人生之实相
《法华经》说：三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
《正法念处经》言：无始生死中，业网覆世界。从天生地狱，从地狱生天。
《涅槃经》说：虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。
《地藏经》说：天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。
《地藏经》说：南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？
《净度菩萨经》说：一人一日中，八亿四千念，念念中所做，皆是三途业。
《悲华经》说：是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼……专行恶业。如是众生，诸佛世界，所不容受。如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界，悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。
《大集日藏经》说：释迦牟尼佛本所誓愿：若有众生，造作五逆、谤方等经、毁呰圣人、犯波罗夷，如是之人，清净佛刹，所不容者，皆生我国，我当教化。以是因缘，诸恶众生，悉集其国。
昙鸾大师说：人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪。三界是虚伪相、是轮转相、是无穷相。此三界，盖是生死凡夫流转之暗宅。此三界，皆是有漏邪道所生；长寝大梦，莫知悕出。
道安大师说：自惟罪深，讵可度脱？
昙鸾大师说：我从无始循三界，为虚妄轮所回转；一念一时所造业，足系六道滞三途。
道绰大师说：若据大乘，真如实相第一义空，曾未措心；若论小乘，修入见谛、修道，乃至那含、罗汉，断五下，除五上，无问道俗，未有其分；纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚稀；若论起恶造罪，何异暴风駃雨。
善导大师说：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅。二河各阔百步，各深无底，南北无边……水火相交，常无休息。人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。
莲池大师说：今生持戒修福之僧，若心地未明，愿力轻微，又不求净土，是人来生，多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。
截流大师说：修行之人，若无正信求生西方，泛修诸善，名为第三世怨。
印光大师说：世间善业，不出轮回；若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。来生做人，比临终往生还难。不生西方，将来必堕恶道。往生所得之利益，比得道更大。修行用功，原为了生死。（生死不了，危险太大；轮回未出，难免堕落。努力今生，以了生死。）
法然上人说：然我此身，于戒行不持一戒，于禅定一不得之，于智慧不得断惑证果之正智。我是无智之身也，我是破戒之身也。悲哉悲哉！为何为何？爰如予者，已非戒定慧三学之器，此三学外有相应我心之法门耶？有堪能此身之修行耶？
印光大师说：（光）一介庸僧，但只知学愚夫愚妇之专念佛名。自谅陋劣，专以净土为事。今老矣，除持名外，无一法应学。以死期将至，恐所学愈多，心识愈难淳净，或致与佛感应不交；则一不往生，永劫流转，岂不大可哀哉！
弘一大师说：出家以后二十年之中，一天比一天堕落，身体虽然不是禽兽，而心则与禽兽差不多。我自从出家以后，恶念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到现在，可以说是醇乎其醇的一个埋头造恶的人。
摘自.慧净上人法语
敬请专念:南无阿弥陀佛。
《法华经》说：三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
《正法念处经》言：无始生死中，业网覆世界。从天生地狱，从地狱生天。
《涅槃经》说：虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。
《地藏经》说：天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。
《地藏经》说：南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？
《净度菩萨经》说：一人一日中，八亿四千念，念念中所做，皆是三途业。
《悲华经》说：是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼……专行恶业。如是众生，诸佛世界，所不容受。如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界，悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。
《大集日藏经》说：释迦牟尼佛本所誓愿：若有众生，造作五逆、谤方等经、毁呰圣人、犯波罗夷，如是之人，清净佛刹，所不容者，皆生我国，我当教化。以是因缘，诸恶众生，悉集其国。
昙鸾大师说：人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪。三界是虚伪相、是轮转相、是无穷相。此三界，盖是生死凡夫流转之暗宅。此三界，皆是有漏邪道所生；长寝大梦，莫知悕出。
道安大师说：自惟罪深，讵可度脱？
昙鸾大师说：我从无始循三界，为虚妄轮所回转；一念一时所造业，足系六道滞三途。
道绰大师说：若据大乘，真如实相第一义空，曾未措心；若论小乘，修入见谛、修道，乃至那含、罗汉，断五下，除五上，无问道俗，未有其分；纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚稀；若论起恶造罪，何异暴风駃雨。
