奇门总要诀
阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫，
若能了达阴阳理，天地都来一掌中，
三才变化作三元，八卦分为八遁门，
星符每逐十干转，值使常从天乙奔，
六仪六甲本同名，三奇即是乙丙丁，
三奇若合开休生，便是吉门利出行，
万事从之无不利，能知玄妙得其灵，
值符前三六合位，前二太阴须切记，
值符后一为九天，后二之宫为九地，
地可伏匿天扬兵，六合太阴可藏避，
急从神兮缓从门，三五反复天道利，
以上虽得三奇妙，不如更得三奇使，
得使犹来未为精，五不遇时损光明，
用事须忧时尅日，反伏吟格犹不吉，
掩捕逃亡须格时，占稽行人信岂失，
斗中三奇游六仪，天乙会合主阴私，
讨捕须用时下尅，行人信息遇三奇，
三奇上见游六仪，六仪更见五阳时，
兼向八门寻吉位，万事开三万事宜，
五阳在前五阴后，主客须知有盛衰，
阴后五干君须记，六仪加着更无利，
六仪忽然加三宫，便为击刑先须记，
六仪击刑三奇墓，此时举动可惮惧，
太白入荧贼即来，荧入太白贼即去，
丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，
加己为刑遁上格，加癸路中见疑格，
加壬之时为小格，又嫌年月日时逢，
当此之时最不吉，举动行师皆不宜，
丙为甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，
辛加乙兮虎猖狂，乙加辛兮龙逃走，
丁加癸兮鸟投江，癸加丁兮蛇夭矫，
符加丙兮为相佐，时加六丁为守星，
丙合戊开为天遁，地遁乙合入开宫，
休承丁乙太阴人，天网四张时加癸，
蓬加英上为返吟，伏吟之时蓬加蓬，
吉宿逢之事不吉，凶宿逢之事愈凶，
天辅冲任禽心吉，天蓬天芮英柱凶，
阴宿天心英柱芮，阳星冲辅禽任蓬，
天网四张无走路，阴阳顺逆妙无穷，
节气推移时候定，二至还乡一九宫，
三元超接游六仪，八卦周流遍九宫，
若能了达阴阳理，天地消详一掌中。
阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫，
若能了达阴阳理，天地都来一掌中，
三才变化作三元，八卦分为八遁门，
星符每逐十干转，值使常从天乙奔，
六仪六甲本同名，三奇即是乙丙丁，
三奇若合开休生，便是吉门利出行，
万事从之无不利，能知玄妙得其灵，
值符前三六合位，前二太阴须切记，
值符后一为九天，后二之宫为九地，
地可伏匿天扬兵，六合太阴可藏避，
急从神兮缓从门，三五反复天道利，
以上虽得三奇妙，不如更得三奇使，
得使犹来未为精，五不遇时损光明，
用事须忧时尅日，反伏吟格犹不吉，
掩捕逃亡须格时，占稽行人信岂失，
斗中三奇游六仪，天乙会合主阴私，
讨捕须用时下尅，行人信息遇三奇，
三奇上见游六仪，六仪更见五阳时，
兼向八门寻吉位，万事开三万事宜，
五阳在前五阴后，主客须知有盛衰，
阴后五干君须记，六仪加着更无利，
六仪忽然加三宫，便为击刑先须记，
六仪击刑三奇墓，此时举动可惮惧，
太白入荧贼即来，荧入太白贼即去，
丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，
加己为刑遁上格，加癸路中见疑格，
加壬之时为小格，又嫌年月日时逢，
当此之时最不吉，举动行师皆不宜，
丙为甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，
辛加乙兮虎猖狂，乙加辛兮龙逃走，
