亲爱的学弟学妹们：
展信佳！
“生命是一条奔流不息的河，我们都是过河的人。”席慕蓉如是说。在我临近毕业之际，回头看到河的另一边的你们，正满怀希冀要开启人生的新篇章。然而，你们也会像我一样，在青春旖旎风光中迷失方向。因此，我希望以此篇文字向你们分享感悟，期待你们能对镜执笔，为自己画好像，由此坚定梦之所往，行之所向。
唐太宗曾有言：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴衰，以人为镜，可以明得失。”我们可以以历史和他人为镜，为自己画像。
我期望你们临过去之镜为自己画像。时间犹如白驹过隙，倏忽而逝，踽踽前行十余载，唯有知识和经历是我们无法被剥夺的财富。但内心的想法千变万化，稍一转身，可能就被抛到九霄云外。生活中遇到迷茫，找不到方向时，要回头看，在过去中寻找你们心中的答案。心中有光，你才会发光。回顾过去，找寻初衷。“幸福的生活，就是符合自己本性的生活。”塞涅卡有言如是。认清自己，以榜样激励自己，你便不会迷茫，而是努力为自己的幸福生活奋斗。愿你绘出拼搏无悔的自己。
最后，我期望你们临现实之镜为自己画像。面对当下变幻莫测的国际格局，你们或许会觉得离自己很遥远。近看国内局势，你们是否会陷入迷茫，觉得自己前程未定。面对迷茫，最好的应对就是了解，了解现实，关注社会变化。我们要知道自己需要什么，社会需要什么，自己要去做怎样的人，这是贯穿你一生的问题。唯有对现实与自我充分了解，我们才能学会在变化中坚定自己。愿你绘出初衷不变的自己。
“而今更笃凌云志，莫教冰鉴负初心。”愿你们致青春之笔，笃无悔之志，绘出光芒万丈的自己。
#情系燕京理工·荣归中学母校##在燕理与更好的你相遇#
展信佳！
“生命是一条奔流不息的河，我们都是过河的人。”席慕蓉如是说。在我临近毕业之际，回头看到河的另一边的你们，正满怀希冀要开启人生的新篇章。然而，你们也会像我一样，在青春旖旎风光中迷失方向。因此，我希望以此篇文字向你们分享感悟，期待你们能对镜执笔，为自己画好像，由此坚定梦之所往，行之所向。
唐太宗曾有言：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴衰，以人为镜，可以明得失。”我们可以以历史和他人为镜，为自己画像。
我期望你们临过去之镜为自己画像。时间犹如白驹过隙，倏忽而逝，踽踽前行十余载，唯有知识和经历是我们无法被剥夺的财富。但内心的想法千变万化，稍一转身，可能就被抛到九霄云外。生活中遇到迷茫，找不到方向时，要回头看，在过去中寻找你们心中的答案。心中有光，你才会发光。回顾过去，找寻初衷。“幸福的生活，就是符合自己本性的生活。”塞涅卡有言如是。认清自己，以榜样激励自己，你便不会迷茫，而是努力为自己的幸福生活奋斗。愿你绘出拼搏无悔的自己。
最后，我期望你们临现实之镜为自己画像。面对当下变幻莫测的国际格局，你们或许会觉得离自己很遥远。近看国内局势，你们是否会陷入迷茫，觉得自己前程未定。面对迷茫，最好的应对就是了解，了解现实，关注社会变化。我们要知道自己需要什么，社会需要什么，自己要去做怎样的人，这是贯穿你一生的问题。唯有对现实与自我充分了解，我们才能学会在变化中坚定自己。愿你绘出初衷不变的自己。
“而今更笃凌云志，莫教冰鉴负初心。”愿你们致青春之笔，笃无悔之志，绘出光芒万丈的自己。
#情系燕京理工·荣归中学母校##在燕理与更好的你相遇#
1、爱与性别-选择伴侣：为什么我们正在失去爱的能力？
人与人的关系，变成了人与日用品的关系。我们进入一段关系是因为我们期待从中得到满足。如果我们觉得另一个人会给我们更多的满足，我们就会结束当前的关系，开始新的关系。关系的开始需要两个人的约定，结束它只需一个人。这意味着伴侣双方都生活在持续的恐慌之中，害怕自己会像过时的夹克一样被抛弃，被遗弃。