善导大师说：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅。二河各阔百步，各深无底，南北无边……水火相交，常无休息。人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。
莲池大师说：今生持戒修福之僧，若心地未明，愿力轻微，又不求净土，是人来生，多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。
截流大师说：修行之人，若无正信求生西方，泛修诸善，名为第三世怨。
印光大师说：世间善业，不出轮回；若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。来生做人，比临终往生还难。不生西方，将来必堕恶道。往生所得之利益，比得道更大。修行用功，原为了生死。（生死不了，危险太大；轮回未出，难免堕落。努力今生，以了生死。）
法然上人说：然我此身，于戒行不持一戒，于禅定一不得之，于智慧不得断惑证果之正智。我是无智之身也，我是破戒之身也。悲哉悲哉！为何为何？爰如予者，已非戒定慧三学之器，此三学外有相应我心之法门耶？有堪能此身之修行耶？
印光大师说：（光）一介庸僧，但只知学愚夫愚妇之专念佛名。自谅陋劣，专以净土为事。今老矣，除持名外，无一法应学。以死期将至，恐所学愈多，心识愈难淳净，或致与佛感应不交；则一不往生，永劫流转，岂不大可哀哉！
弘一大师说：出家以后二十年之中，一天比一天堕落，身体虽然不是禽兽，而心则与禽兽差不多。我自从出家以后，恶念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到现在，可以说是醇乎其醇的一个埋头造恶的人。
摘自.慧净上人法语
敬请专念:南无阿弥陀佛。
大悲咒是威力很大的一部佛咒，现在有不少人都选择这部佛咒读诵。只是对于佛经大悲咒全文朗读这方面需要大家认真对待，毕竟大悲咒不能随便读诵，如果随意的读诵这部咒，不但修不到功德，对自身也不会有好处，所以对于大悲咒的读诵大家要按照正确步骤进行。 但读诵大悲咒的正确步骤是什么呢?下面一起来看看吧!
读诵大悲咒的正确步骤：
第一步：皈依、发愿
于诸众生起慈悲心。先当从菩萨发如是愿：
稽首皈依大悲主.愿力宏深相好身。
千臂庄严普护持.千眼光明遍观照。
真实语中宣密语.无为心内起悲心。
速令满足诸希求.永使灭除诸罪障。
龙天众圣同慈护.百千三昧顿熏修。
受持身是光明幢.受持身是神通幢。
洗涤尘劳愿济海.超证菩提方便门。
我今称诵誓皈依.所愿从心悉圆满。
南无大悲观世音.愿我速知一切法。
南无大悲观世音.愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音.愿我速度一切众。
南无大悲观世音.愿我早得善方便。
南无大悲观世音.愿我速乘般若船。
南无大悲观世音.愿我早得越苦海。
南无大悲观世音.愿我速得戒定道。
南无大悲观世音.愿我早登涅盘山。
南无大悲观世音.愿我速会无为舍。
南无大悲观世音.愿我早同法性身。
我若向刀山.刀山自摧折。我若向火汤.火汤自枯竭。
我若向地狱.地狱自消灭。我若向饿鬼.饿鬼自饱满。
我若向修罗.恶心自调伏。我若向畜生.自得大智慧。
第二步：至心称念佛菩萨名号
南无大悲观世音菩萨(三称以上)
南无阿弥陀佛(三称以上)
第三步：诵《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》
南无喝啰(la)怛(da)那、哆啰夜耶.南无阿唎耶，婆卢羯(jie)帝、烁(shuo)钵啰耶.菩提萨埵(duo)婆耶.摩诃萨埵婆耶.摩诃迦(jia)卢尼迦耶.唵(ong)萨皤啰罚曳.数怛那怛写(xia).南无悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶.婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆.南无那啰谨墀(chi).醯(xi)利摩诃皤(po)哆(duo)沙咩(mie).萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆.怛侄他.唵，阿婆卢醯.卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎.摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆.摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕.俱卢俱卢、羯蒙.度卢度卢、罚阇(she)耶帝.摩诃罚阇耶帝.陀啰陀啰.地唎尼.室佛啰耶.遮啰遮啰.摩么罚摩啰.穆帝隶(li).伊醯伊醯.室那室那.阿啰参(sheng)、佛啰舍利.罚沙罚参(sheng).佛啰舍耶.呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼嚧醯利.娑啰娑啰，悉唎悉唎.苏嚧(lu)苏嚧.菩提夜、菩提夜.菩驮夜、菩驮夜.弥帝唎夜.那啰谨墀.地利瑟(se)尼那.波夜摩那.娑婆诃.悉陀夜.娑婆诃.摩诃悉陀夜.娑婆诃.悉陀喻艺.室皤啰耶.娑婆诃.那啰谨墀.娑婆诃.摩啰那啰.娑婆诃.悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃.娑婆摩诃、阿悉陀夜.娑婆诃.者吉啰、阿悉陀夜.娑婆诃.波陀摩羯悉哆夜.娑婆诃.那啰谨墀、皤伽(qie)啰耶.娑婆诃.摩婆利胜羯啰夜.娑婆诃.南无喝啰怛那、哆啰夜耶，南无阿唎耶.婆嚧吉帝.烁皤啰夜.娑婆诃.唵，悉殿都.漫多啰.跋陀耶，娑婆诃.
(一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。)(治病救急难，每天诵二十一遍，时间允许，108遍更好。)(为求菩提而专修大悲咒，可全日或多日，放下一切，奋勇诵持大悲咒，殊胜不可言说，行者自知。)(诚敬、专一是最基本的修行精神)

