#智悲妙语[超话]#

-“五十知天命:天命是什么?”

慈成加参仁波切/原著
孔子说五十而知天命,你不必等到五十才知天命,你现在就可以知道,无论你多大。

天命就是现实存在,所谓知天命就是看见现实存在,例如我现在在写文章,我现在要起床,我现在要去上班,我现在在扫地等,当下的每一个行为,每一种实际存在就是天命。
天命就是老天的命令,老天让你干的事就是你实际正在做的事,天命是看得见的,你唯有看见这些实际情况才叫知天命。

你唯有透出你的头脑,透过你的头脑,不被你头脑所编织的梦幻之网所罩住、所蒙蔽,你才能看见现实存在,你才能知天命。

知天命不是知道什么神秘或秘密的事,而是知道那最明显、最显眼的事,如果最明显、最显眼的事你都不知道,那说明你睡在头脑里,你坠在梦幻里,虽然你睁着眼很清醒的样子,最明显的证据就是眼前最明显、最显而易见的事你却没看见。

知天命就是从头脑勾织的种种故事里醒来,你会发现你正在天堂,现实世界就是天堂,你正在做着天命,符合老天意愿和实际存在一致的事。
在那里没有落差,没有希望也没有失望,一切都心满意足,一切都正正好,一切都是它本来的样子。

天堂就是老天的屋子,天堂就是现实的房子,这世界本来的、实际的存在就是天堂,生活在这里的人都清清楚楚地知道自己的天命,都在按自己的天命而活着。
他们都过去无冤、未来无愿、当下无怨,他们个个都活得清净本然,就像他们本来的样子即是天命一样,他们活出了自己的天命。

天命是你生命最表面的显现,它的里面或后面什么也没有,所见即所是,这就是知天命。知天命是当下的,若你当下能知天命,这就是醒来,这就是开悟。知天命就是开悟、醒来、觉醒,它们是同义的。

人们常说天命不可违,这意思是说现实存在是无法抗拒的,你只能顺从于它,符合于它,和它没有故事的并存。
天命是真相,看见他才是真正醒来的标志。

孔子说五十知天命,我说为无事知天命,就是心中无事、无复杂的故事时,才更容易看到现实存在;也说为当下知天命,与其等到五十知天命,或错过了五十还没知天命,不如当下知天命,况且知天命必须是当下的,因为天命就在当下,天命就是当下。

人要完成一切必须在当下,事实上当你真正来到当下,没有什么要完成的。当下一切达成,当下一切结束,当下是一颗究圆满的、发光的水晶宝珠,它是老天的一只眼,它除了反映如实的、老天的、天堂的存在,一无虚的景象显现,一无虚的世界要让你迈进,它在当下里让你体会安宁、满足、美好,这就是看见或知天命的样子。

天命是用来看见的,天命是老天自己的生活。
来!看见你的天命,以老天的化身生活在老天的世界。

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日常打卡

要一个黄昏,满是风,和正在落下的夕阳。如果麦子刚好熟了,炊烟刚刚升起,那只白鸽贴着水面飞过,栖息于一棵芦革。而芦苇正好准备了一首曲子。如此,足够我爱这破碎泥泞的人间。

我们总是像智者一样去劝慰别人,却想傻子一样折磨自己,很多时候,跟自己过不去的人是自己,人都是被自己打败的。

命运就像蒲公英,风起而涌,风止而息,落到肥处迎风长,落到瘦处苦一生。如果无能为力,那就顺其自然,如果心无所待,那就随遇而安。就像有句话说的那样:有人在高楼,有人在深沟,有人光万丈,有人一身锈。

孔子曾说:“时也,命也;慎始,善终;尽人事,知天命。”

