#第五人格[超话]##第五人格##第五人格宁芙奖#
好感动，也好激动，从第五初代监草，角色削弱，越来越多的美型新角色让杰克热度与人气大不如以前，真的是，自从第一届宁芙奖开始，我就没有想过牢杰还能拿宁芙奖，真的很感动。网易把杰克藏到角落，被太太们发现，超多厉害的太太绘制大量精美同人，帅气的coser层出不绝，游戏里杰厨们不顾战绩与认知分的佛系拉票，大家都好努力，这场宁芙下来出来参与度拉满的热血感，还有的就是与各位同担共处的感动与荣誉感，真的，下辈子俺还要跟你们做同担
然后感谢大批为杰克投票的路人，没有大家，只凭杰厨我们自己投票根本投不出这个成绩，感谢大家对杰克皮肤的认可以及对杰厨努力的肯定，能获得大家的好评真的是，无语言表的开心。还有可能有些关于囤票玩梗或者佛系行为让大家感到不适的，在这里对大家说一下抱歉，真的也属于是我们太紧张了，很担心这次拿不到以后又得鸭蛋镶金边了[允悲]冒犯到某些厨子的真的非常抱歉 鞠躬jpg.
再次感谢多家厨子已经大批路人的票票，也感谢大家对某些不好言论的澄清和理解，祝大家排位上大分，单抽出金光，大家的角色都能拿到属于自己的宁芙奖[打call]
好感动，也好激动，从第五初代监草，角色削弱，越来越多的美型新角色让杰克热度与人气大不如以前，真的是，自从第一届宁芙奖开始，我就没有想过牢杰还能拿宁芙奖，真的很感动。网易把杰克藏到角落，被太太们发现，超多厉害的太太绘制大量精美同人，帅气的coser层出不绝，游戏里杰厨们不顾战绩与认知分的佛系拉票，大家都好努力，这场宁芙下来出来参与度拉满的热血感，还有的就是与各位同担共处的感动与荣誉感，真的，下辈子俺还要跟你们做同担
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佛弟子如何过母亲节！三大高僧以身行孝，感天动地！
导读☞ 父母如佛，孝养父母就是供佛。祝天下母亲节日快乐！健康长寿！
5月的第二个星期日，今天５月12日是母亲节。
中国古代没有母亲节，古人重视孝道，中国民间流传着许多孝母的故事，比如“二十四孝”等 。
母亲生子，怀之十月，身如重病，临生之日，母危父怖，其情难言。母亲节对我们的意义是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的警惕及对父母恩重如山的纪念。
每年的母亲节，你是否会用心地为母亲挑选一束花？一件首饰抑或其他礼物？对于佛弟子来说，如何才是最合适地过母亲节的方式呢？
佛法讲“修三福为净业正因”，三福之首，即是孝养父母。在这方面，有不少高僧大德以自己的行谊示范了佛教徒如何孝敬母亲。
虚云禅师：三步一拜朝五台报母恩
虚云禅师（1840--1959），祖籍湖南湘乡，一生坚持苦行，五湖四海弘传佛法，广建寺庙，培育僧才，一身系五宗法脉，是为一代禅门泰斗。
虚云老和尚父亲曾任福建省泉州府知府之职，为官清廉，爱民如子。年逾四十，膝下依然无子。夫妇到城外观音古寺求子。内心十分虔诚，回府之后，夫人果然怀孕了。
待到十月期满，老和尚父母同梦一位老者，长须青袍，头顶观音，跨虎而来。二人惊醒之后，胎儿便降生了，一看却是一个肉团，老和尚母亲当时便因为惊吓而气绝。父亲便差人将血球丢到河里。
第二天，有卖药翁经过河边，见到血球，破开之后竟是嗷嗷待哺的婴儿，即虚云老和尚。一番打听之后，又送回家。就这样，老和尚并未见到其生母，是由继母抚养成人的。
虚云老和尚十九岁出家，勤修道业。常念及“我生不见母，母亲因生我而死，大恩不能忘怀。”为了报答母亲生育之恩，他一心发愿朝拜五台山礼文殊菩萨，以此功德，回向母亲，希望母亲早脱轮回。
光绪八年（1882年）七月一日，老和尚自普陀法华庵起香，三步一拜，经南京渡江到浦口，经苏北入河南，到了腊月，拜到黄河边的铁谢渡，因为错过宿店了机缘，在路边一个茅棚中度夜。
