天人合一的思维方式最重要
我很多灵感有时往往在第二天早上刚刚睡醒之后,自动开始启动大脑运转,常常会发现新的思路私密暂时保存才能护佑自身。
每天观相,忏悔发现,及时修正…
每天做的功课的确不够,时间不够用,从早到晚上十二点了才忙完,午休只眯了一会。
唯一能确定的是仍然按我的随性自由参佛修佛经,没有像那正儿八经的学佛要求,凡事都只是表象而已,不拘执着,虔诚恭敬之心在上。我心中有所目标和已确定以后该做什么,只是眼下时机未成熟罢了。
虽不太精修也没好好看每本经书,大致内容都能看得懂,只是身陷家中担责和奔波生活零碎,不管怎样一定要挤出时间
我能越来越感受到变化,有些事没必要说也没怎么样而已,本来就是平常人凡身。我也不会受任何人的影响,因为都不是我的,我只是“我”罢了,不必带入任何人,看似我在修心其实已不存在修心程度了,已经破解心一关,下一关就是要精修时候了,体会另一个时空境界。
能说的是自肉身还在慢慢调整修理修复体内零件,最大的变化是心乃的容量已经大开了,这个很大的心是非常有意思的感知,能放大十倍甚至千万倍,因为我看到了感受到了所有一切的美好而得到每天是开心的快乐的,链接宇宙的力量,大自然的威力兼并着宽容无私大爱,植物界动物界的美好,生活界的所有带着笑容接纳……也能平静的透视的悲怜的接受所有不好的缺点的缺陷的,默默注视一切,尽自己的能力能帮就帮,尽自己的能量温暖外界,其它的自有老天论处。
经常到处跑能看到社会人显相,有时看热闹纠纷场景,社会发生的场景。包括我家人,天天能观相,这没什么,我的家人有我守护就好阿弥陀佛#阿弥陀佛##修行##佛法看世间#
我很多灵感有时往往在第二天早上刚刚睡醒之后,自动开始启动大脑运转,常常会发现新的思路私密暂时保存才能护佑自身。
每天观相,忏悔发现,及时修正…
每天做的功课的确不够,时间不够用,从早到晚上十二点了才忙完,午休只眯了一会。
唯一能确定的是仍然按我的随性自由参佛修佛经,没有像那正儿八经的学佛要求,凡事都只是表象而已,不拘执着,虔诚恭敬之心在上。我心中有所目标和已确定以后该做什么,只是眼下时机未成熟罢了。
虽不太精修也没好好看每本经书,大致内容都能看得懂,只是身陷家中担责和奔波生活零碎,不管怎样一定要挤出时间
我能越来越感受到变化,有些事没必要说也没怎么样而已,本来就是平常人凡身。我也不会受任何人的影响,因为都不是我的,我只是“我”罢了,不必带入任何人,看似我在修心其实已不存在修心程度了,已经破解心一关,下一关就是要精修时候了,体会另一个时空境界。
能说的是自肉身还在慢慢调整修理修复体内零件,最大的变化是心乃的容量已经大开了,这个很大的心是非常有意思的感知,能放大十倍甚至千万倍,因为我看到了感受到了所有一切的美好而得到每天是开心的快乐的,链接宇宙的力量,大自然的威力兼并着宽容无私大爱,植物界动物界的美好,生活界的所有带着笑容接纳……也能平静的透视的悲怜的接受所有不好的缺点的缺陷的,默默注视一切,尽自己的能力能帮就帮,尽自己的能量温暖外界,其它的自有老天论处。
经常到处跑能看到社会人显相,有时看热闹纠纷场景,社会发生的场景。包括我家人,天天能观相,这没什么,我的家人有我守护就好阿弥陀佛#阿弥陀佛##修行##佛法看世间#
曲黎敏《生命沉思录》摘抄+心得~8
《大学》中的生活禅:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止,而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”
知止——万物恒动中,能怔愣的那一瞬,能停下匆匆的脚步的那一瞬,也许就是得救的开始。止,原指大脚趾触地的那一瞬间,脚趾,虽离大脑最远,但离大地最近,从这里开始觉知,开始醒悟,恐怕是最美妙的一瞬。
而后有定——定,上“宀”,下“正”,像人在屋中站立。这时,脚后跟站住了,这是一切平稳的开始。但还要受其“正”,正思维、正心念、正法、正途。不正,则一切还会如大厦之倾。
定而后能静——静,从“青”从“争”。青,是指颜色的有序变化;争,是指二人争抢相持不下的凝固状态。于是,“静”是一种绚丽而凝固的状态,没有心态的凝固、静止、干净,人的修行是“乱”,便无法走得更远。它比“定”又上一个层次,它把行为的“定”引向了心灵的“静”。