丁加癸兮鸟投江，癸加丁兮蛇夭矫，
符加丙兮为相佐，时加六丁为守星，
丙合戊开为天遁，地遁乙合入开宫，
休承丁乙太阴人，天网四张时加癸，
蓬加英上为返吟，伏吟之时蓬加蓬，
吉宿逢之事不吉，凶宿逢之事愈凶，
天辅冲任禽心吉，天蓬天芮英柱凶，
阴宿天心英柱芮，阳星冲辅禽任蓬，
天网四张无走路，阴阳顺逆妙无穷，
节气推移时候定，二至还乡一九宫，
三元超接游六仪，八卦周流遍九宫，
若能了达阴阳理，天地消详一掌中。
奇门总要诀
阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫，
若能了达阴阳理，天地都来一掌中，
三才变化作三元，八卦分为八遁门，
星符每逐十干转，值使常从天乙奔，
六仪六甲本同名，三奇即是乙丙丁，
三奇若合开休生，便是吉门利出行，
万事从之无不利，能知玄妙得其灵，
值符前三六合位，前二太阴须切记，
值符后一为九天，后二之宫为九地，
地可伏匿天扬兵，六合太阴可藏避，
急从神兮缓从门，三五反复天道利，
以上虽得三奇妙，不如更得三奇使，
得使犹来未为精，五不遇时损光明，
用事须忧时尅日，反伏吟格犹不吉，
掩捕逃亡须格时，占稽行人信岂失，
斗中三奇游六仪，天乙会合主阴私，
讨捕须用时下尅，行人信息遇三奇，
三奇上见游六仪，六仪更见五阳时，
兼向八门寻吉位，万事开三万事宜，
五阳在前五阴后，主客须知有盛衰，
阴后五干君须记，六仪加着更无利，
六仪忽然加三宫，便为击刑先须记，
六仪击刑三奇墓，此时举动可惮惧，
太白入荧贼即来，荧入太白贼即去，
丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，
加己为刑遁上格，加癸路中见疑格，
加壬之时为小格，又嫌年月日时逢，
当此之时最不吉，举动行师皆不宜，
丙为甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，
辛加乙兮虎猖狂，乙加辛兮龙逃走，
丁加癸兮鸟投江，癸加丁兮蛇夭矫，
符加丙兮为相佐，时加六丁为守星，
丙合戊开为天遁，地遁乙合入开宫，
休承丁乙太阴人，天网四张时加癸，
蓬加英上为返吟，伏吟之时蓬加蓬，
吉宿逢之事不吉，凶宿逢之事愈凶，
天辅冲任禽心吉，天蓬天芮英柱凶，
阴宿天心英柱芮，阳星冲辅禽任蓬，
天网四张无走路，阴阳顺逆妙无穷，
节气推移时候定，二至还乡一九宫，
三元超接游六仪，八卦周流遍九宫，
若能了达阴阳理，天地消详一掌中。
阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫，
若能了达阴阳理，天地都来一掌中，
三才变化作三元，八卦分为八遁门，
星符每逐十干转，值使常从天乙奔，
六仪六甲本同名，三奇即是乙丙丁，
三奇若合开休生，便是吉门利出行，
万事从之无不利，能知玄妙得其灵，
值符前三六合位，前二太阴须切记，
值符后一为九天，后二之宫为九地，
地可伏匿天扬兵，六合太阴可藏避，
急从神兮缓从门，三五反复天道利，
以上虽得三奇妙，不如更得三奇使，
得使犹来未为精，五不遇时损光明，
用事须忧时尅日，反伏吟格犹不吉，
掩捕逃亡须格时，占稽行人信岂失，
斗中三奇游六仪，天乙会合主阴私，
讨捕须用时下尅，行人信息遇三奇，
三奇上见游六仪，六仪更见五阳时，
兼向八门寻吉位，万事开三万事宜，
五阳在前五阴后，主客须知有盛衰，
阴后五干君须记，六仪加着更无利，
六仪忽然加三宫，便为击刑先须记，
