1283年,文天祥在元大都被杀,他的妻子欧阳氏前来收尸,却在他的衣袋里发现一张字条。欧阳氏打开字条一看,瞬间泪流满面,回去很快便自尽了。
文天祥生于公元1236年,自小聪慧过人,21岁时高中进士,成为一时的状元郎。
本以为此后仕途会一帆风顺,但他的性格正直不阿,有“忠”字报国的梦想,这样的人在朝中自古容易遭小人,他也不例外。
因此,他屡次惹怒心怀叵测的小人,导致他屡屡受贬,直到被贬到地方任职。
尽管如此,文天祥仍秉持正义,坚持正道,每到一处他都立身持正,食君之禄报效国家。
在他看来,南宋之所以势弱,就是因为朝中太多jian臣当道,而皇帝被他们蒙蔽了双眼,只要朝中多一些忠君爱国之士,南宋的壮大指日可待。
只是,他或许从来没想到,当他再次踏入国都临安之时,已是国破家亡,山河破碎。
1259年,元军南下攻宋,朝野震动,宦官董宋臣建议迁移都城,以避其锋芒。
文天祥得知后义愤填膺,直言劝谏宋理宗斩杀董宋臣,以免动摇军心。
宋理宗一向爱护宠信董宋臣,哪里能听进文天祥的谏言,文天祥见宋理宗无动于衷,还整日与董宋臣嬉笑怡情。
这让他失望透顶,气愤的他,愤而辞官归乡,等待其它时机报效国家。
虽已归乡的文天祥,但却心系社稷,后来,元军再次大举南侵,文天祥不顾一切,鼓动乡民起来反抗。
他散尽家财,很快就组建起一支近万人的部队,有人劝谏文天祥放弃抵抗。
给出的理由是:你们的兵力太弱,一万人对十几万人的元军,等赶到临安,简直是羊入虎口。
但文天祥不为所动,誓要舍生取义,即便失败,也要唤醒更多同胞一起来反抗元军,死也要死得其所。
于是,文天祥带领麾下与元军厮杀,然而,敌众我寡,文天祥回天乏术,一路南逃,节节抵抗仍没有进展,文天祥的妻女也在这场战役中被元军俘虏。
文天祥伤心欲绝,他深知妻女被掳,想到她们接下来将要遭受的屈辱与折磨,痛苦万分。
然而,为国家大业,他很快又调整心态,继续与元军拼死一搏,以图稳定军心士气。
1278年冬,文天祥部队终于不敌元军,被围困在绝境,文天祥事先准备好了毒药,想就此一死明智,但他被元军俘获,自尽失败。
元军素知文天祥的威名,抓到文天祥的他们高兴不已,元军元帅张弘范想劝他投降,为他们效力。
于是,以宾客之礼对他,并带他观看崖山之变,让他目睹南宋朝廷覆灭,还劝他给皇帝写个劝降信。
可文天祥却毫不犹豫拒绝了劝降,此时目睹山河破碎的文天祥悲痛不已,有感而发的写下了诗作《过零丁洋》表达无限的哀愁。
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
见文天祥如此硬气,张弘范只能无奈将他押至燕京,让元世祖忽必烈劝说。
后来忽必烈软硬兼施,甚至用文天祥的妻女劝降,还许诺他,只要他愿投降,为他们效力,便可和妻女团聚一堂,也可得到丞相之位。
虽然文天祥不想妻女受到牵连,内心痛苦万分,但要他做个叛徒,他显然做不到。
终究,他依然没屈服,并对忽必烈说:忠臣不伺二主,现在我的愿望只求一死。
眼见劝降无望,失去耐心的忽必烈只好下令将文天祥杀了。
但对于文天祥的铮铮铁骨,忠贞不二的精神,忽必烈还是敬佩有加,后来,他下令把文天祥妻子欧阳氏释放,允许她给丈夫收尸。
1283年的1月9日,那一天寒风凛冽,街上站满人群,文天祥从容不迫的走向刑场。
临死前,文天祥向着南方跪下,跪的是生他养他的家乡,是远去的故国,是崖山海域上殉国的英魂,随后文天祥英勇就义,年仅47岁。