第四步：诵《日光菩萨陀罗尼》 和 《月光菩萨陀罗尼》
日光菩萨陀罗尼：
南无勃陀瞿那迷 ná mó bó tuó qú nuó mí
南无达摩莫诃低 ná mó dá mó mò hē dī
南无僧伽多夜泥 ná mó sēng qié duō yè ní
底哩部毕萨咄檐纳摩。 dǐ li bù bì sà duō yán nà mó

月光菩萨陀罗尼：
深低帝屠苏吒 shēn dī dì tú sū zhà
阿若蜜帝乌都吒 ā ruò mì dì wū dū zhà
深耆吒 shēn qí zhà
波赖帝 bō lài dì
耶弥若吒乌都吒 yē mí ruò zhà wū dū zhà
拘罗帝吒耆摩吒 jū luó dì zhà qí mó zhà
沙婆诃。 suō pó hē
(各一遍)
第五步：回向(至心诚意，要知道以下都是你的心里话，内心深处的话。)
愿以此功德， 普及于一切。
我等与众生， 皆共成佛道。

愿以此功德，回向灾难地区，愿灾难平息!
愿以此功德，回向一切被贫穷、疾病、饥饿、寒冷困厄的众生，愿你们衣食无忧，远离病苦!
愿以此功德，回向给在地狱倍受煎熬的众生，愿你们速速解脱，往生极乐!
愿以此功德，回向一切饿鬼道众生，愿你们皆得饱满，身心得安，往生极乐!
愿以此功德，回向给一切畜生道众生，愿你们得智慧，往生极乐!
愿以此功德，回向给我的父母，愿你们健康长寿，善根日增，信闻佛法，一切平安!
愿以此功德，回向给我们全家生生世世的冤亲债主，宗亲眷属，愿菩萨威神力超拔你们，令你们离苦得乐，往生西方极乐世界!
愿以此功德，回向一切有恩于我的人们，老师，朋友，亲人，领导，感恩你们，愿你们平安快乐，听闻佛法!
愿以此功德，回向法界一切众生!
闻法得度，离苦得乐，往生净土。
刚开始读诵大悲咒时，大家可以按照这个步骤读诵，这样能帮大家把大悲咒读的更好。当读好大悲咒后，就能体会到读诵大悲咒的好处，也能修到更多的福慧，所以大家一定要重视这方面。 https://t.cn/RVJk9aF
读诵大悲咒的正确步骤：
第一步：皈依、发愿
于诸众生起慈悲心。先当从菩萨发如是愿：
稽首皈依大悲主.愿力宏深相好身。
千臂庄严普护持.千眼光明遍观照。
真实语中宣密语.无为心内起悲心。
速令满足诸希求.永使灭除诸罪障。
龙天众圣同慈护.百千三昧顿熏修。
受持身是光明幢.受持身是神通幢。
洗涤尘劳愿济海.超证菩提方便门。
我今称诵誓皈依.所愿从心悉圆满。
南无大悲观世音.愿我速知一切法。
南无大悲观世音.愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音.愿我速度一切众。
南无大悲观世音.愿我早得善方便。
南无大悲观世音.愿我速乘般若船。
南无大悲观世音.愿我早得越苦海。
南无大悲观世音.愿我速得戒定道。
南无大悲观世音.愿我早登涅盘山。
南无大悲观世音.愿我速会无为舍。
南无大悲观世音.愿我早同法性身。
我若向刀山.刀山自摧折。我若向火汤.火汤自枯竭。
我若向地狱.地狱自消灭。我若向饿鬼.饿鬼自饱满。
我若向修罗.恶心自调伏。我若向畜生.自得大智慧。
第二步：至心称念佛菩萨名号
南无大悲观世音菩萨(三称以上)
南无阿弥陀佛(三称以上)
第三步：诵《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》