后半夜大雪纷飞，黎明后积雪已经盈尺，过往无人，他在茅棚中枯坐念佛，饥寒交迫，日复一日，到了第六日终至陷入昏迷状态。
后来得到一个叫“文吉”（实为文殊菩萨化身）的乞丐相救，得以继续前进，拜到五月底终于拜到五台山的显通寺。
自光绪八年七月由南普陀起香，到十年五月到显通寺，途中足足跪拜了二十三个月。两次冻卧冰雪中，感文殊菩萨化身为文吉乞者，两度救他脱险，经历两年之多方才到达五台，达成了报母恩的夙愿。
后来老和尚又念未见母亲现身，不知是否离苦得乐，于是在阿育王寺拜释迦舍利。每天礼忏若干拜，一心求见母亲一面。
随后又在阿育王寺燃去指头供佛，求见母亲。结果一天在梦中见母现身。梦中有人对他说：“你求见你母亲，这就是你的母亲，要见快看。”老和尚抬头一看，只见空中有一夫人，骑在龙身上，有很多龙神护佑，飘然上升而去。
虚云老和尚为报母恩，苦行五台、燃指供佛，最后虔诚祈请，在梦中得以亲见母亲乘龙而去。老和尚行举，以一个佛教徒独有的方式，展现了可歌可泣、令人震撼的行孝之心。
本焕长老：燃臂孝母
本焕长老（1907—2012）为南禅临济法派第四十四代传人。长老于1930年出家，出自中国现代两位佛教宗师来果禅师与虚云法师的宗门下，先后在多处佛教名寺修行、弘扬佛法，于2012年4月于深圳弘法寺圆寂，世寿一百零六，被尊为一代佛门泰斗。
本焕长老一生跌宕，充满传奇色彩。法师曾刺舌根、手指血抄经，抄《楞严经》10卷，《地藏经》3卷，《普贤行愿品》19卷，长达20万字，古今罕见，足见长老愿力之大。长老的另一为人所传颂的故事是“燃臂孝母”。
1948年4月，春意正浓，正在上海普济寺参修的本焕长老突然接到母亲病重的消息。接到消息后，本焕长老顾不及悲伤，马不停蹄的赶回湖北新洲，到离家最近的报恩寺挂单结夏安居。
在报恩寺挂单期间，本焕长老坚持每天清晨坐禅，早斋后步行15里回家照料母亲。晚上赶回报恩寺研读三藏，并日日施放焰口为母亲祈福。
在之后的5个月内，本焕长老只要在家，几乎寸步不离陪侍在老母身边，端茶奉水，喂药敬食。
母亲临终时，本焕长老将半寸的灯草三根扎在一起，蘸上香油，点着火放到胳膊上燃烧，以肉身供养诸佛菩萨，忏悔自己的业障，并将功德回向母亲。
母亲在本焕长老虔敬的祈愿中，安详的往生了。母亲西去后，本焕长老在母亲坟前搭一灵台，双膝跪在母亲床前，日夜诵《地藏菩萨本愿经》，连续守孝四十九日，为母亲超度。
在后来的一次采访中，本焕长老被问及为何选择用这种方式为母亲送终的。本老答道：“这个色壳子是父母生养的，在上面点灯供佛，就是要报答母亲的养育之恩。”
本老晚年每当捋起袖子，燃臂时留下的疤痕历历在目，不只前臂有大块的疤痕，整个手臂上都还清晰的留着烈火燎烤过的印记。
无极导禅师：寻母十载，礼佛半生
无极导禅师，元时吴兴人本是宋皇室宗族。无极导禅师刚出生时，适逢元兵大举侵犯江南，居民四处逃散，母亲带着他躲避兵祸，将他包在苫布之中。
后来，母亲被元兵掳去，父亲又被乱兵杀害，幸亏有位好心人将他收留抚养，才得以活命。长大以后，他思念母亲，便对别人说：“谁无父母呢？我母亲被掳往北方，我愿意终我一生来寻找她。不然凭什么生于天地之间呢？”说完，号啕大哭，在观音大士像前发誓，每天必拜两千拜，希望早日见到母亲。
为了寻找母亲，他四处奔走，整整耗去了十年光阴，后来，他来到河间的乐寿县，有一位老人家告诉了他母亲的下落，原来他母亲已嫁给了一个富贵人家。
与母亲相会时，母亲已不认识他，于是，他将自己的乳名及家族、亲戚的情况一一陈述出来，母子俩抱头痛哭，过路的人见此也无不为之伤感。
无极导禅师对母亲说：“我们母子分离了二十三年，现在终于团聚，这全靠佛祖的保佑啊！”于是动手制作了一辆竹车，让母亲坐在上面，自己拉着车，一步一步地走，每走十步就停下来跪拜佛祖，一直拜到普陀山。