当他的妻子欧阳氏赶来刑场,含泪前来收殓文天祥尸骨,却意外在文天祥衣袖里发现一张字条。
这张字条乃是文天祥的千古绝笔《衣带赞》,上面写道:“孔曰成仁,孟曰取义。惟其意尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事。而今而后,庶几无愧。”
欧阳氏看后涕泪交加,她声泪俱下的言道:“我夫不负国家,我怎能负夫?”内心已然决定随夫殉节。
待她收敛完丈夫后,选择了自尽,追随文天祥而去。
但更值得一提的是,文天祥的两个女儿得知父母殉国的消息,也投河自尽了,文家满门忠烈,用生命和气节诠释了何为爱国主义。
中华文明五千年延绵至今,正是有着无数像文天祥一样的仁人志士前赴后继,任何时候,我们都不能忘记英雄!向文天祥一家致敬!
文天祥生于公元1236年,自小聪慧过人,21岁时高中进士,成为一时的状元郎。
本以为此后仕途会一帆风顺,但他的性格正直不阿,有“忠”字报国的梦想,这样的人在朝中自古容易遭小人,他也不例外。
因此,他屡次惹怒心怀叵测的小人,导致他屡屡受贬,直到被贬到地方任职。
尽管如此,文天祥仍秉持正义,坚持正道,每到一处他都立身持正,食君之禄报效国家。
在他看来,南宋之所以势弱,就是因为朝中太多jian臣当道,而皇帝被他们蒙蔽了双眼,只要朝中多一些忠君爱国之士,南宋的壮大指日可待。
只是,他或许从来没想到,当他再次踏入国都临安之时,已是国破家亡,山河破碎。
1259年,元军南下攻宋,朝野震动,宦官董宋臣建议迁移都城,以避其锋芒。
文天祥得知后义愤填膺,直言劝谏宋理宗斩杀董宋臣,以免动摇军心。
宋理宗一向爱护宠信董宋臣,哪里能听进文天祥的谏言,文天祥见宋理宗无动于衷,还整日与董宋臣嬉笑怡情。
这让他失望透顶,气愤的他,愤而辞官归乡,等待其它时机报效国家。
虽已归乡的文天祥,但却心系社稷,后来,元军再次大举南侵,文天祥不顾一切,鼓动乡民起来反抗。
他散尽家财,很快就组建起一支近万人的部队,有人劝谏文天祥放弃抵抗。
给出的理由是:你们的兵力太弱,一万人对十几万人的元军,等赶到临安,简直是羊入虎口。
但文天祥不为所动,誓要舍生取义,即便失败,也要唤醒更多同胞一起来反抗元军,死也要死得其所。
于是,文天祥带领麾下与元军厮杀,然而,敌众我寡,文天祥回天乏术,一路南逃,节节抵抗仍没有进展,文天祥的妻女也在这场战役中被元军俘虏。
文天祥伤心欲绝,他深知妻女被掳,想到她们接下来将要遭受的屈辱与折磨,痛苦万分。
然而,为国家大业,他很快又调整心态,继续与元军拼死一搏,以图稳定军心士气。
1278年冬,文天祥部队终于不敌元军,被围困在绝境,文天祥事先准备好了毒药,想就此一死明智,但他被元军俘获,自尽失败。
元军素知文天祥的威名,抓到文天祥的他们高兴不已,元军元帅张弘范想劝他投降,为他们效力。
于是,以宾客之礼对他,并带他观看崖山之变,让他目睹南宋朝廷覆灭,还劝他给皇帝写个劝降信。
可文天祥却毫不犹豫拒绝了劝降,此时目睹山河破碎的文天祥悲痛不已,有感而发的写下了诗作《过零丁洋》表达无限的哀愁。
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
见文天祥如此硬气,张弘范只能无奈将他押至燕京,让元世祖忽必烈劝说。
后来忽必烈软硬兼施,甚至用文天祥的妻女劝降,还许诺他,只要他愿投降,为他们效力,便可和妻女团聚一堂,也可得到丞相之位。