南无喝啰(la)怛(da)那、哆啰夜耶.南无阿唎耶，婆卢羯(jie)帝、烁(shuo)钵啰耶.菩提萨埵(duo)婆耶.摩诃萨埵婆耶.摩诃迦(jia)卢尼迦耶.唵(ong)萨皤啰罚曳.数怛那怛写(xia).南无悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶.婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆.南无那啰谨墀(chi).醯(xi)利摩诃皤(po)哆(duo)沙咩(mie).萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆.怛侄他.唵，阿婆卢醯.卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎.摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆.摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕.俱卢俱卢、羯蒙.度卢度卢、罚阇(she)耶帝.摩诃罚阇耶帝.陀啰陀啰.地唎尼.室佛啰耶.遮啰遮啰.摩么罚摩啰.穆帝隶(li).伊醯伊醯.室那室那.阿啰参(sheng)、佛啰舍利.罚沙罚参(sheng).佛啰舍耶.呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼嚧醯利.娑啰娑啰，悉唎悉唎.苏嚧(lu)苏嚧.菩提夜、菩提夜.菩驮夜、菩驮夜.弥帝唎夜.那啰谨墀.地利瑟(se)尼那.波夜摩那.娑婆诃.悉陀夜.娑婆诃.摩诃悉陀夜.娑婆诃.悉陀喻艺.室皤啰耶.娑婆诃.那啰谨墀.娑婆诃.摩啰那啰.娑婆诃.悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃.娑婆摩诃、阿悉陀夜.娑婆诃.者吉啰、阿悉陀夜.娑婆诃.波陀摩羯悉哆夜.娑婆诃.那啰谨墀、皤伽(qie)啰耶.娑婆诃.摩婆利胜羯啰夜.娑婆诃.南无喝啰怛那、哆啰夜耶，南无阿唎耶.婆嚧吉帝.烁皤啰夜.娑婆诃.唵，悉殿都.漫多啰.跋陀耶，娑婆诃.
(一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。)(治病救急难，每天诵二十一遍，时间允许，108遍更好。)(为求菩提而专修大悲咒，可全日或多日，放下一切，奋勇诵持大悲咒，殊胜不可言说，行者自知。)(诚敬、专一是最基本的修行精神)

第四步：诵《日光菩萨陀罗尼》 和 《月光菩萨陀罗尼》
日光菩萨陀罗尼：
南无勃陀瞿那迷 ná mó bó tuó qú nuó mí
南无达摩莫诃低 ná mó dá mó mò hē dī
南无僧伽多夜泥 ná mó sēng qié duō yè ní
底哩部毕萨咄檐纳摩。 dǐ li bù bì sà duō yán nà mó

月光菩萨陀罗尼：
深低帝屠苏吒 shēn dī dì tú sū zhà
阿若蜜帝乌都吒 ā ruò mì dì wū dū zhà
深耆吒 shēn qí zhà
波赖帝 bō lài dì
耶弥若吒乌都吒 yē mí ruò zhà wū dū zhà
拘罗帝吒耆摩吒 jū luó dì zhà qí mó zhà
沙婆诃。 suō pó hē
(各一遍)
第五步：回向(至心诚意，要知道以下都是你的心里话，内心深处的话。)
愿以此功德， 普及于一切。
我等与众生， 皆共成佛道。

