希望自己能够闻法，能够有智慧——聪敏是智慧的意思。而我们要跟地藏菩萨结合。地藏菩萨的大悲，是给一切众生智慧，让一切众生都有智慧。有了智慧，才能离苦得乐，他才来救度。诸有情面临苦难的时候，众生才能信仰、才能持受。
我们尽管学了《占察善恶业报经》，也有人学了很久，但是可能连占察轮都还不会用；即使会用，也不会相应，因为他没有生起那种至诚心。我曾经跟大家说过：学《占察善恶业报经》上半卷，要多看一看经文，然后再去掷占察轮。不看经文就去掷，就像掷铜板、掷六爻卦，不会相应的。
要礼拜、要称诵名号，如果不相应，就再拜，那就是消业障。不管相应不相应，你就是礼拜。称诵地藏圣号的时候，罪业就消失了。
一切佛法都告诉我们一种方法——怎么样离苦得乐。我很缺钱，地藏菩萨可以满足你的愿，资生资具。你要求洋楼，多拜拜地藏菩萨。你想拥有宝马汽车，或者奔驰汽车，只要是你喜好的，或是想要达到的目的，就叩头，求地藏菩萨，地藏菩萨就能给你。
他不一定通过哪一个管道给你。在大陆上有好多人就希望天上掉下一位从美国来的亲戚，把他救了，给他好多钱，又给他开个铺子。有没有这种事呢？不但有，也确实不少。但是这只是眼前的快乐，过了就没有了。
求地藏菩萨给你的快乐，可不是这样，是了生死、使你开悟。要是通了，你会因为拜地藏菩萨，使你在梦中感觉到这件事将来结果会怎么样。
但是你不能说，要是说出来，可能要受到护法神责备。因为你不是证得的，而是地藏菩萨加持你、称圣号受加持的。你心里生出这么一念之明，自己又会遮盖住这个明。所以得到的往往不许说，这样你的心才会得到。继续求，就能救拔你的苦，给你智慧，使你明了一切。
#梦参老和尚开示#
地藏王菩萨能使你一切诸愿都能成就
梦参老和尚
【 解脱宝所依。福海具精进。悲意乐聪敏。救苦诸有情。】
把解脱形容得像宝一样，地藏菩萨是一切解脱宝所依赖的。地藏菩萨是我们可以依着求解脱的，我们求解脱宝的人，就要依靠地藏菩萨。他那种精进的力量、勇猛精进，所求的福德智慧像海那样深、像海那样广。
“悲意乐聪敏。”悲意就是他的大悲心，悲意就是大聪敏、大智慧。我们总想着，悲能拔苦，我们希望地藏菩萨拔除有情的痛苦；希望自己能够闻法，能够有智慧——聪敏是智慧的意思。而我们要跟地藏菩萨结合。地藏菩萨的大悲，是给一切众生智慧，让一切众生都有智慧。有了智慧，才能离苦得乐，他才来救度。诸有情面临苦难的时候，众生才能信仰、才能持受。
我们尽管学了《占察善恶业报经》，也有人学了很久，但是可能连占察轮都还不会用；即使会用，也不会相应，因为他没有生起那种至诚心。我曾经跟大家说过：学《占察善恶业报经》上半卷，要多看一看经文，然后再去掷占察轮。不看经文就去掷，就像掷铜板、掷六爻卦，不会相应的。
要礼拜、要称诵名号，如果不相应，就再拜，那就是消业障。不管相应不相应，你就是礼拜。称诵地藏圣号的时候，罪业就消失了。
一切佛法都告诉我们一种方法——怎么样离苦得乐。我很缺钱，地藏菩萨可以满足你的愿，资生资具。你要求洋楼，多拜拜地藏菩萨。你想拥有宝马汽车，或者奔驰汽车，只要是你喜好的，或是想要达到的目的，就叩头，求地藏菩萨，地藏菩萨就能给你。
他不一定通过哪一个管道给你。在大陆上有好多人就希望天上掉下一位从美国来的亲戚，把他救了，给他好多钱，又给他开个铺子。有没有这种事呢？不但有，也确实不少。但是这只是眼前的快乐，过了就没有了。
求地藏菩萨给你的快乐，可不是这样，是了生死、使你开悟。要是通了，你会因为拜地藏菩萨，使你在梦中感觉到这件事将来结果会怎么样。
但是你不能说，要是说出来，可能要受到护法神责备。因为你不是证得的，而是地藏菩萨加持你、称圣号受加持的。你心里生出这么一念之明，自己又会遮盖住这个明。所以得到的往往不许说，这样你的心才会得到。继续求，就能救拔你的苦，给你智慧，使你明了一切。
#梦参老和尚开示#
你想拥有宝马奔驰，地藏菩萨能满你愿么？（梦参老和尚）
地藏王菩萨能使你一切诸愿都能成就.
