云何名為同分妄見。阿难。此阎浮提除大海水，中間平陆有三千洲。正中大洲，东西括量，大國凡有二千三百。其余小洲在诸海中。其间或有三两百国，或一，或二，至於三十，四十，五十。阿难。若复此中有一小洲，只有两国。唯一国人同感恶缘。则彼小洲当土众生，睹诸一切不祥境界。或见二日，或见两月。其中乃至晕๑_๑适(zhe)佩玦，彗孛飞流，亦复不闻。阿难。吾今为汝，以此二事進退合明。阿难。如彼衆生，别业妄见。嘱灯光中所现圆○影。虽似前境。终彼见者目眚所成。眚即见劳，非色所造。然见眚者终无见咎。例汝今日以目观见山河国土及诸众生，皆是无始见病所成。见与见缘似现前境。元我觉明见所缘眚，觉见即眚。本觉明心❤️觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中。此实见见。云何复名觉闻知见。是故汝今见我及汝并诸世間十类众生，皆即见眚非见眚者。彼见真精，性非生者，故不名见。阿难。如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人同彼一国。彼见圆影，眚妄所生。此众同分所见不祥，同见业中瘴惡所起，俱是无始见妄所生。例阎浮提三千洲中兼四大海，娑婆世界，并洎十方诸有漏国及诸众生，同是觉明无漏妙心❤️见闻觉知虚妄病缘，和合妄生，和合妄死。若能遠离诸和合缘及不和合，则复灭除诸生死因，圆滿菩提不生不灭，清淨本心❤️本觉常住。
普敬法师修持的梵音版楞严咒
经曰：
十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记：十方的如来受持这个咒心，能在十方给其他的众生摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记：你自己要是果位没有成就的话，也就在十方得到诸佛给你摩顶授记。
修这个咒，不怕一切毒，一切咒诅。厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇，万物毒气，入此人口，皆成甘露味。
【是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。】
念这个咒的人，护法神特别多，多的就像稻田地里的稻子那样一望无边。
而且，如果谁敢干扰你修行这个咒，【金刚藏王菩萨】直接把他脑袋打成微尘。
【世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人。所作如愿。】
世尊，这些恶魔和他们的眷属，欲想侵扰修这个咒的善人，我就用宝杵打碎他的头颅，好像微尘一样粉碎。务必使这个善人能够遂心满愿。
你不是说修行的时候心散乱么，记忆力不好么，有没有？
有，是吧？没关系，有人真发心修这个咒，【金刚藏王菩萨】就会默默开发你的神智，所以你当时就能记忆八万四千恒河沙劫这么长时间的事，你一切的一切都明了。得到这种毫无疑惑的智慧，这就是得到宿命通了，能知道从前的事情。这位菩萨把干扰你修行的魔脑袋打成微尘，令你的散乱心没有了，你一点一点的就可以得到这个定力了。
【是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。】
注意了，善男子是指修五戒十善的人。修这个咒，或者佩戴这个咒，书写这个咒，供养这个咒的人，都不会贫贱。
你说我自己做的福德少，没关系，你修这个咒，会怎么样呢？
【此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。】
十方如来把功德都给你。
你说我破戒了，我不清净，我没智慧，我不精进，我不能吃素。
没关系，【是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令其精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。】
只要你修这个咒，你所缺少的这些，都能让你得到。
你说，我没受戒，还干了坏事和破戒的事。咋办？
没关系，【是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。不问轻重，全都销毁。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。】