愿以此功德，回向灾难地区，愿灾难平息!
愿以此功德，回向一切被贫穷、疾病、饥饿、寒冷困厄的众生，愿你们衣食无忧，远离病苦!
愿以此功德，回向给在地狱倍受煎熬的众生，愿你们速速解脱，往生极乐!
愿以此功德，回向一切饿鬼道众生，愿你们皆得饱满，身心得安，往生极乐!
愿以此功德，回向给一切畜生道众生，愿你们得智慧，往生极乐!
愿以此功德，回向给我的父母，愿你们健康长寿，善根日增，信闻佛法，一切平安!
愿以此功德，回向给我们全家生生世世的冤亲债主，宗亲眷属，愿菩萨威神力超拔你们，令你们离苦得乐，往生西方极乐世界!
愿以此功德，回向一切有恩于我的人们，老师，朋友，亲人，领导，感恩你们，愿你们平安快乐，听闻佛法!
愿以此功德，回向法界一切众生!
闻法得度，离苦得乐，往生净土。
刚开始读诵大悲咒时，大家可以按照这个步骤读诵，这样能帮大家把大悲咒读的更好。当读好大悲咒后，就能体会到读诵大悲咒的好处，也能修到更多的福慧，所以大家一定要重视这方面。 https://t.cn/RVJk9aF
众生的生存境界既然是由其身、语、意三业的善恶来决定，那么，什么是善，什么是恶？
大体归纳，可分为十种：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴，是名十恶业。反之则是十善业。

十恶业
杀生：杀害众生。
偷盗：偷窃、营私、诈骗、抢劫。
邪淫：不符合社会伦理的性关系。
妄语：说谎骗人。
两舌：挑拨离间。
恶口：粗言恶语。
绮语：不实、无义、戏笑、哗众、杂秽、痴狂之语。
贪欲：贪得无厌。
嗔恚：愤怒、恼恨。
愚痴：不信因果和轮回，抱持邪见、恶见。
十恶业之中，杀生、偷盗、邪淫为身恶；妄语、两舌、恶口、绮语为口恶；贪、嗔、痴为意恶。
值得注意的是，在言行上表现出来是造业，私下所产生的意念同样是造业。
比如，我们或许有过这样的念头：“这人太可恶了，恨不能杀了他！”一念生起的当下，杀生罪业已经成立。
于身、口、意三业中，佛法尤其重视意业的清净，所谓“自净其意”。因为贪、嗔、痴等意业是身业和口业作恶之本，能毒害我们的身命与慧命，故称“三毒”。
心怀贪、嗔、痴，则能引发杀害、盗窃、邪淫等行为，并常常说出欺骗、粗恶、挑拨、诽谤等负面语言。
这些行为和语言无疑会对他人造成伤害，表面上似乎自己得到了畅快，但最终被伤害的，还是我们自己。
贪、嗔、痴三毒也是种族战争、宗教冲突、资源掠夺、腐化堕落等全球性问题的根源。


六道轮回不息，各有什么特点
生命不因死亡的降临而消失，而是受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六种境界中继续生活。
如此循环往复，如同回旋的车轮，流转不息，这就是佛法所说的“六道轮回”。
天道、人道、阿修罗道，这三道称为三善道。地狱、饿鬼、畜生，这三道称为三恶道。这六道各有什么特点呢？
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；生来就有神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。生活无忧，逍遥自在。
转生天道之因：勤行十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，读诵大乘，庄严佛像等。
2．人道：苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。
转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）。
3．阿修罗道：虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4．畜生道：生性愚钝，常怀惊畏，或被驱使，或相吞啖。
转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
5．饿鬼道：依他为食，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。
转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞谄曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。
6．地狱道：身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙，或严寒相逼，或刀斫锯解，或铁床灼身，或镬汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。
转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法（五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）。