虽然文天祥不想妻女受到牵连,内心痛苦万分,但要他做个叛徒,他显然做不到。
终究,他依然没屈服,并对忽必烈说:忠臣不伺二主,现在我的愿望只求一死。
眼见劝降无望,失去耐心的忽必烈只好下令将文天祥杀了。
但对于文天祥的铮铮铁骨,忠贞不二的精神,忽必烈还是敬佩有加,后来,他下令把文天祥妻子欧阳氏释放,允许她给丈夫收尸。
1283年的1月9日,那一天寒风凛冽,街上站满人群,文天祥从容不迫的走向刑场。
临死前,文天祥向着南方跪下,跪的是生他养他的家乡,是远去的故国,是崖山海域上殉国的英魂,随后文天祥英勇就义,年仅47岁。
当他的妻子欧阳氏赶来刑场,含泪前来收殓文天祥尸骨,却意外在文天祥衣袖里发现一张字条。
这张字条乃是文天祥的千古绝笔《衣带赞》,上面写道:“孔曰成仁,孟曰取义。惟其意尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事。而今而后,庶几无愧。”
欧阳氏看后涕泪交加,她声泪俱下的言道:“我夫不负国家,我怎能负夫?”内心已然决定随夫殉节。
待她收敛完丈夫后,选择了自尽,追随文天祥而去。
但更值得一提的是,文天祥的两个女儿得知父母殉国的消息,也投河自尽了,文家满门忠烈,用生命和气节诠释了何为爱国主义。
中华文明五千年延绵至今,正是有着无数像文天祥一样的仁人志士前赴后继,任何时候,我们都不能忘记英雄!向文天祥一家致敬!
1283年,文天祥在元大都被杀,他的妻子欧阳氏前来收尸,却在他的衣袋里发现一张字条。欧阳氏打开字条一看,瞬间泪流满面,回去很快便自尽了。
文天祥生于公元1236年,自小聪慧过人,21岁时高中进士,成为一时的状元郎。
本以为此后仕途会一帆风顺,但他的性格正直不阿,有“忠”字报国的梦想,这样的人在朝中自古容易遭小人,他也不例外。
因此,他屡次惹怒心怀叵测的小人,导致他屡屡受贬,直到被贬到地方任职。
尽管如此,文天祥仍秉持正义,坚持正道,每到一处他都立身持正,食君之禄报效国家。
在他看来,南宋之所以势弱,就是因为朝中太多jian臣当道,而皇帝被他们蒙蔽了双眼,只要朝中多一些忠君爱国之士,南宋的壮大指日可待。
只是,他或许从来没想到,当他再次踏入国都临安之时,已是国破家亡,山河破碎。
1259年,元军南下攻宋,朝野震动,宦官董宋臣建议迁移都城,以避其锋芒。
文天祥得知后义愤填膺,直言劝谏宋理宗斩杀董宋臣,以免动摇军心。
宋理宗一向爱护宠信董宋臣,哪里能听进文天祥的谏言,文天祥见宋理宗无动于衷,还整日与董宋臣嬉笑怡情。
这让他失望透顶,气愤的他,愤而辞官归乡,等待其它时机报效国家。
虽已归乡的文天祥,但却心系社稷,后来,元军再次大举南侵,文天祥不顾一切,鼓动乡民起来反抗。
他散尽家财,很快就组建起一支近万人的部队,有人劝谏文天祥放弃抵抗。
给出的理由是:你们的兵力太弱,一万人对十几万人的元军,等赶到临安,简直是羊入虎口。
但文天祥不为所动,誓要舍生取义,即便失败,也要唤醒更多同胞一起来反抗元军,死也要死得其所。
于是,文天祥带领麾下与元军厮杀,然而,敌众我寡,文天祥回天乏术,一路南逃,节节抵抗仍没有进展,文天祥的妻女也在这场战役中被元军俘虏。
文天祥伤心欲绝,他深知妻女被掳,想到她们接下来将要遭受的屈辱与折磨,痛苦万分。
然而,为国家大业,他很快又调整心态,继续与元军拼死一搏,以图稳定军心士气。
1278年冬,文天祥部队终于不敌元军,被围困在绝境,文天祥事先准备好了毒药,想就此一死明智,但他被元军俘获,自尽失败。