回家之后，他觉得这样还不足以报答佛祖，而最好的报答方式便是献身佛门，于是，他落发出家。 https://t.cn/z8yekdL
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母亲生子，怀之十月，身如重病，临生之日，母危父怖，其情难言。母亲节对我们的意义是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的警惕及对父母恩重如山的纪念。
每年的母亲节，你是否会用心地为母亲挑选一束花？一件首饰抑或其他礼物？对于佛弟子来说，如何才是最合适地过母亲节的方式呢？
佛法讲“修三福为净业正因”，三福之首，即是孝养父母。在这方面，有不少高僧大德以自己的行谊示范了佛教徒如何孝敬母亲。
虚云禅师：三步一拜朝五台报母恩
虚云禅师（1840--1959），祖籍湖南湘乡，一生坚持苦行，五湖四海弘传佛法，广建寺庙，培育僧才，一身系五宗法脉，是为一代禅门泰斗。
虚云老和尚父亲曾任福建省泉州府知府之职，为官清廉，爱民如子。年逾四十，膝下依然无子。夫妇到城外观音古寺求子。内心十分虔诚，回府之后，夫人果然怀孕了。
待到十月期满，老和尚父母同梦一位老者，长须青袍，头顶观音，跨虎而来。二人惊醒之后，胎儿便降生了，一看却是一个肉团，老和尚母亲当时便因为惊吓而气绝。父亲便差人将血球丢到河里。
第二天，有卖药翁经过河边，见到血球，破开之后竟是嗷嗷待哺的婴儿，即虚云老和尚。一番打听之后，又送回家。就这样，老和尚并未见到其生母，是由继母抚养成人的。
虚云老和尚十九岁出家，勤修道业。常念及“我生不见母，母亲因生我而死，大恩不能忘怀。”为了报答母亲生育之恩，他一心发愿朝拜五台山礼文殊菩萨，以此功德，回向母亲，希望母亲早脱轮回。
光绪八年（1882年）七月一日，老和尚自普陀法华庵起香，三步一拜，经南京渡江到浦口，经苏北入河南，到了腊月，拜到黄河边的铁谢渡，因为错过宿店了机缘，在路边一个茅棚中度夜。
后半夜大雪纷飞，黎明后积雪已经盈尺，过往无人，他在茅棚中枯坐念佛，饥寒交迫，日复一日，到了第六日终至陷入昏迷状态。
后来得到一个叫“文吉”（实为文殊菩萨化身）的乞丐相救，得以继续前进，拜到五月底终于拜到五台山的显通寺。
自光绪八年七月由南普陀起香，到十年五月到显通寺，途中足足跪拜了二十三个月。两次冻卧冰雪中，感文殊菩萨化身为文吉乞者，两度救他脱险，经历两年之多方才到达五台，达成了报母恩的夙愿。
后来老和尚又念未见母亲现身，不知是否离苦得乐，于是在阿育王寺拜释迦舍利。每天礼忏若干拜，一心求见母亲一面。
随后又在阿育王寺燃去指头供佛，求见母亲。结果一天在梦中见母现身。梦中有人对他说：“你求见你母亲，这就是你的母亲，要见快看。”老和尚抬头一看，只见空中有一夫人，骑在龙身上，有很多龙神护佑，飘然上升而去。
虚云老和尚为报母恩，苦行五台、燃指供佛，最后虔诚祈请，在梦中得以亲见母亲乘龙而去。老和尚行举，以一个佛教徒独有的方式，展现了可歌可泣、令人震撼的行孝之心。
本焕长老：燃臂孝母
本焕长老（1907—2012）为南禅临济法派第四十四代传人。长老于1930年出家，出自中国现代两位佛教宗师来果禅师与虚云法师的宗门下，先后在多处佛教名寺修行、弘扬佛法，于2012年4月于深圳弘法寺圆寂，世寿一百零六，被尊为一代佛门泰斗。
本焕长老一生跌宕，充满传奇色彩。法师曾刺舌根、手指血抄经，抄《楞严经》10卷，《地藏经》3卷，《普贤行愿品》19卷，长达20万字，古今罕见，足见长老愿力之大。长老的另一为人所传颂的故事是“燃臂孝母”。
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为什么不悟？正病在这里 ！