我们往往对死后的生命保留着模棱两可的观念，拒绝对轮回进行深入的关注。
我们也许有充足的理由这样做，因为没有证据的东西很难令人相信。我们会说：“如果有前世的话，为什么我们都不记得？”
应该承认，发生在我们身上的往事是不可能一一记得的。
三岁以前的事我们一件也记不起来，我们甚至会忘记昨天所发生的事，尽管当时都那么鲜活，但记忆几乎完全消失，就好像未曾发生过一般。
如果连几天前所做、所想的事都不记得，我们有可能记忆前世吗？
即使没有所谓的“具体证据”在，我们不妨这样简单地问自己：
为什么有亿万人，包括很多伟大的圣哲、天才都相信轮回？难道他们都是傻瓜吗？万一我们死后发现果然有轮回，我们该怎样处理这个状况呢？
而且，轮回并不是完全不可知：人类积累了大量文献，讨论那些自称能记忆前世者的证词；世界各地有很多非常动人的濒死经验的见证人，他们绝大多数都确信死后还有生命的继续；从事佛法修行的人，当接触到浩瀚和不容置疑的心性时，生死轮回的教法就成了真实的体验。 https://t.cn/RV9q7Y5
大体归纳，可分为十种：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴，是名十恶业。反之则是十善业。

十恶业
杀生：杀害众生。
偷盗：偷窃、营私、诈骗、抢劫。
邪淫：不符合社会伦理的性关系。
妄语：说谎骗人。
两舌：挑拨离间。
恶口：粗言恶语。
绮语：不实、无义、戏笑、哗众、杂秽、痴狂之语。
贪欲：贪得无厌。
嗔恚：愤怒、恼恨。
愚痴：不信因果和轮回，抱持邪见、恶见。
十恶业之中，杀生、偷盗、邪淫为身恶；妄语、两舌、恶口、绮语为口恶；贪、嗔、痴为意恶。
值得注意的是，在言行上表现出来是造业，私下所产生的意念同样是造业。
比如，我们或许有过这样的念头：“这人太可恶了，恨不能杀了他！”一念生起的当下，杀生罪业已经成立。
于身、口、意三业中，佛法尤其重视意业的清净，所谓“自净其意”。因为贪、嗔、痴等意业是身业和口业作恶之本，能毒害我们的身命与慧命，故称“三毒”。
心怀贪、嗔、痴，则能引发杀害、盗窃、邪淫等行为，并常常说出欺骗、粗恶、挑拨、诽谤等负面语言。
这些行为和语言无疑会对他人造成伤害，表面上似乎自己得到了畅快，但最终被伤害的，还是我们自己。
贪、嗔、痴三毒也是种族战争、宗教冲突、资源掠夺、腐化堕落等全球性问题的根源。


六道轮回不息，各有什么特点
生命不因死亡的降临而消失，而是受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六种境界中继续生活。
如此循环往复，如同回旋的车轮，流转不息，这就是佛法所说的“六道轮回”。
天道、人道、阿修罗道，这三道称为三善道。地狱、饿鬼、畜生，这三道称为三恶道。这六道各有什么特点呢？
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；生来就有神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。生活无忧，逍遥自在。
转生天道之因：勤行十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，读诵大乘，庄严佛像等。
2．人道：苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。
转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）。
3．阿修罗道：虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4．畜生道：生性愚钝，常怀惊畏，或被驱使，或相吞啖。
转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
5．饿鬼道：依他为食，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。
转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞谄曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。
6．地狱道：身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙，或严寒相逼，或刀斫锯解，或铁床灼身，或镬汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。
转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法（五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）。

我们往往对死后的生命保留着模棱两可的观念，拒绝对轮回进行深入的关注。
我们也许有充足的理由这样做，因为没有证据的东西很难令人相信。我们会说：“如果有前世的话，为什么我们都不记得？”
应该承认，发生在我们身上的往事是不可能一一记得的。
三岁以前的事我们一件也记不起来，我们甚至会忘记昨天所发生的事，尽管当时都那么鲜活，但记忆几乎完全消失，就好像未曾发生过一般。
如果连几天前所做、所想的事都不记得，我们有可能记忆前世吗？
即使没有所谓的“具体证据”在，我们不妨这样简单地问自己：
为什么有亿万人，包括很多伟大的圣哲、天才都相信轮回？难道他们都是傻瓜吗？万一我们死后发现果然有轮回，我们该怎样处理这个状况呢？
而且，轮回并不是完全不可知：人类积累了大量文献，讨论那些自称能记忆前世者的证词；世界各地有很多非常动人的濒死经验的见证人，他们绝大多数都确信死后还有生命的继续；从事佛法修行的人，当接触到浩瀚和不容置疑的心性时，生死轮回的教法就成了真实的体验。 https://t.cn/RV9q7Y5
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