六仪击刑三奇墓，此时举动可惮惧，
太白入荧贼即来，荧入太白贼即去，
丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，
加己为刑遁上格，加癸路中见疑格，
加壬之时为小格，又嫌年月日时逢，
当此之时最不吉，举动行师皆不宜，
丙为甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，
辛加乙兮虎猖狂，乙加辛兮龙逃走，
丁加癸兮鸟投江，癸加丁兮蛇夭矫，
符加丙兮为相佐，时加六丁为守星，
丙合戊开为天遁，地遁乙合入开宫，
休承丁乙太阴人，天网四张时加癸，
蓬加英上为返吟，伏吟之时蓬加蓬，
吉宿逢之事不吉，凶宿逢之事愈凶，
天辅冲任禽心吉，天蓬天芮英柱凶，
阴宿天心英柱芮，阳星冲辅禽任蓬，
天网四张无走路，阴阳顺逆妙无穷，
节气推移时候定，二至还乡一九宫，
三元超接游六仪，八卦周流遍九宫，
若能了达阴阳理，天地消详一掌中。
孙不二女功次第诗指要！
关于女子丹道的著作，历来较少，其原因，一是丹道的正统方法实在是不分男女，只在先天，忌用后天；二是古来男子修道者多，所以著作多以乾道为核心进行表述。虽然女丹经较少，但是内容依然不少，其中有为着相之方法多，清静不着相之方法少，故往往令人困惑。在这么多的女真丹经中，有记载可考证的、确为女真所著，并且最符合祖师心印者，当数孙不二元君的《女功次第诗》和曹文逸元君的《灵源大道歌》。然丹经术语较多，譬喻较多，这里笔者将孙不二元君之《女功次第诗》做简要提要，以利于有志于丹道修行之坤道阅读，以抛砖引玉。
第一收心
吾身未有日，一炁已先存；
似玉磨逾润，如今炼岂昏？
扫空生灭海，固守总持门；
半黍虚灵处，融融火候温。
“吾身为有日”，是先天之先天，尚未处胎也。“一炁”即先天真一之炁、元始祖炁、水中铅。其本来具足，如金玉般，“磨逾润”。“生灭海”，即妄念、后天呼吸，此二者实为一物，有后天之呼吸，即有后天之杂念。“总持门”，即是玄牝之门，即是天地之根，天地之间其如橐龠乎？！乃玄关一窍之所由来。“半黍”言水中铅在落入后天后，已有亏损，故言半黍。“融融火候温”，即沐浴涵养本源也，即是凝神入气也，即是神炁相抱。其气穴为何，总在伏气之处也。
第二养气
本是无为始，何期落后天；
一声才出口，三寸已司权；
况被尘劳耗，那堪疾病缠；
子肥能益母，休道不回旋。
先天之所谓无为也，天地所以长其久者，以其不自生，故能长其生。一旦落入后天，即为后天所司命，为呼吸所局限。三寸者，后天呼吸也。故修行，实以伏气为第一要义，能伏后天之气，方可孕出玄关，调出真药。真药者，不老不嫰之祖炁也。先天为母，后天为子，后天精气神封固并补足，自然“子肥能益母”，所谓“陪后补先”也。
第三行功
敛息凝神处，东方生气来；
万缘都不着，一气复归台；
阴象宜前降，阳光许后栽；
山头并海底，雨过一声雷。
“敛息凝神处”即是，凝神入炁，凝神于气伏之处。东方生气，即木炁也，胆炁也。“台”者，灵台方寸，乃绛宫也。心神静寂，自然其母之木炁化生，天一生水，木液化生。“阴象宜前降，阳光许后栽”是初下手后，胆炁化生，化后天五谷之气为元阳之侯，其必有妙法。这里不是指初关小周天之进阳火、退阴符，否则其后孙真人不会再列一节“符火”。“山头并海底，雨过一声雷”是单指坤道微阳生之内景，言微阳，是与玄关开发之阳生有所区别也。
第四斩龙
静极能生动，阴阳相与模；
风中擒玉虎，月里捉金乌；
着眼氤氲候，留心顺逆途；