元军素知文天祥的威名,抓到文天祥的他们高兴不已,元军元帅张弘范想劝他投降,为他们效力。
于是,以宾客之礼对他,并带他观看崖山之变,让他目睹南宋朝廷覆灭,还劝他给皇帝写个劝降信。
可文天祥却毫不犹豫拒绝了劝降,此时目睹山河破碎的文天祥悲痛不已,有感而发的写下了诗作《过零丁洋》表达无限的哀愁。
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
见文天祥如此硬气,张弘范只能无奈将他押至燕京,让元世祖忽必烈劝说。
后来忽必烈软硬兼施,甚至用文天祥的妻女劝降,还许诺他,只要他愿投降,为他们效力,便可和妻女团聚一堂,也可得到丞相之位。
虽然文天祥不想妻女受到牵连,内心痛苦万分,但要他做个叛徒,他显然做不到。
终究,他依然没屈服,并对忽必烈说:忠臣不伺二主,现在我的愿望只求一死。
眼见劝降无望,失去耐心的忽必烈只好下令将文天祥杀了。
但对于文天祥的铮铮铁骨,忠贞不二的精神,忽必烈还是敬佩有加,后来,他下令把文天祥妻子欧阳氏释放,允许她给丈夫收尸。
1283年的1月9日,那一天寒风凛冽,街上站满人群,文天祥从容不迫的走向刑场。
临死前,文天祥向着南方跪下,跪的是生他养他的家乡,是远去的故国,是崖山海域上殉国的英魂,随后文天祥英勇就义,年仅47岁。
当他的妻子欧阳氏赶来刑场,含泪前来收殓文天祥尸骨,却意外在文天祥衣袖里发现一张字条。
这张字条乃是文天祥的千古绝笔《衣带赞》,上面写道:“孔曰成仁,孟曰取义。惟其意尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事。而今而后,庶几无愧。”
欧阳氏看后涕泪交加,她声泪俱下的言道:“我夫不负国家,我怎能负夫?”内心已然决定随夫殉节。
待她收敛完丈夫后,选择了自尽,追随文天祥而去。
但更值得一提的是,文天祥的两个女儿得知父母殉国的消息,也投河自尽了,文家满门忠烈,用生命和气节诠释了何为爱国主义。
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本以为此后仕途会一帆风顺,但他的性格正直不阿,有“忠”字报国的梦想,这样的人在朝中自古容易遭小人,他也不例外。
因此,他屡次惹怒心怀叵测的小人,导致他屡屡受贬,直到被贬到地方任职。
尽管如此,文天祥仍秉持正义,坚持正道,每到一处他都立身持正,食君之禄报效国家。
在他看来,南宋之所以势弱,就是因为朝中太多jian臣当道,而皇帝被他们蒙蔽了双眼,只要朝中多一些忠君爱国之士,南宋的壮大指日可待。
只是,他或许从来没想到,当他再次踏入国都临安之时,已是国破家亡,山河破碎。
1259年,元军南下攻宋,朝野震动,宦官董宋臣建议迁移都城,以避其锋芒。
文天祥得知后义愤填膺,直言劝谏宋理宗斩杀董宋臣,以免动摇军心。
宋理宗一向爱护宠信董宋臣,哪里能听进文天祥的谏言,文天祥见宋理宗无动于衷,还整日与董宋臣嬉笑怡情。
这让他失望透顶,气愤的他,愤而辞官归乡,等待其它时机报效国家。
虽已归乡的文天祥,但却心系社稷,后来,元军再次大举南侵,文天祥不顾一切,鼓动乡民起来反抗。
他散尽家财,很快就组建起一支近万人的部队,有人劝谏文天祥放弃抵抗。
给出的理由是:你们的兵力太弱,一万人对十几万人的元军,等赶到临安,简直是羊入虎口。