静而后能安——在情志上,此处是生与死、恐惧、不安全感、疼痛、混乱和忠诚的交集。当此处受冲击时,人会极度不安,有对生命根基的恐惧,和对上天恩宠的渴望。它已经不仅仅是心灵的“静”了,而是身、心、灵三位一体的和谐和安宁,是生命的一种觉醒和新生,充满法喜。
安而后能虑——虑,《黄帝内经·灵枢·本神》篇解释,“因思而远慕谓之虑”,安和过后即是广大,广大即是远慕。远,是长远;慕,是又有一颗心从昏暗的暮霭中、从大地的深处升起了,这种高远将你的生命扩展。
虑而后能得——得,乃收获。最高的自由是能控制这份自由。我们的中脉通畅、欢快还不行,还要能收敛、精选和运用,才是“得”。对普通人而言,深谋远虑并能落到实处才叫作“智慧”。
生命需要沉思,沉思可以使我们避免对外在世界过分指摘和依赖;修行不在顿悟,而在于每时每刻修正,用行动不断地杀死那跳起来的老虎(欲念)。当有一天,忽然明白那些老虎会走一个又来一个的时候,我们就要沉思,如何灭它们于无形,或如何转变它们而成为自己内在的正向能量,我们就离那个目标越来越近了。
《大学》中的生活禅:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止,而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”
知止——万物恒动中,能怔愣的那一瞬,能停下匆匆的脚步的那一瞬,也许就是得救的开始。止,原指大脚趾触地的那一瞬间,脚趾,虽离大脑最远,但离大地最近,从这里开始觉知,开始醒悟,恐怕是最美妙的一瞬。
而后有定——定,上“宀”,下“正”,像人在屋中站立。这时,脚后跟站住了,这是一切平稳的开始。但还要受其“正”,正思维、正心念、正法、正途。不正,则一切还会如大厦之倾。
定而后能静——静,从“青”从“争”。青,是指颜色的有序变化;争,是指二人争抢相持不下的凝固状态。于是,“静”是一种绚丽而凝固的状态,没有心态的凝固、静止、干净,人的修行是“乱”,便无法走得更远。它比“定”又上一个层次,它把行为的“定”引向了心灵的“静”。
静而后能安——在情志上,此处是生与死、恐惧、不安全感、疼痛、混乱和忠诚的交集。当此处受冲击时,人会极度不安,有对生命根基的恐惧,和对上天恩宠的渴望。它已经不仅仅是心灵的“静”了,而是身、心、灵三位一体的和谐和安宁,是生命的一种觉醒和新生,充满法喜。
安而后能虑——虑,《黄帝内经·灵枢·本神》篇解释,“因思而远慕谓之虑”,安和过后即是广大,广大即是远慕。远,是长远;慕,是又有一颗心从昏暗的暮霭中、从大地的深处升起了,这种高远将你的生命扩展。
虑而后能得——得,乃收获。最高的自由是能控制这份自由。我们的中脉通畅、欢快还不行,还要能收敛、精选和运用,才是“得”。对普通人而言,深谋远虑并能落到实处才叫作“智慧”。
生命需要沉思,沉思可以使我们避免对外在世界过分指摘和依赖;修行不在顿悟,而在于每时每刻修正,用行动不断地杀死那跳起来的老虎(欲念)。当有一天,忽然明白那些老虎会走一个又来一个的时候,我们就要沉思,如何灭它们于无形,或如何转变它们而成为自己内在的正向能量,我们就离那个目标越来越近了。
无论经历何事,若内心美好,积极乐观,充满阳光与希望,则念头与情感皆值得珍视。
境由心生,即便一生未行恶事,内心若不平静,人生亦难如意。人生乃修行之旅,需不断自我修正与完善。杨绛先生曾言:“人经不同锻炼,得不同修养与效益,如香料捣碎磨细,香愈浓烈。”欲知自己的前世和今生的命数,也可以找我私聊。
#盗取天机# #汤唯为金高银颁奖# #三铜钱佛教语录[超话]#
境由心生,即便一生未行恶事,内心若不平静,人生亦难如意。人生乃修行之旅,需不断自我修正与完善。杨绛先生曾言:“人经不同锻炼,得不同修养与效益,如香料捣碎磨细,香愈浓烈。”欲知自己的前世和今生的命数,也可以找我私聊。
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