鹊桥重过处，丹炁复归炉。
此节点名女子斩赤龙之方法，也即是丹道初关调药法。此是正统丹法之调药法，其有作乃不着相之有作，非旁门之按摩导引之有为也。“静极能生动”言天地自然化育，故为“阴阳相与模”。风者，后天呼吸也；玉虎，真阳也；月者，离中真阴也；金乌，砂里汞也。“氤氲侯”，天地二气之冲和态也。“丹炁复归炉”言自然伏炁于气穴也。以上实为先天不着相之有为也，是正统丹道之斩赤龙。
而坊间各类旁门有作之法，亦可达到斩赤龙之目的。但其忌讳颇多，提气，要防止浊血冲心；微阳生，防止降而化阴血，引起血崩。种种禁忌，必待真师一一抉破，方可放心下手。
第五养丹
缚虎归真穴，牵龙渐益丹；
性须澄似水，心欲静如山；
调息收金鼎，安神守玉关；
日能增黍米，鹤发复朱颜。
此节是正统丹法之孕药法。虎为金，龙为木；金生水，木生火。“缚虎、牵龙”即是合和四象。“性须澄似水，心欲静如山”，静则为元性，动则为真意，真意即是黄婆真意；黄婆真意即是火，即是攒簇五行之媒介。调息，调其息而伏气。安神，凝其神于伏气处。自然神炁相抱，丹头黍米乃生，如此渐补渐足。自然鹤发朱颜，再发生机。
第六胎息
要得丹成速，先将幻境除；
心心守灵药，息息返乾初；
气复通三岛，神忘合太虚；
若来与若去，无处不真如。
第六胎息与第七符火两节非常重要，其点明了胎息必在小周天符火之前；也暗示了，欲证玄关，必先得胎息，不能伏气，则玄牝之门必不见，玄关必不开也。
除幻境，必要胎其息，如此则息息归根，复返真人呼吸处。“三岛”，乃坤道之三命，即丹田生丹之处，胎元结胎之处，血光生血之海也。此三关之作用，必得真诀而后有知。神忘合太虚，即是胎息大定制境也。
第七符火
胎息绵绵处，须分动静机；
阳光当益进，阴魄要防飞；
潭里珠含景，山头月吐辉；
六时休少纵，灌溉药苗肥。
此节点明初关小周天六侯炼丹火候。胎息绵绵为孕药之景；“动静机”点明要“时至神知”。“阳光当益进，阴魄要防飞”乃指进阳火以施生育之德；退阴符以行调和之功。“潭里珠含景，山头月吐辉”是讲坤道六侯炼丹之特有景侯。“六时”即六侯，即是阳生有调药之侯，药产有采取之侯，归炉有封固之侯，起火有运行之侯，沐浴有停息之侯，火足有止火之侯。此乃小周天符火秘机，不得真传，必乃参破。故言“二侯采牟尼，四侯有妙用”。
本节以上皆是下手太阴炼形与初关炼精（先天元精）化炁之真诀。此后皆转手与了手功夫，与乾道完全一致，就不再多述。
第八接药
一半玄机悟，丹头如露凝；
虽云能固命，安得炼成形；
鼻观纯阳接，神铅透体灵；
哺含须慎重，完满即飞腾。
此节点明大药生后，必要过关服食以转手，否则只能“固命”，难得“炼成形”。
第九炼神
生前舍利子，一旦入吾怀；
慎似持盈器，柔如抚幼孩；
地门须固闭，天阙要先开；
洗濯黄芽净，山头震地雷。
“十月怀胎”炼炁化神中之事，乃行大周天火候。
第十服食
大冶成山泽，中含造化情；
朝迎日乌气，夜吸月蟾精；
时候丹能采，年华体自清；
元神来往处，万窍发光明。
服三光正炁也，借日月之炁以脱换肉体，以易筋、易髓、易肉、易骨、洗髓伐毛也。至若内功就而形体无任何变换者，其必未得脱换之真诀。
第十一辟谷
既得餐灵气，清泠肺腑奇；
忘神无相着，合极有空离；
朝食寻山芋，昏饥采泽芝；
若将烟火混，体不履瑶池。
此节接上节，为炼神还虚阶段化尽阴渍之法。即要以服内元炁，得胎息、辟谷与降服睡魔。此三者不能降服，依然是有生死之凡夫也，难以出神入化，炼就阳神圆满。
第十二面壁
万事皆云毕，凝然坐小龛；
轻身乘紫气，静性濯清潭；