只要你修持这个咒，以前的种种不净的行为 ，都不追究了。
你念这个咒，就是道场，和进入道场的功德一样。
●如果说犯下了无间地狱的罪业呢？
【若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。】
修这个咒，就像大风一样把那些罪业都吹没了，一点都没有了。
●你说我生生世世造的业怎么办啊？
【若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。】
修这个咒，你从无始劫以来所造的一切罪业，就像拿开水泼在积雪上，业障都给你化解了。
●现在生不出孩子的人多不？
【若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。】
把这个咒戴在身上，诚心修，就能生出孩子，还是福德智慧的孩子。
●你说我做了一些功德，能不能快点兑现呢？修这个咒可以。
【欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。】
身体健康，相貌气色都可以非常的圆满美好。
●那修这个咒，死了之后能去哪里呢？
【命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？】
你愿意去哪里就去哪里，绝对不会生在贫穷下贱边远的地方。
【在在处处国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。】
有这个咒的地方，风调雨顺，五谷丰殷，人民安乐！
睡眠不好的看下，
【昼夜安眠，常无恶梦。】
有官司的要看这句，
【杻械枷锁不着其身】
官司找不到你，不能抓你。
●你说我刚修行，心里害怕，又没有师父，有没有人来保护？
【保护初学诸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。】
什么妖魔鬼怪，以前的旧债 ，都不能干扰你。
【一切所求，无论求财、求长寿、求子、求婚姻、求智慧、求事业成就、求受人敬爱、求医治恶疾、求化解冤仇怨恨、求化解官非、求避免意外横祸，等等，无不如愿成就。】
你若能受持【楞严咒】所有的愿望都能如愿，将来一定成佛，一定得无上正等正觉。
如果有人能书写、印刷、雕刻此咒，戴在身上或挂在房子、交通工具上，这个人在有生之年，任何毒都不能害。生生世世不会生到贫穷下贱的地方，虽然此人不作福业，但十方如来所有功德都会给此人。
知道为啥我们要贴咒轮贴了吧？咒轮贴里就有【楞严咒】。
世尊，真心修道，欲求楞严正定的人，无论在道场中，或在别处经行，皆不忘记持诵神咒，甚至有时散心，要到一些乡村旅行。只要不忘持咒，则我等及徒众都会时常跟随保护他。
护法菩萨都保护你，你散乱心念都保护你。坐禅是修禅定功夫，经行时或念佛或持咒，是修诵持三昧的功夫。这个诵持三昧的功夫要了解。
什么是诵持三昧？即是念咒三昧。念咒要念到咒从心中念出，咒又能回到心里。咒心、心咒、咒和心声连在一起，不会分离，念而不忘，不念而念。即不想念还要念，随时随地都在念，只有念咒之心，没有其他的杂念妄想，好像流水和波浪一样，源源而来，浪浪不断。所谓“水流风动演摩诃”，能这样念就能得到持咒三昧，得佛菩萨加持，善神保护，消除宿业，速证菩提。
●一般的小鬼神都离你有多远？
纵然有魔王或大自在天魔，想找这个修行人的麻烦漏洞，都没办法侵扰。至于一切小鬼神，更不敢靠近他，离他八百里外。除非发心要亲近善知识，要学法，学修禅定才可以走近，准许随从。
现在每个城市，天灾人祸，杀人放火，冥冥中都有魔王在操纵，修道得到开五眼，就能知道。但如果有人虔诚念【楞严咒】，魔就不敢倡狂！
【释迦牟尼佛】告诉阿难，假如有人，纵使犯了杀、盗、yin、妄四种根本大罪，又犯了大乘菩萨戒十恶重罪，瞬息之间，堕落此方和他方的阿鼻地狱，甚至十方世界所有的无间地狱无不经历。这个人如果能够一念将此楞严经咒，在末劫之中，传示末学修道之人，此人的深重罪业，就会应念消灭，把招感的地狱苦因，转化成安乐国土。
经上说，【楞严咒】修到18000遍就有一定成就了，如果能修到入无相定，你骂人都不为过失。