为什么分开的自由比被迫在一起的苦恼更糟呢？有得必有失。你有了更多的自由，但你会因为你的伴侣也有更多的自由这个事实而受苦。
人们不想独自一人，但同时我们又很怕投入，怕被纠缠，怕被束缚。我们害怕错过什么。你想要一个安全的港湾，但同时你又想保持自由。
真爱是“我和你彼此陪伴，成为一体的那种难以捉摸却又无法抵抗的快乐，是在不知对你来说重要的事情上有所改变的快乐。被需要，甚或不可取代，是一种令人愉快的感觉。这种快乐很难获得。如果你一直处在只对自己感兴趣的利己主义者的孤独之中，那它就是不可企及的。
如果爱的本性就是愿意站到你爱的对象那边，支持她，鼓励和赞美她，那么，情人就必须做好把自利放到第二位，放到被爱者之后的准备，就必须做好把自己的幸福当作次要问题，当作他者的幸福的附带问题的准备。用希腊诗人琉善的话来说，人“把自己的命运抵押”给被爱者。与常识相反，在爱的关系中，利他主义和利己主义的对立并非不可调和。它们会统一、融合，最终不分彼此。
**10、幸福与道德**
**良好生活：脱掉太紧的鞋意味着什么？**
哈夫纳：但要获得幸福，在今天看起来和在罗马时代，在塞涅卡、卢克莱修、马可•奧勒留和爱比克泰德的生活哲学的时代一样困难。对您个人来说，幸福意味着什么？
鲍曼：在歌德和我差不多大的时候，他被问到他的一生是否幸福。他回应道：“是的，我一生过得非常幸福，但我想不到我有哪一周是完全幸福的。”这是一个非常明智的回答。我的感觉也差不多。在一首诗里，歌德也说过，没有什么比漫长的晴天更令人压抑的了。”幸福的反面「不是生活的艰难和挣扎，而是无聊。如果没有问题要解决，没有时不时地超出我们自身能力的挑战要应对，我们就会变得无聊。而无聊，是人类最普遍的痛苦。幸福不是一种状态，而是一个时刻、一个瞬间。在这里，我同意西格蒙德•弗洛伊德的说法。在打败对手的时候，我们会感到幸福。脱掉紧到夹脚的鞋子也会让我们感到轻松和快乐。持续的幸福是可怕的，是一场噩梦。
我们可以做什么来增加我们的幸福感呢？
鲍曼：努力工作。画家创作艺术品，数学家解出难题，园丁种植植物并欣赏到其开花结果。这就是幸福。你要有所创造。在二十世纪初，美国社会学家托斯丹•凡勃仑引人“劳作人”这个术语来解释做扎实工作的欲望。把工作做好的自豪，完成任务，克服看起来不可逾越的障碍，这些都会让我们幸福。每个人内心深处都有这样的渴望。今天，我们已经失去了自己工作中的快乐感，即把事情做好带来的那种快感。我们随之也失去了自信和享受幸福感的能力。研究表明，对我们的满足感来说，必不可少的东西大约有一半是不可商业化的，因此也是在商店中买不到的。
只要我们还把幸福等同于购买许诺幸福的好商品，对幸福的追求就将是无止境的。我们越是接近目标，它也就越是失去吸引我们、让我们幸福的力量，这也就是为什么它必须持续地被替换。
哈夫纳：如果一个人追求的是这种幸福，那么，他首先关注和最关注的还是自己的安乐。但顾及他人的安乐也是可能的。
鲍曼：对，说到底那才是让我们幸福的东西。但追求自己的幸福和追求他人的幸福并不互斥。自利和利他之间的矛盾是可以解决的。如果你只顾自利，那么你就不需要关心他人的安乐了。但关爱他人也会让你感到自己变得更好。前者是尼采的计划。他追求自利、自我实现和自我改进。列维纳斯则同样激进地转向他者——转向对他者的关爱，以及为他者着想带来的幸福。
人与人的关系，变成了人与日用品的关系。我们进入一段关系是因为我们期待从中得到满足。如果我们觉得另一个人会给我们更多的满足，我们就会结束当前的关系，开始新的关系。关系的开始需要两个人的约定，结束它只需一个人。这意味着伴侣双方都生活在持续的恐慌之中，害怕自己会像过时的夹克一样被抛弃，被遗弃。
为什么分开的自由比被迫在一起的苦恼更糟呢？有得必有失。你有了更多的自由，但你会因为你的伴侣也有更多的自由这个事实而受苦。
人们不想独自一人，但同时我们又很怕投入，怕被纠缠，怕被束缚。我们害怕错过什么。你想要一个安全的港湾，但同时你又想保持自由。