但文天祥不为所动,誓要舍生取义,即便失败,也要唤醒更多同胞一起来反抗元军,死也要死得其所。
于是,文天祥带领麾下与元军厮杀,然而,敌众我寡,文天祥回天乏术,一路南逃,节节抵抗仍没有进展,文天祥的妻女也在这场战役中被元军俘虏。
文天祥伤心欲绝,他深知妻女被掳,想到她们接下来将要遭受的屈辱与折磨,痛苦万分。
然而,为国家大业,他很快又调整心态,继续与元军拼死一搏,以图稳定军心士气。
1278年冬,文天祥部队终于不敌元军,被围困在绝境,文天祥事先准备好了毒药,想就此一死明智,但他被元军俘获,自尽失败。
元军素知文天祥的威名,抓到文天祥的他们高兴不已,元军元帅张弘范想劝他投降,为他们效力。
于是,以宾客之礼对他,并带他观看崖山之变,让他目睹南宋朝廷覆灭,还劝他给皇帝写个劝降信。
可文天祥却毫不犹豫拒绝了劝降,此时目睹山河破碎的文天祥悲痛不已,有感而发的写下了诗作《过零丁洋》表达无限的哀愁。
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
见文天祥如此硬气,张弘范只能无奈将他押至燕京,让元世祖忽必烈劝说。
后来忽必烈软硬兼施,甚至用文天祥的妻女劝降,还许诺他,只要他愿投降,为他们效力,便可和妻女团聚一堂,也可得到丞相之位。
虽然文天祥不想妻女受到牵连,内心痛苦万分,但要他做个叛徒,他显然做不到。
终究,他依然没屈服,并对忽必烈说:忠臣不伺二主,现在我的愿望只求一死。
眼见劝降无望,失去耐心的忽必烈只好下令将文天祥杀了。
但对于文天祥的铮铮铁骨,忠贞不二的精神,忽必烈还是敬佩有加,后来,他下令把文天祥妻子欧阳氏释放,允许她给丈夫收尸。
1283年的1月9日,那一天寒风凛冽,街上站满人群,文天祥从容不迫的走向刑场。
临死前,文天祥向着南方跪下,跪的是生他养他的家乡,是远去的故国,是崖山海域上殉国的英魂,随后文天祥英勇就义,年仅47岁。
当他的妻子欧阳氏赶来刑场,含泪前来收殓文天祥尸骨,却意外在文天祥衣袖里发现一张字条。
这张字条乃是文天祥的千古绝笔《衣带赞》,上面写道:“孔曰成仁,孟曰取义。惟其意尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事。而今而后,庶几无愧。”
欧阳氏看后涕泪交加,她声泪俱下的言道:“我夫不负国家,我怎能负夫?”内心已然决定随夫殉节。
待她收敛完丈夫后,选择了自尽,追随文天祥而去。
但更值得一提的是,文天祥的两个女儿得知父母殉国的消息,也投河自尽了,文家满门忠烈,用生命和气节诠释了何为爱国主义。
中华文明五千年延绵至今,正是有着无数像文天祥一样的仁人志士前赴后继,任何时候,我们都不能忘记英雄!向文天祥一家致敬!#亿点曝光计划##热门话题创作激励计划#
佛恩同沐福慧增 梵音共祈十方顺
深圳弘法寺 2024-05-13 16:54 广东 3人听过
追寻智慧之光 共沐慈悲之泉
2024年5月22日
(农历四月十五)
在佛教圣地尼泊尔蓝毗尼
将举行2024年卫塞节浴佛法会
届时十方僧众云集
一同祈愿世界和平
众生幸福
南海佛学院
,赞1995
法会缘起
卫塞节(Vesak Day),又称佛诞节或浴佛节,通常在农历四月十五日的月圆之夜庆祝。
据载佛出生后七日,母亲摩耶夫人过世,升上忉利天,于是佛大放光明,祝福母亲,而天龙八部皆奔来朝拜、缅怀摩耶夫人。当月“月圆”日为佛陀纪念日,象征佛陀德智圆满,福慧具足,证悟清净、平等、光明的境界。