所以，真心修楞严的师兄，尽可发愿去修。已经修的，加把劲，别每天原地踏步。
当你念这个咒的时候，内心自然而然会升起一种让这个世界安定的使命感。
经曰：
十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记：十方的如来受持这个咒心，能在十方给其他的众生摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记：你自己要是果位没有成就的话，也就在十方得到诸佛给你摩顶授记。
修这个咒，不怕一切毒，一切咒诅。厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇，万物毒气，入此人口，皆成甘露味。
【是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。】
念这个咒的人，护法神特别多，多的就像稻田地里的稻子那样一望无边。
而且，如果谁敢干扰你修行这个咒，【金刚藏王菩萨】直接把他脑袋打成微尘。
【世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人。所作如愿。】
世尊，这些恶魔和他们的眷属，欲想侵扰修这个咒的善人，我就用宝杵打碎他的头颅，好像微尘一样粉碎。务必使这个善人能够遂心满愿。
你不是说修行的时候心散乱么，记忆力不好么，有没有？
有，是吧？没关系，有人真发心修这个咒，【金刚藏王菩萨】就会默默开发你的神智，所以你当时就能记忆八万四千恒河沙劫这么长时间的事，你一切的一切都明了。得到这种毫无疑惑的智慧，这就是得到宿命通了，能知道从前的事情。这位菩萨把干扰你修行的魔脑袋打成微尘，令你的散乱心没有了，你一点一点的就可以得到这个定力了。
【是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。】
注意了，善男子是指修五戒十善的人。修这个咒，或者佩戴这个咒，书写这个咒，供养这个咒的人，都不会贫贱。
你说我自己做的福德少，没关系，你修这个咒，会怎么样呢？
【此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。】
十方如来把功德都给你。
你说我破戒了，我不清净，我没智慧，我不精进，我不能吃素。
没关系，【是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令其精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。】
只要你修这个咒，你所缺少的这些，都能让你得到。
你说，我没受戒，还干了坏事和破戒的事。咋办？
没关系，【是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。不问轻重，全都销毁。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。】
只要你修持这个咒，以前的种种不净的行为 ，都不追究了。
你念这个咒，就是道场，和进入道场的功德一样。
●如果说犯下了无间地狱的罪业呢？
【若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。】
修这个咒，就像大风一样把那些罪业都吹没了，一点都没有了。
●你说我生生世世造的业怎么办啊？
【若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。】
修这个咒，你从无始劫以来所造的一切罪业，就像拿开水泼在积雪上，业障都给你化解了。
●现在生不出孩子的人多不？
【若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。】
把这个咒戴在身上，诚心修，就能生出孩子，还是福德智慧的孩子。
●你说我做了一些功德，能不能快点兑现呢？修这个咒可以。
【欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。】
身体健康，相貌气色都可以非常的圆满美好。
●那修这个咒，死了之后能去哪里呢？