真爱是“我和你彼此陪伴，成为一体的那种难以捉摸却又无法抵抗的快乐，是在不知对你来说重要的事情上有所改变的快乐。被需要，甚或不可取代，是一种令人愉快的感觉。这种快乐很难获得。如果你一直处在只对自己感兴趣的利己主义者的孤独之中，那它就是不可企及的。
如果爱的本性就是愿意站到你爱的对象那边，支持她，鼓励和赞美她，那么，情人就必须做好把自利放到第二位，放到被爱者之后的准备，就必须做好把自己的幸福当作次要问题，当作他者的幸福的附带问题的准备。用希腊诗人琉善的话来说，人“把自己的命运抵押”给被爱者。与常识相反，在爱的关系中，利他主义和利己主义的对立并非不可调和。它们会统一、融合，最终不分彼此。
**10、幸福与道德**
**良好生活：脱掉太紧的鞋意味着什么？**
哈夫纳：但要获得幸福，在今天看起来和在罗马时代，在塞涅卡、卢克莱修、马可•奧勒留和爱比克泰德的生活哲学的时代一样困难。对您个人来说，幸福意味着什么？
鲍曼：在歌德和我差不多大的时候，他被问到他的一生是否幸福。他回应道：“是的，我一生过得非常幸福，但我想不到我有哪一周是完全幸福的。”这是一个非常明智的回答。我的感觉也差不多。在一首诗里，歌德也说过，没有什么比漫长的晴天更令人压抑的了。”幸福的反面「不是生活的艰难和挣扎，而是无聊。如果没有问题要解决，没有时不时地超出我们自身能力的挑战要应对，我们就会变得无聊。而无聊，是人类最普遍的痛苦。幸福不是一种状态，而是一个时刻、一个瞬间。在这里，我同意西格蒙德•弗洛伊德的说法。在打败对手的时候，我们会感到幸福。脱掉紧到夹脚的鞋子也会让我们感到轻松和快乐。持续的幸福是可怕的，是一场噩梦。
我们可以做什么来增加我们的幸福感呢？
鲍曼：努力工作。画家创作艺术品，数学家解出难题，园丁种植植物并欣赏到其开花结果。这就是幸福。你要有所创造。在二十世纪初，美国社会学家托斯丹•凡勃仑引人“劳作人”这个术语来解释做扎实工作的欲望。把工作做好的自豪，完成任务，克服看起来不可逾越的障碍，这些都会让我们幸福。每个人内心深处都有这样的渴望。今天，我们已经失去了自己工作中的快乐感，即把事情做好带来的那种快感。我们随之也失去了自信和享受幸福感的能力。研究表明，对我们的满足感来说，必不可少的东西大约有一半是不可商业化的，因此也是在商店中买不到的。
只要我们还把幸福等同于购买许诺幸福的好商品，对幸福的追求就将是无止境的。我们越是接近目标，它也就越是失去吸引我们、让我们幸福的力量，这也就是为什么它必须持续地被替换。
哈夫纳：如果一个人追求的是这种幸福，那么，他首先关注和最关注的还是自己的安乐。但顾及他人的安乐也是可能的。
鲍曼：对，说到底那才是让我们幸福的东西。但追求自己的幸福和追求他人的幸福并不互斥。自利和利他之间的矛盾是可以解决的。如果你只顾自利，那么你就不需要关心他人的安乐了。但关爱他人也会让你感到自己变得更好。前者是尼采的计划。他追求自利、自我实现和自我改进。列维纳斯则同样激进地转向他者——转向对他者的关爱，以及为他者着想带来的幸福。
真爱
原创 筱先生 夜听 2024-05-01 20:01 广东
两位深圳同学邀请周国平老师一起晚餐，我问老师：“在写作风格上，受到过哪些人的影响？”
“最开始写尼采，受到过尼采的影响。随着持续不断地阅读写作，也就形成了自己的风格。”“不必太多预设未来，当下自己的状态是这样，你就安心于这样的状态去创作。”我问这个问题，是觉得自己受到塞涅卡影响太大，他总是能够把生活中那些常见事物拿过来描写人的内心世界，我时常模仿塞涅卡的笔法写自己。
比如，他劝人们要专注读透某个成熟作家的作品，不要四处游荡，这样写：“每个地方都去，等于哪里也不去。一生都在国外旅游的人，结果是在许多地方能够受到殷勤的招待，但得不到真正的友谊。对于任何一个大作家的作品都没有深刻的了解，而是从一个作家跳到另一个作家，走马观花式地阅读所有作家的著作，这样的人就像那种旅游者。”