故汉传佛教的佛诞日定为农历四月初八,但称农历四月十五日为佛显日或佛吉祥日。
因为蓝毗尼(Lumbini)是佛陀的诞生地,所以卫塞节在尼泊尔具有特别的意义。同时也是东南亚和南亚多个国家的重要节日,这个节日已被联合国承认,被称为“联合国卫塞节”(United Nations Day of Vesak),以促进不同文化和宗教之间的理解和尊重。

蓝毗尼是世界佛教文化圣地,这里以佛陀之名而建的寺庙林立。泰国的皇家佛寺、缅甸的金庙、斯里兰卡寺(供有佛陀真身舍利)、日本寺、韩国寺、德国的荷花佛塔、法国寺、荷兰寺……所以一年一度的卫塞节也成为国际佛教文化交流的盛大节日。尼泊尔中华寺作为中国在国外建造的第一座正式寺院,举办卫塞节的祈福法会,旨在以佛陀故乡为桥头堡,扩大中华文明的海外传播,增强中国佛教在世界佛教界的影响力。

浴佛清凉地 净心身口意
礼敬浴佛 清凉净心
尼泊尔的卫塞节庆典活动丰富多彩,包括宗教仪式、文化表演和慈善活动,旨在弘扬佛教的教义和精神。
佛经记载佛陀诞生之時,有九龙各喷香泉,为太子沐浴,后人为了纪念他出生之时就确定了成佛的身份,所以每当他的诞生日,就模拟九龙吐水为他沐浴,以表示接受佛法,护持佛法。