气混阴阳一，神同天地三；
功完朝玉阙，长啸出烟岚。
总一神光大定而已。
第十三出神
身外复有身，非关幻术成；
圆通此灵气，活泼一元神；
皓月凝金液，青莲炼玉真；
烹来玉兔髓，珠皎不愁贫。
出神有景，出神景至方可调神出体。调神出体亦有真诀。
第十四冲举
佳期方出谷，咫尺上神霄；
玉女骖青凤，金童献绛桃；
花前弹锦琵，月下弄琼箫；
一旦仙凡隔，泠然度海潮。
以上三节是炼神还虚、炼虚合道之事。
关于女子丹道的著作，历来较少，其原因，一是丹道的正统方法实在是不分男女，只在先天，忌用后天；二是古来男子修道者多，所以著作多以乾道为核心进行表述。虽然女丹经较少，但是内容依然不少，其中有为着相之方法多，清静不着相之方法少，故往往令人困惑。在这么多的女真丹经中，有记载可考证的、确为女真所著，并且最符合祖师心印者，当数孙不二元君的《女功次第诗》和曹文逸元君的《灵源大道歌》。然丹经术语较多，譬喻较多，这里笔者将孙不二元君之《女功次第诗》做简要提要，以利于有志于丹道修行之坤道阅读，以抛砖引玉。
第一收心
吾身未有日，一炁已先存；
似玉磨逾润，如今炼岂昏？
扫空生灭海，固守总持门；
半黍虚灵处，融融火候温。
“吾身为有日”，是先天之先天，尚未处胎也。“一炁”即先天真一之炁、元始祖炁、水中铅。其本来具足，如金玉般，“磨逾润”。“生灭海”，即妄念、后天呼吸，此二者实为一物，有后天之呼吸，即有后天之杂念。“总持门”，即是玄牝之门，即是天地之根，天地之间其如橐龠乎？！乃玄关一窍之所由来。“半黍”言水中铅在落入后天后，已有亏损，故言半黍。“融融火候温”，即沐浴涵养本源也，即是凝神入气也，即是神炁相抱。其气穴为何，总在伏气之处也。
第二养气
本是无为始，何期落后天；
一声才出口，三寸已司权；
况被尘劳耗，那堪疾病缠；
子肥能益母，休道不回旋。
先天之所谓无为也，天地所以长其久者，以其不自生，故能长其生。一旦落入后天，即为后天所司命，为呼吸所局限。三寸者，后天呼吸也。故修行，实以伏气为第一要义，能伏后天之气，方可孕出玄关，调出真药。真药者，不老不嫰之祖炁也。先天为母，后天为子，后天精气神封固并补足，自然“子肥能益母”，所谓“陪后补先”也。
第三行功
敛息凝神处，东方生气来；
万缘都不着，一气复归台；
阴象宜前降，阳光许后栽；
山头并海底，雨过一声雷。
“敛息凝神处”即是，凝神入炁，凝神于气伏之处。东方生气，即木炁也，胆炁也。“台”者，灵台方寸，乃绛宫也。心神静寂，自然其母之木炁化生，天一生水，木液化生。“阴象宜前降，阳光许后栽”是初下手后，胆炁化生，化后天五谷之气为元阳之侯，其必有妙法。这里不是指初关小周天之进阳火、退阴符，否则其后孙真人不会再列一节“符火”。“山头并海底，雨过一声雷”是单指坤道微阳生之内景，言微阳，是与玄关开发之阳生有所区别也。
第四斩龙
静极能生动，阴阳相与模；
风中擒玉虎，月里捉金乌；
着眼氤氲候，留心顺逆途；
鹊桥重过处，丹炁复归炉。
此节点名女子斩赤龙之方法，也即是丹道初关调药法。此是正统丹法之调药法，其有作乃不着相之有作，非旁门之按摩导引之有为也。“静极能生动”言天地自然化育，故为“阴阳相与模”。风者，后天呼吸也；玉虎，真阳也；月者，离中真阴也；金乌，砂里汞也。“氤氲侯”，天地二气之冲和态也。“丹炁复归炉”言自然伏炁于气穴也。以上实为先天不着相之有为也，是正统丹道之斩赤龙。
而坊间各类旁门有作之法，亦可达到斩赤龙之目的。但其忌讳颇多，提气，要防止浊血冲心；微阳生，防止降而化阴血，引起血崩。种种禁忌，必待真师一一抉破，方可放心下手。