【命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？】
你愿意去哪里就去哪里，绝对不会生在贫穷下贱边远的地方。
【在在处处国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。】
有这个咒的地方，风调雨顺，五谷丰殷，人民安乐！
睡眠不好的看下，
【昼夜安眠，常无恶梦。】
有官司的要看这句，
【杻械枷锁不着其身】
官司找不到你，不能抓你。
●你说我刚修行，心里害怕，又没有师父，有没有人来保护？
【保护初学诸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。】
什么妖魔鬼怪，以前的旧债 ，都不能干扰你。
【一切所求，无论求财、求长寿、求子、求婚姻、求智慧、求事业成就、求受人敬爱、求医治恶疾、求化解冤仇怨恨、求化解官非、求避免意外横祸，等等，无不如愿成就。】
你若能受持【楞严咒】所有的愿望都能如愿，将来一定成佛，一定得无上正等正觉。
如果有人能书写、印刷、雕刻此咒，戴在身上或挂在房子、交通工具上，这个人在有生之年，任何毒都不能害。生生世世不会生到贫穷下贱的地方，虽然此人不作福业，但十方如来所有功德都会给此人。
知道为啥我们要贴咒轮贴了吧？咒轮贴里就有【楞严咒】。
世尊，真心修道，欲求楞严正定的人，无论在道场中，或在别处经行，皆不忘记持诵神咒，甚至有时散心，要到一些乡村旅行。只要不忘持咒，则我等及徒众都会时常跟随保护他。
护法菩萨都保护你，你散乱心念都保护你。坐禅是修禅定功夫，经行时或念佛或持咒，是修诵持三昧的功夫。这个诵持三昧的功夫要了解。
什么是诵持三昧？即是念咒三昧。念咒要念到咒从心中念出，咒又能回到心里。咒心、心咒、咒和心声连在一起，不会分离，念而不忘，不念而念。即不想念还要念，随时随地都在念，只有念咒之心，没有其他的杂念妄想，好像流水和波浪一样，源源而来，浪浪不断。所谓“水流风动演摩诃”，能这样念就能得到持咒三昧，得佛菩萨加持，善神保护，消除宿业，速证菩提。
●一般的小鬼神都离你有多远？
纵然有魔王或大自在天魔，想找这个修行人的麻烦漏洞，都没办法侵扰。至于一切小鬼神，更不敢靠近他，离他八百里外。除非发心要亲近善知识，要学法，学修禅定才可以走近，准许随从。
现在每个城市，天灾人祸，杀人放火，冥冥中都有魔王在操纵，修道得到开五眼，就能知道。但如果有人虔诚念【楞严咒】，魔就不敢倡狂！
【释迦牟尼佛】告诉阿难，假如有人，纵使犯了杀、盗、yin、妄四种根本大罪，又犯了大乘菩萨戒十恶重罪，瞬息之间，堕落此方和他方的阿鼻地狱，甚至十方世界所有的无间地狱无不经历。这个人如果能够一念将此楞严经咒，在末劫之中，传示末学修道之人，此人的深重罪业，就会应念消灭，把招感的地狱苦因，转化成安乐国土。
经上说，【楞严咒】修到18000遍就有一定成就了，如果能修到入无相定，你骂人都不为过失。
所以，真心修楞严的师兄，尽可发愿去修。已经修的，加把劲，别每天原地踏步。
当你念这个咒的时候，内心自然而然会升起一种让这个世界安定的使命感。
李长者《解迷显智成悲十明论》释十二缘生
夫十二缘生者。是一切众生逐妄迷真。随生死流转波浪不息之大苦海。其海广大甚深无际。亦是一切诸佛众圣贤宝庄严大城。亦是文殊普贤常游止之华林园苑。常有诸佛出现于中。普贤菩萨恒对现色身。在一切众生前教化无有休息。文殊师利告善财云。不厌生死苦。乃能具足普贤行。一切诸佛功德海参映。重重充满其中。无有尽极。与一切众生犹如光影。而无障碍。以迷十二有支名一切众生。悟十二有支即是佛。故众生及以有支皆无自性。若随烦恼无明行识名色。六根相对。生触受爱取有。成五蕴身。即有生老死。常流转故。若以戒定慧观照方便力照自身心境。体相皆自性空无内外有。即众生心全佛智海。如经颂云。欲知诸佛心当观佛智慧。佛智无依处。如空无所依。众生种种乐及诸方便智。皆依佛智起。如华严经。佛子菩萨摩诃萨有十种退失。佛法道应当远离。何等为十。为于善知识生憍慢心。失佛法道。畏生死苦失佛法道。厌菩萨行失佛法道。厌恶受生失佛法道。乐着三昧失佛法道。于诸善根起疑惑心失佛法道。诽谤正法失佛法道。断菩萨行失佛法道。乐求声闻及缘觉乘失佛法道。起嗔恚心失佛法道。若修行者求大菩提心者。无劳远求。