所以在卫塞节期间,佛教徒会前往寺庙进行祈祷、献花、点烛和浴佛等仪式。浴佛仪式是节日中最受欢迎的活动之一,信徒们会用香花之水或清水为佛像洗浴,象征着净化心灵和纪念佛陀的诞生。此外,人们还会进行供僧、放生、吃素等善行,以积累功德。
在《浴佛功德经》中所提及的主要功德有:
现受富乐,无病延年。
于所愿求,无不遂意。
亲友眷属,悉皆安稳。
长辞八难,永出苦源。
诸佛加护,速成正觉。

吉时敬僧宝 福慧泽万众
供斋供僧 福慧双增
僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养,让众生当下远离烦恼,除心束缚,得清净心。发心设斋供众成就道场,不仅能广结善缘、减轻业障,长养布施喜舍之心,更为当来深植出世的菩提善因。

《赞僧功德经》曾云:“诸法因缘生,安住希求意念中,为彼悉作何祈愿,即得如是之成果。”“僧如大地,能长养一切善法功德。”“殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种,能与人天胜果者,无过佛法僧三宝。”
《盂兰盆经》云:若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,借此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐。

《增一阿含经》卷一云:能施众僧者,获福不可预计。
《佛说布施经》云,供养三宝可得五种利益:
身相端庄
气力增盛
寿命延长
快乐安稳
成就辩才

缘聚中华寺
广结十方缘
蓝毗尼作为中国佛教界加强民间对外交往的首善之区,中华寺的建设曾得到中国佛教界的大力支持。现任方丈是中国佛教协会副会长印顺大和尚。

中华寺将东方智慧与佛陀慈悲相融,旨在弘扬佛法,振兴佛祖降诞圣地。在弘扬中国文化,传播中华文明,增进中尼两国千年法谊,促进中尼宗教文化交流中发挥了重要作用。
善信殷殷,千里迢迢,奔赴蓝毗尼,缘聚中华寺,就是回归故里,深植菩提种,静待莲花开。

迦牟尼佛在《广戒经》中说:“所谓实福者,有大果、大利、大威严、广大义,若善男子、善女人,是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂,乃为七种实福之首。”

在佛教中,参加法会、护持寺庙被视为一种法供养,是最殊胜的供养。这不仅是对佛教的支持,也是对所有修行者和未来众生的一种贡献。这些功德不仅有助于个人的精神成长和解脱,也有助于整个社会的和谐与繁荣。
南海佛学院
,赞636
▲2024年1月18日,尼泊尔中华寺举行了腊八施粥赐福活动。
为了更加充分发挥中华寺首善之区的文化平台作用,卫塞节祈福法会将以佛教文化交流为突破口,把第三届“一带一路”国际合作高峰论坛精神落到实处,促进宗教和合与文明互鉴,是以殊胜无比,意义非凡!
佛陀圣地,卫塞节庆,
僧众云集,礼敬佛陀,
供养三宝,
同沐佛恩、共传梵音,
功德无量,福泽无边!

尼泊尔中华寺
2024年卫塞节浴佛法会
时
间
地
点
2024年5月22日
农历四月十五
佛教圣地尼泊尔蓝毗尼
联
系
方
式
尼泊尔中华寺法会活动秘书处
13692142390
13602693055
13688845080
佛陀圣地法音传 十方共祈世界和
愿佑众生福慧生 四海同愿天下顺


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深圳弘法寺
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深圳弘法寺 2024-05-13 16:54 广东 3人听过
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2024年5月22日
(农历四月十五)
在佛教圣地尼泊尔蓝毗尼
将举行2024年卫塞节浴佛法会
届时十方僧众云集
一同祈愿世界和平
众生幸福
南海佛学院
,赞1995
法会缘起
卫塞节(Vesak Day),又称佛诞节或浴佛节,通常在农历四月十五日的月圆之夜庆祝。
据载佛出生后七日,母亲摩耶夫人过世,升上忉利天,于是佛大放光明,祝福母亲,而天龙八部皆奔来朝拜、缅怀摩耶夫人。当月“月圆”日为佛陀纪念日,象征佛陀德智圆满,福慧具足,证悟清净、平等、光明的境界。

故汉传佛教的佛诞日定为农历四月初八,但称农历四月十五日为佛显日或佛吉祥日。
因为蓝毗尼(Lumbini)是佛陀的诞生地,所以卫塞节在尼泊尔具有特别的意义。同时也是东南亚和南亚多个国家的重要节日,这个节日已被联合国承认,被称为“联合国卫塞节”(United Nations Day of Vesak),以促进不同文化和宗教之间的理解和尊重。

蓝毗尼是世界佛教文化圣地,这里以佛陀之名而建的寺庙林立。泰国的皇家佛寺、缅甸的金庙、斯里兰卡寺(供有佛陀真身舍利)、日本寺、韩国寺、德国的荷花佛塔、法国寺、荷兰寺……所以一年一度的卫塞节也成为国际佛教文化交流的盛大节日。尼泊尔中华寺作为中国在国外建造的第一座正式寺院,举办卫塞节的祈福法会,旨在以佛陀故乡为桥头堡,扩大中华文明的海外传播,增强中国佛教在世界佛教界的影响力。