原创 果然回头
知是空华 · 即无轮转
自性无分别，分别在智用。
但使六识出，无碍无染污。
——祖道影
不识本心，学法无益。若识本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。——《六祖法宝坛经》
学道先须有悟由！自古禅宗从上诸祖，悟道各有因缘，可谓灯灯相续，震烁古今，光耀后世，传为不朽。如《高僧传》、《指月录》、《五灯会元》等均有记载。然而，到了近代，初还有虚云老和尚、来果老和尚等禅宗诸大德支撑门面。而如今参禅者多，悟道者少，已至以法卷传法卷。好不容易碰上一个二个真参，却被呵责：“参什么禅啊！好好念佛吧。”当然，也不泛学语之流，所谓口头禅者，比比皆是。就这样，好好的一个禅宗，弄得竟是面目全非。
黄檗禅师说：“不道无禅，只是无师。”真是千古不易之言！时值末法，虽善知识难遭难遇，但作为祖道影小编，能做的就是将诸祖师大德如何开示、接引学人之道风，呈现给大家，以结有缘。为启同参，去年腊月，还特别刊发了祖道影师兄隐匿了十八年、曾经参六祖惠能大师“风幡动”公案因缘。所谓“风动幡动，幡动风动。思量分别，不知所宗。忽地一日工作餐，手握竹筷有短长。随手轻跺消毒柜，只见叮咚一声响。并伴一缕光明点，斜旋萦耳突然消。刹那之间世消损，灵光独耀脱根尘。体露真常性空寂，大觉朗然无法说。风动幡动，幡动风动。思量分别，不知所踪。”
新月孤悬，华灯初上。
川流不息，照而不往。
好个“刹那之间世消损，灵光独耀脱根尘，体露真常性空寂，大觉朗然无法说”！如此一段光明，正与百丈祖师微言法语，很是相契。就是被神赞禅师受业师感叹谓：“何得晚年闻此极则事”！即“灵光独耀，炯脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛”者这首偈子是也。由此看来，谁说今人就不能参禅么？
不过，自发布后，有人就问，“思量分别，不知所踪”，不是与《维摩经》所示“善能分别诸法相、于第一义而不动”之意旨相悖吗？哈哈，这就是典型的死在句下！于第一义不明。倘若真证得自性，那说分别也得，说不分别也得。说不分别是本体、是法身，自是如如不动！说分别是智慧、是妙用，应缘万端，分别一切物，于自心不起贪着，无染无杂，不变随缘，随缘不变。“终日吃饭，未曾咬着一粒米，终日穿衣，未曾挂着一缕纱。”故六祖惠能大师说，“分别一切法，不起分别想”。否则，若不如是，那就是愚智法，是土木金石！
心即是佛，佛即是觉。
觉即是照，照即是定。
定无定相，穿衣吃饭。
经上说，“不能了自心，焉能知佛意。无心于彼此，净心见诸佛。”自心不了，分别就是烦恼！是生死！因此，祖师们说，“忘机佛道隆，分别魔军盛”！据《梦游集》记载，憨山大师曾梦游兜率，蒙弥勒菩萨亲授经书，并开示说：“分别是识，无分别是智，依识染，依智净，染有生死，净无诸佛。”自此识智之分，了然心目。试问，小编今天苦口婆心，费那么多口水，且道是分别还是不分别？所以，依文解义，三世佛冤那！
不见古德道，“定盘之星难明，野狐之趋易堕”。在此，还是奉劝诸位，切不可错认定盘星！颟顸佛性，儱侗真如。参禅不是你学得几则公案，懂得多少道理，顺着语脉，打打机锋，就可以了的，得真参实究！一定要以事证来透过自己所悟之理。不然，拾人牙慧，岁久日深，以为自证，而不觉知。总揣着一个明白，以世智聪辩，处处解禅解道，错下名言，诳惑众生，自障障他，无有了期！洞山良介禅师更是一针见血地说：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。”洞山一语道破，直是拶得野狐们摧肝胆裂、无处藏身！为什么不悟，正病在这里！
禅病古今同，满嘴空不空。
博学強记忆，知解转迷宗。