【 解脱宝所依。福海具精进。悲意乐聪敏。救苦诸有情。】
把解脱形容得像宝一样，地藏菩萨是一切解脱宝所依赖的。地藏菩萨是我们可以依着求解脱的，我们求解脱宝的人，就要依靠地藏菩萨。他那种精进的力量、勇猛精进，所求的福德智慧像海那样深、像海那样广。
“悲意乐聪敏。”悲意就是他的大悲心，悲意就是大聪敏、大智慧。我们总想着，悲能拔苦，我们希望地藏菩萨拔除有情的痛苦；希望自己能够闻法，能够有智慧——聪敏是智慧的意思。而我们要跟地藏菩萨结合。地藏菩萨的大悲，是给一切众生智慧，让一切众生都有智慧。有了智慧，才能离苦得乐，他才来救度。诸有情面临苦难的时候，众生才能信仰、才能持受。
我们尽管学了《占察善恶业报经》，也有人学了很久，但是可能连占察轮都还不会用；即使会用，也不会相应，因为他没有生起那种至诚心。我曾经跟大家说过：学《占察善恶业报经》上半卷，要多看一看经文，然后再去掷占察轮。不看经文就去掷，就像掷铜板、掷六爻卦，不会相应的。
要礼拜、要称诵名号，如果不相应，就再拜，那就是消业障。不管相应不相应，你就是礼拜。称诵地藏圣号的时候，罪业就消失了。
一切佛法都告诉我们一种方法——怎么样离苦得乐。我很缺钱，地藏菩萨可以满足你的愿，资生资具。你要求洋楼，多拜拜地藏菩萨。你想拥有宝马汽车，或者奔驰汽车，只要是你喜好的，或是想要达到的目的，就叩头，求地藏菩萨，地藏菩萨就能给你。
他不一定通过哪一个管道给你。在大陆上有好多人就希望天上掉下一位从美国来的亲戚，把他救了，给他好多钱，又给他开个铺子。有没有这种事呢？不但有，也确实不少。但是这只是眼前的快乐，过了就没有了。
求地藏菩萨给你的快乐，可不是这样，是了生死、使你开悟。要是通了，你会因为拜地藏菩萨，使你在梦中感觉到这件事将来结果会怎么样。
但是你不能说，要是说出来，可能要受到护法神责备。因为你不是证得的，而是地藏菩萨加持你、称圣号受加持的。你心里生出这么一念之明，自己又会遮盖住这个明。所以得到的往往不许说，这样你的心才会得到。继续求，就能救拔你的苦，给你智慧，使你明了一切。
地藏王菩萨能使你一切诸愿都能成就.
【 解脱宝所依。福海具精进。悲意乐聪敏。救苦诸有情。】
把解脱形容得像宝一样，地藏菩萨是一切解脱宝所依赖的。地藏菩萨是我们可以依着求解脱的，我们求解脱宝的人，就要依靠地藏菩萨。他那种精进的力量、勇猛精进，所求的福德智慧像海那样深、像海那样广。
“悲意乐聪敏。”悲意就是他的大悲心，悲意就是大聪敏、大智慧。我们总想着，悲能拔苦，我们希望地藏菩萨拔除有情的痛苦；希望自己能够闻法，能够有智慧——聪敏是智慧的意思。而我们要跟地藏菩萨结合。地藏菩萨的大悲，是给一切众生智慧，让一切众生都有智慧。有了智慧，才能离苦得乐，他才来救度。诸有情面临苦难的时候，众生才能信仰、才能持受。
我们尽管学了《占察善恶业报经》，也有人学了很久，但是可能连占察轮都还不会用；即使会用，也不会相应，因为他没有生起那种至诚心。我曾经跟大家说过：学《占察善恶业报经》上半卷，要多看一看经文，然后再去掷占察轮。不看经文就去掷，就像掷铜板、掷六爻卦，不会相应的。
要礼拜、要称诵名号，如果不相应，就再拜，那就是消业障。不管相应不相应，你就是礼拜。称诵地藏圣号的时候，罪业就消失了。
一切佛法都告诉我们一种方法——怎么样离苦得乐。我很缺钱，地藏菩萨可以满足你的愿，资生资具。你要求洋楼，多拜拜地藏菩萨。你想拥有宝马汽车，或者奔驰汽车，只要是你喜好的，或是想要达到的目的，就叩头，求地藏菩萨，地藏菩萨就能给你。
他不一定通过哪一个管道给你。在大陆上有好多人就希望天上掉下一位从美国来的亲戚，把他救了，给他好多钱，又给他开个铺子。有没有这种事呢？不但有，也确实不少。但是这只是眼前的快乐，过了就没有了。
求地藏菩萨给你的快乐，可不是这样，是了生死、使你开悟。要是通了，你会因为拜地藏菩萨，使你在梦中感觉到这件事将来结果会怎么样。
但是你不能说，要是说出来，可能要受到护法神责备。因为你不是证得的，而是地藏菩萨加持你、称圣号受加持的。你心里生出这么一念之明，自己又会遮盖住这个明。所以得到的往往不许说，这样你的心才会得到。继续求，就能救拔你的苦，给你智慧，使你明了一切。
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