浴佛清凉地 净心身口意
礼敬浴佛 清凉净心
尼泊尔的卫塞节庆典活动丰富多彩,包括宗教仪式、文化表演和慈善活动,旨在弘扬佛教的教义和精神。
佛经记载佛陀诞生之時,有九龙各喷香泉,为太子沐浴,后人为了纪念他出生之时就确定了成佛的身份,所以每当他的诞生日,就模拟九龙吐水为他沐浴,以表示接受佛法,护持佛法。

所以在卫塞节期间,佛教徒会前往寺庙进行祈祷、献花、点烛和浴佛等仪式。浴佛仪式是节日中最受欢迎的活动之一,信徒们会用香花之水或清水为佛像洗浴,象征着净化心灵和纪念佛陀的诞生。此外,人们还会进行供僧、放生、吃素等善行,以积累功德。
在《浴佛功德经》中所提及的主要功德有:
现受富乐,无病延年。
于所愿求,无不遂意。
亲友眷属,悉皆安稳。
长辞八难,永出苦源。
诸佛加护,速成正觉。

吉时敬僧宝 福慧泽万众
供斋供僧 福慧双增
僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养,让众生当下远离烦恼,除心束缚,得清净心。发心设斋供众成就道场,不仅能广结善缘、减轻业障,长养布施喜舍之心,更为当来深植出世的菩提善因。

《赞僧功德经》曾云:“诸法因缘生,安住希求意念中,为彼悉作何祈愿,即得如是之成果。”“僧如大地,能长养一切善法功德。”“殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种,能与人天胜果者,无过佛法僧三宝。”
《盂兰盆经》云:若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,借此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐。

《增一阿含经》卷一云:能施众僧者,获福不可预计。
《佛说布施经》云,供养三宝可得五种利益:
身相端庄
气力增盛
寿命延长
快乐安稳
成就辩才

缘聚中华寺
广结十方缘
蓝毗尼作为中国佛教界加强民间对外交往的首善之区,中华寺的建设曾得到中国佛教界的大力支持。现任方丈是中国佛教协会副会长印顺大和尚。

中华寺将东方智慧与佛陀慈悲相融,旨在弘扬佛法,振兴佛祖降诞圣地。在弘扬中国文化,传播中华文明,增进中尼两国千年法谊,促进中尼宗教文化交流中发挥了重要作用。
善信殷殷,千里迢迢,奔赴蓝毗尼,缘聚中华寺,就是回归故里,深植菩提种,静待莲花开。

迦牟尼佛在《广戒经》中说:“所谓实福者,有大果、大利、大威严、广大义,若善男子、善女人,是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂,乃为七种实福之首。”

在佛教中,参加法会、护持寺庙被视为一种法供养,是最殊胜的供养。这不仅是对佛教的支持,也是对所有修行者和未来众生的一种贡献。这些功德不仅有助于个人的精神成长和解脱,也有助于整个社会的和谐与繁荣。
南海佛学院
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▲2024年1月18日,尼泊尔中华寺举行了腊八施粥赐福活动。
为了更加充分发挥中华寺首善之区的文化平台作用,卫塞节祈福法会将以佛教文化交流为突破口,把第三届“一带一路”国际合作高峰论坛精神落到实处,促进宗教和合与文明互鉴,是以殊胜无比,意义非凡!
佛陀圣地,卫塞节庆,
僧众云集,礼敬佛陀,
供养三宝,
同沐佛恩、共传梵音,
功德无量,福泽无边!

尼泊尔中华寺
2024年卫塞节浴佛法会
时
间
地
点
2024年5月22日
农历四月十五
佛教圣地尼泊尔蓝毗尼
联
系
方
式
尼泊尔中华寺法会活动秘书处
13692142390
13602693055
13688845080
佛陀圣地法音传 十方共祈世界和
愿佑众生福慧生 四海同愿天下顺


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深圳弘法寺
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