当年，香严禅师参沩山和尚时，沩山和尚道，听说你在百丈先师处，能说会道，问一答十，问十答百。在我看来，那是你聪明灵利，意想识解所得！我现在问你：“生死根本，父母未生时，试道一句看？”香严禅师被沩山和尚这么一问，石火电光之机，竟茫然不知所措。幸幸回到尞房，翻看平生所学，竟找不到一言以对，几次想请沩山和尚代为说破。沩山和尚就严肃地说道，我若给你说破，你以后会骂我在！何况我说底是我底，终和你没有关系。香严禅师无奈，只得伤心地辞别沩山，将平生所学全付之一炬，并下定决心，以后不参禅了，全然放下，只做一个粥饭僧，免役心神。于是，孑身一人，来到南阳慧忠国师遗址住了下来。
一日锄地刬草，见有瓦砾，捡起来随手拋了出去，正好击中路边的竹子，啪的一声，刹那之间，忽然有省。遂沐浴更衣，焚香遥礼沩山方向说：“和尚大慈，恩逾父母，当时若为我说破，何有今日之事。”并颂曰：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”
这就是古德为人处，不把佛法作人情！否则，依他作解，塞自悟门。昔极力主张参活句的大慧宗杲禅师，就曾烧毁师父圆悟克勤禅师所著《碧岩录》的刻版！就是怕人不识根本！据《碧岩录后序》记载："大慧禅师因学人入室下语颇异，疑之，才勘而邪锋自挫，再鞠而纳款自降，曰，我《碧岩集》中记来，实非有悟。因虑其后不明根本，专尚语言，以图口捷，由是火之，以救斯弊也。"
大慧慈悲，痛救时弊。焚师岩录，在所不惜。为垂后学，与么心切。在大慧宗杲禅师看来，此禅宗根本，宗门兴衰，全系如此！因此，千万不要依他作依稀仿佛之解，还自以为会佛法！殊不知这正是知见！是束缚！是障碍！“太末虫处处能泊，独不能泊于火焰；众生心处处能缘，独不能缘于般若。”可见般若诚非心识所能缘得到的！禅还得自己参，哪怕你天生才俊，也学不来！
原创 果然回头
知是空华 · 即无轮转
自性无分别，分别在智用。
但使六识出，无碍无染污。
——祖道影
不识本心，学法无益。若识本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。——《六祖法宝坛经》
学道先须有悟由！自古禅宗从上诸祖，悟道各有因缘，可谓灯灯相续，震烁古今，光耀后世，传为不朽。如《高僧传》、《指月录》、《五灯会元》等均有记载。然而，到了近代，初还有虚云老和尚、来果老和尚等禅宗诸大德支撑门面。而如今参禅者多，悟道者少，已至以法卷传法卷。好不容易碰上一个二个真参，却被呵责：“参什么禅啊！好好念佛吧。”当然，也不泛学语之流，所谓口头禅者，比比皆是。就这样，好好的一个禅宗，弄得竟是面目全非。
黄檗禅师说：“不道无禅，只是无师。”真是千古不易之言！时值末法，虽善知识难遭难遇，但作为祖道影小编，能做的就是将诸祖师大德如何开示、接引学人之道风，呈现给大家，以结有缘。为启同参，去年腊月，还特别刊发了祖道影师兄隐匿了十八年、曾经参六祖惠能大师“风幡动”公案因缘。所谓“风动幡动，幡动风动。思量分别，不知所宗。忽地一日工作餐，手握竹筷有短长。随手轻跺消毒柜，只见叮咚一声响。并伴一缕光明点，斜旋萦耳突然消。刹那之间世消损，灵光独耀脱根尘。体露真常性空寂，大觉朗然无法说。风动幡动，幡动风动。思量分别，不知所踪。”
新月孤悬，华灯初上。
川流不息，照而不往。
好个“刹那之间世消损，灵光独耀脱根尘，体露真常性空寂，大觉朗然无法说”！如此一段光明，正与百丈祖师微言法语，很是相契。就是被神赞禅师受业师感叹谓：“何得晚年闻此极则事”！即“灵光独耀，炯脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛”者这首偈子是也。由此看来，谁说今人就不能参禅么？