第五养丹
缚虎归真穴，牵龙渐益丹；
性须澄似水，心欲静如山；
调息收金鼎，安神守玉关；
日能增黍米，鹤发复朱颜。
此节是正统丹法之孕药法。虎为金，龙为木；金生水，木生火。“缚虎、牵龙”即是合和四象。“性须澄似水，心欲静如山”，静则为元性，动则为真意，真意即是黄婆真意；黄婆真意即是火，即是攒簇五行之媒介。调息，调其息而伏气。安神，凝其神于伏气处。自然神炁相抱，丹头黍米乃生，如此渐补渐足。自然鹤发朱颜，再发生机。
第六胎息
要得丹成速，先将幻境除；
心心守灵药，息息返乾初；
气复通三岛，神忘合太虚；
若来与若去，无处不真如。
第六胎息与第七符火两节非常重要，其点明了胎息必在小周天符火之前；也暗示了，欲证玄关，必先得胎息，不能伏气，则玄牝之门必不见，玄关必不开也。
除幻境，必要胎其息，如此则息息归根，复返真人呼吸处。“三岛”，乃坤道之三命，即丹田生丹之处，胎元结胎之处，血光生血之海也。此三关之作用，必得真诀而后有知。神忘合太虚，即是胎息大定制境也。
第七符火
胎息绵绵处，须分动静机；
阳光当益进，阴魄要防飞；
潭里珠含景，山头月吐辉；
六时休少纵，灌溉药苗肥。
此节点明初关小周天六侯炼丹火候。胎息绵绵为孕药之景；“动静机”点明要“时至神知”。“阳光当益进，阴魄要防飞”乃指进阳火以施生育之德；退阴符以行调和之功。“潭里珠含景，山头月吐辉”是讲坤道六侯炼丹之特有景侯。“六时”即六侯，即是阳生有调药之侯，药产有采取之侯，归炉有封固之侯，起火有运行之侯，沐浴有停息之侯，火足有止火之侯。此乃小周天符火秘机，不得真传，必乃参破。故言“二侯采牟尼，四侯有妙用”。
本节以上皆是下手太阴炼形与初关炼精（先天元精）化炁之真诀。此后皆转手与了手功夫，与乾道完全一致，就不再多述。
第八接药
一半玄机悟，丹头如露凝；
虽云能固命，安得炼成形；
鼻观纯阳接，神铅透体灵；
哺含须慎重，完满即飞腾。
此节点明大药生后，必要过关服食以转手，否则只能“固命”，难得“炼成形”。
第九炼神
生前舍利子，一旦入吾怀；
慎似持盈器，柔如抚幼孩；
地门须固闭，天阙要先开；
洗濯黄芽净，山头震地雷。
“十月怀胎”炼炁化神中之事，乃行大周天火候。
第十服食
大冶成山泽，中含造化情；
朝迎日乌气，夜吸月蟾精；
时候丹能采，年华体自清；
元神来往处，万窍发光明。
服三光正炁也，借日月之炁以脱换肉体，以易筋、易髓、易肉、易骨、洗髓伐毛也。至若内功就而形体无任何变换者，其必未得脱换之真诀。
第十一辟谷
既得餐灵气，清泠肺腑奇；
忘神无相着，合极有空离；
朝食寻山芋，昏饥采泽芝；
若将烟火混，体不履瑶池。
此节接上节，为炼神还虚阶段化尽阴渍之法。即要以服内元炁，得胎息、辟谷与降服睡魔。此三者不能降服，依然是有生死之凡夫也，难以出神入化，炼就阳神圆满。
第十二面壁
万事皆云毕，凝然坐小龛；
轻身乘紫气，静性濯清潭；
气混阴阳一，神同天地三；
功完朝玉阙，长啸出烟岚。
总一神光大定而已。
第十三出神
身外复有身，非关幻术成；
圆通此灵气，活泼一元神；
皓月凝金液，青莲炼玉真；
烹来玉兔髓，珠皎不愁贫。
出神有景，出神景至方可调神出体。调神出体亦有真诀。
第十四冲举
佳期方出谷，咫尺上神霄；
玉女骖青凤，金童献绛桃；
花前弹锦琵，月下弄琼箫；
一旦仙凡隔，泠然度海潮。
以上三节是炼神还虚、炼虚合道之事。
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