但自净一心。心无即境灭。识散即智明。智自同空。诸缘何立。以空智慧光明普见法门入十住初心。此如善财童子登妙峰山顶。以明相尽法门故。欲令其心转更增胜。上入海门国。重观十二有支生死大海。见佛出兴说普眼经及佛功德海诸波罗蜜海乃至禅波罗蜜。方始一终。又至十地中第六地作十度。逆顺观察十二有支。成般若波罗蜜门。三空自在智慧现前。以大慈大悲为首。故不尽诸行。又以空慧入诸行海。长养大慈大悲入生死海。如莲华处水而无染污。如阿修罗处海才没半身。像大悲菩萨以空智随流处缠不没。广如经说。今略叙其十法。令后学者不妄别求。设使自外他求毕竟须明此理。若厌十二缘生别求解脱智海者。如舍冰而求水。逐阳焰以求浆。若以止观力照之。心境总忘。智日自然明白。如贫女宅中宝藏不作而自明。如穷子衣中珠无功而自现。十门如下。
第一明。一切众生十二缘生恶觉生死。从何所生。第二明。十二缘生为是本有。为是本无。第三明。诸佛解脱智慧。为是本有。为是修生第四明。十二缘生与智慧谁为先后。第五明。十二缘生及佛智慧有始有终否。第六明。十二缘生是一心所变。云何受三界苦乐不同。第七明。解脱法中何法有依。何法无依。第八明。诸佛解脱无有性相体无处所。有无量功德。有一佛刹微尘身土庄严牙相映彻。为是有常。为是无常。第九明。一切诸佛皆有大愿。云誓度一切众生尽方自解脱。如今一切众生无数。云何无量诸佛已成现成佛者。如无量刹尘。岂不违其本自大愿无量力耶。第十明。十二有支是大生死之源。如何超度使令迷解同佛大智大悲。成大法门一切智海佛功德海。
夫十二缘生者。是一切众生逐妄迷真。随生死流转波浪不息之大苦海。其海广大甚深无际。亦是一切诸佛众圣贤宝庄严大城。亦是文殊普贤常游止之华林园苑。常有诸佛出现于中。普贤菩萨恒对现色身。在一切众生前教化无有休息。文殊师利告善财云。不厌生死苦。乃能具足普贤行。一切诸佛功德海参映。重重充满其中。无有尽极。与一切众生犹如光影。而无障碍。以迷十二有支名一切众生。悟十二有支即是佛。故众生及以有支皆无自性。若随烦恼无明行识名色。六根相对。生触受爱取有。成五蕴身。即有生老死。常流转故。若以戒定慧观照方便力照自身心境。体相皆自性空无内外有。即众生心全佛智海。如经颂云。欲知诸佛心当观佛智慧。佛智无依处。如空无所依。众生种种乐及诸方便智。皆依佛智起。如华严经。佛子菩萨摩诃萨有十种退失。佛法道应当远离。何等为十。为于善知识生憍慢心。失佛法道。畏生死苦失佛法道。厌菩萨行失佛法道。厌恶受生失佛法道。乐着三昧失佛法道。于诸善根起疑惑心失佛法道。诽谤正法失佛法道。断菩萨行失佛法道。乐求声闻及缘觉乘失佛法道。起嗔恚心失佛法道。若修行者求大菩提心者。无劳远求。但自净一心。心无即境灭。识散即智明。智自同空。诸缘何立。以空智慧光明普见法门入十住初心。此如善财童子登妙峰山顶。以明相尽法门故。欲令其心转更增胜。上入海门国。重观十二有支生死大海。见佛出兴说普眼经及佛功德海诸波罗蜜海乃至禅波罗蜜。方始一终。又至十地中第六地作十度。逆顺观察十二有支。成般若波罗蜜门。三空自在智慧现前。以大慈大悲为首。故不尽诸行。又以空慧入诸行海。长养大慈大悲入生死海。如莲华处水而无染污。如阿修罗处海才没半身。像大悲菩萨以空智随流处缠不没。广如经说。今略叙其十法。令后学者不妄别求。设使自外他求毕竟须明此理。若厌十二缘生别求解脱智海者。如舍冰而求水。逐阳焰以求浆。若以止观力照之。心境总忘。智日自然明白。如贫女宅中宝藏不作而自明。如穷子衣中珠无功而自现。十门如下。
第一明。一切众生十二缘生恶觉生死。从何所生。第二明。十二缘生为是本有。为是本无。第三明。诸佛解脱智慧。为是本有。为是修生第四明。十二缘生与智慧谁为先后。第五明。十二缘生及佛智慧有始有终否。第六明。十二缘生是一心所变。云何受三界苦乐不同。第七明。解脱法中何法有依。何法无依。第八明。诸佛解脱无有性相体无处所。有无量功德。有一佛刹微尘身土庄严牙相映彻。为是有常。为是无常。第九明。一切诸佛皆有大愿。云誓度一切众生尽方自解脱。如今一切众生无数。云何无量诸佛已成现成佛者。如无量刹尘。岂不违其本自大愿无量力耶。第十明。十二有支是大生死之源。如何超度使令迷解同佛大智大悲。成大法门一切智海佛功德海。
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