周老师说：“我感觉塞涅卡像是一位心理学家，他把对人性细微处的观察写出来了。尼采批评过塞涅卡太啰嗦，但我没有这种感觉。”老师说不喜欢“美文”。曾有出版社策划老师一本散文集，他反对那个带“美文”二字的书名。我想对于“美”，老师定是不反对的。但美应该有一些附着物。食物的美应该附着在健康之上；人的美应该附着在心之上；文字的美应该附着在思想之上。若一个人常年美化着自己的脸庞，却从不修饰自己的心，这样的美是经不起岁月的。我揣测，老师不喜欢的是仅仅看起来美，却无思想内核无生命张力的文字。
前几天在公众号文章中引用过老师的一段文字：“我们都生活在现象之中，都只能通过现象来体悟本质，没有人直接生活在爱的本质之中。如果有谁把自己的生活当作爱的本质展示给人们看，不用说，那肯定是在做秀，而且做得很不高明。”
如果一个作者仅仅把文字的美展示给人，而从未有过内心“真”的表露，同样也是一种秀吧。我告诉老师：“我现在每天大概创作两千到三千字，有一部分内容发到公众号。”老师鼓励我：“这很好，这将是你最幸福的事。”我时常有这样的念头：还得继续做身份缩减。
有时候难免会有一些繁杂事务，便无法安心创作。老师宽慰我：“人多多少少会出去旅游。旅游完了，还得回家，写作就是你的家园。”我的内心也得做减法，以前想要的东西太多了。我已经过了可以同时爱很多姑娘的年龄。真爱，一份就够了。
2024年5月1日周三
原创 筱先生 夜听 2024-05-01 20:01 广东
两位深圳同学邀请周国平老师一起晚餐，我问老师：“在写作风格上，受到过哪些人的影响？”
“最开始写尼采，受到过尼采的影响。随着持续不断地阅读写作，也就形成了自己的风格。”“不必太多预设未来，当下自己的状态是这样，你就安心于这样的状态去创作。”我问这个问题，是觉得自己受到塞涅卡影响太大，他总是能够把生活中那些常见事物拿过来描写人的内心世界，我时常模仿塞涅卡的笔法写自己。
比如，他劝人们要专注读透某个成熟作家的作品，不要四处游荡，这样写：“每个地方都去，等于哪里也不去。一生都在国外旅游的人，结果是在许多地方能够受到殷勤的招待，但得不到真正的友谊。对于任何一个大作家的作品都没有深刻的了解，而是从一个作家跳到另一个作家，走马观花式地阅读所有作家的著作，这样的人就像那种旅游者。”
周老师说：“我感觉塞涅卡像是一位心理学家，他把对人性细微处的观察写出来了。尼采批评过塞涅卡太啰嗦，但我没有这种感觉。”老师说不喜欢“美文”。曾有出版社策划老师一本散文集，他反对那个带“美文”二字的书名。我想对于“美”，老师定是不反对的。但美应该有一些附着物。食物的美应该附着在健康之上；人的美应该附着在心之上；文字的美应该附着在思想之上。若一个人常年美化着自己的脸庞，却从不修饰自己的心，这样的美是经不起岁月的。我揣测，老师不喜欢的是仅仅看起来美，却无思想内核无生命张力的文字。
前几天在公众号文章中引用过老师的一段文字：“我们都生活在现象之中，都只能通过现象来体悟本质，没有人直接生活在爱的本质之中。如果有谁把自己的生活当作爱的本质展示给人们看，不用说，那肯定是在做秀，而且做得很不高明。”
如果一个作者仅仅把文字的美展示给人，而从未有过内心“真”的表露，同样也是一种秀吧。我告诉老师：“我现在每天大概创作两千到三千字，有一部分内容发到公众号。”老师鼓励我：“这很好，这将是你最幸福的事。”我时常有这样的念头：还得继续做身份缩减。
有时候难免会有一些繁杂事务，便无法安心创作。老师宽慰我：“人多多少少会出去旅游。旅游完了，还得回家，写作就是你的家园。”我的内心也得做减法，以前想要的东西太多了。我已经过了可以同时爱很多姑娘的年龄。真爱，一份就够了。
2024年5月1日周三
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