不过，自发布后，有人就问，“思量分别，不知所踪”，不是与《维摩经》所示“善能分别诸法相、于第一义而不动”之意旨相悖吗？哈哈，这就是典型的死在句下！于第一义不明。倘若真证得自性，那说分别也得，说不分别也得。说不分别是本体、是法身，自是如如不动！说分别是智慧、是妙用，应缘万端，分别一切物，于自心不起贪着，无染无杂，不变随缘，随缘不变。“终日吃饭，未曾咬着一粒米，终日穿衣，未曾挂着一缕纱。”故六祖惠能大师说，“分别一切法，不起分别想”。否则，若不如是，那就是愚智法，是土木金石！
心即是佛，佛即是觉。
觉即是照，照即是定。
定无定相，穿衣吃饭。
经上说，“不能了自心，焉能知佛意。无心于彼此，净心见诸佛。”自心不了，分别就是烦恼！是生死！因此，祖师们说，“忘机佛道隆，分别魔军盛”！据《梦游集》记载，憨山大师曾梦游兜率，蒙弥勒菩萨亲授经书，并开示说：“分别是识，无分别是智，依识染，依智净，染有生死，净无诸佛。”自此识智之分，了然心目。试问，小编今天苦口婆心，费那么多口水，且道是分别还是不分别？所以，依文解义，三世佛冤那！
不见古德道，“定盘之星难明，野狐之趋易堕”。在此，还是奉劝诸位，切不可错认定盘星！颟顸佛性，儱侗真如。参禅不是你学得几则公案，懂得多少道理，顺着语脉，打打机锋，就可以了的，得真参实究！一定要以事证来透过自己所悟之理。不然，拾人牙慧，岁久日深，以为自证，而不觉知。总揣着一个明白，以世智聪辩，处处解禅解道，错下名言，诳惑众生，自障障他，无有了期！洞山良介禅师更是一针见血地说：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。”洞山一语道破，直是拶得野狐们摧肝胆裂、无处藏身！为什么不悟，正病在这里！
禅病古今同，满嘴空不空。
博学強记忆，知解转迷宗。
当年，香严禅师参沩山和尚时，沩山和尚道，听说你在百丈先师处，能说会道，问一答十，问十答百。在我看来，那是你聪明灵利，意想识解所得！我现在问你：“生死根本，父母未生时，试道一句看？”香严禅师被沩山和尚这么一问，石火电光之机，竟茫然不知所措。幸幸回到尞房，翻看平生所学，竟找不到一言以对，几次想请沩山和尚代为说破。沩山和尚就严肃地说道，我若给你说破，你以后会骂我在！何况我说底是我底，终和你没有关系。香严禅师无奈，只得伤心地辞别沩山，将平生所学全付之一炬，并下定决心，以后不参禅了，全然放下，只做一个粥饭僧，免役心神。于是，孑身一人，来到南阳慧忠国师遗址住了下来。
一日锄地刬草，见有瓦砾，捡起来随手拋了出去，正好击中路边的竹子，啪的一声，刹那之间，忽然有省。遂沐浴更衣，焚香遥礼沩山方向说：“和尚大慈，恩逾父母，当时若为我说破，何有今日之事。”并颂曰：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”
这就是古德为人处，不把佛法作人情！否则，依他作解，塞自悟门。昔极力主张参活句的大慧宗杲禅师，就曾烧毁师父圆悟克勤禅师所著《碧岩录》的刻版！就是怕人不识根本！据《碧岩录后序》记载："大慧禅师因学人入室下语颇异，疑之，才勘而邪锋自挫，再鞠而纳款自降，曰，我《碧岩集》中记来，实非有悟。因虑其后不明根本，专尚语言，以图口捷，由是火之，以救斯弊也。"
大慧慈悲，痛救时弊。焚师岩录，在所不惜。为垂后学，与么心切。在大慧宗杲禅师看来，此禅宗根本，宗门兴衰，全系如此！因此，千万不要依他作依稀仿佛之解，还自以为会佛法！殊不知这正是知见！是束缚！是障碍！“太末虫处处能泊，独不能泊于火焰；众生心处处能缘，独不能缘于般若。”可见般若诚非心识所能缘得到的！禅还得自己参，哪怕你天生才俊，也学不来！
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