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11、平生至此,喜欢是你。
               五  享受了大嫂和弟媳共同献艺的一顿丰盛晚餐,酒足菜饱之后,大家围坐在火炉旁,就着炭火聊家常。三妯娌们,叙些别后情景,交流些相夫持家养子育女的经验。  大哥和我,说起了农村做活路的事。“做活路”一说我印象最深。早年我在农村,也天天做活路,但从来没有思考过这个说法的意思。以我如今知天命的岁数来审读这个词,我更佩服起农民语言的深刻性。城里人做事叫上班,叫工作。农民把下地劳作叫做活路。不做,就没“活路”,就饿肚皮,就只有“死路”。其实,从这个意义上说,城里人也是在做“活路”,奔生路。并且,任何一个城里人,上溯三五八代,也都是从农村土地上走出来的“做活路”的农民——尽管有些“城里人”已经记不得或不愿记得自己血液里的“农民”成分。  川西北大山最有过年气象的,就是生一大塘炭火,大家围坐一团。大哥家的堂屋,就是一个大客厅,装饰得与城里住房一样豪华阔气,粉刷一新,窗明几净,并且比城里任何房型的客厅还要大——足有近百米呢。记忆中,罐子沟的人每家在堂屋角上挖一个坑塘,倒一背棒棒柴,烧得烟熏火燎。今晚,大哥家客厅中间,生两盆熊熊的炭火,使满屋子的人和所有的家具,都沉浸在融融的温暖和无限的幸福的气氛中,使人都忘记了这是岁末寒冬,以为到了灿灿春光的仲春之季了。  打开电视,大哥家的“锅盖子”能收到五十多个频道的中外节目,任由选择自己喜欢的节目欣赏。大哥家的三十四吋大彩电,比我家的二十五吋,阔气多了。我们在城里,才仅收二十个频道,每年还须交百多元收视维护费。城乡差别倒置了啊!  我把电视调到一个音乐频道,里边正是一个大型乐团在演奏贝多芬的《命运》交响曲。一屋子没几个听得懂看得懂的,都嚷着调台。是啊,我的这些农民亲人们,谁懂得命运?谁又能自己把握自己的命运呢?他们都能足踏实地地在深山里生活,命运之舟信缰由马,甚至不知道有悬崖或陡涧呢!  青年作家谢云的著名散文《背在背上的井》和《麦地》,叙述了浓厚的故乡情,展现了川西北浅丘地带农民过去和现在的生存状况和生活态度,思考了农民和土地现在和将来的命运,读来令人抚节赞叹。在我记忆里,刀耕火种,砍柴割草,伐木烧炭,栽洋芋,砍耳棒,种包谷,采野菜,拾菌子,挖药材,养猪,放牛,偶尔上坡猎几只山鸡和野兔,整天与锄头、斧头、柴刀、背篼、斗笠、蓑衣、猎耳鬓厮磨,吃拌汤、搅团、草草饭、火烧馍、酸菜、泡菜、干盐菜,这些,便是川西北山区我的故乡罐子沟的农民全部的生存世界和生活内容,物质的,也是精神的。  大哥在村上为乡亲们跑点路,自己偶尔也做点小生意,大嫂种几亩山地,养些猪牛鸡鸭,孩子们外出务工,全家的日子,过得如同眼前这盆炭,红红火火。宽大的客厅,崭新的布艺沙发,铺了瓷砖的卧室,大彩电,移动电话,自来水,全自动洗衣机,哪一样都会令我们“城里人”羡慕不已。此时,我确实感受到了改革开放给中国农村送来的阵阵蕙风。  大哥说,这些年,农业税免了,乡上的双提款也不缴了,好是好,但这些年给孩子办婚事是我们当农民的最头疼的。不管外出打工,还是在家种地,凡20来岁的小伙子,就要急急忙忙寻一房媳妇。当然,大多是自由恋爱,也有少数由亲朋好友牵线搭桥的。大人们认为,趁着自己还硬朗,可以早些帮着小辈带孩子。若自己七老八十了,没能力帮小辈,很是遗憾。十八九岁的女孩子,大多花开有主。有儿娃子东挑西拣,混到二十八九老小伙子,最后连漏油灯盏都没剩下。好姑娘都早嫁光了,瞎麻跛癞都不剩。办一台酒席婚宴,就算女方通情达理,不勒索彩礼,就算房屋家具一切齐备,少个一万两万也办不起啊。听着大哥这些话,我在心里为杜甫两句诗剥皮:
  “孟母三迁”,不是为了孟子在才华上面自幼优上,而是唯恐孟子在德上面、在生长进程中遭到坏感化——至于童子是否厥后变成作者,与母亲会不会讲故事大概有确定联系,大概基础无干,这不是基础。并且作者也没什么了不得。换言之,作者然而即是有点儿编造本领的人结束。
男子接着说:我爱好你的笑诚恳。我爱好你的速率快。我爱好你的声响关切。
  睡着之后,他做了一个梦,梦见昙花开了。


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