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❗书名主角:《边疆战魂》唐尘又名《边疆战魂》唐尘
❗书名主角:《边疆战魂》唐尘又名《边疆战魂》唐尘
(荃芠✙➤FFD1922)
❗非原文:
心底产生必然的怀疑。
怀疑此时拥抱她的男人是否是真实的,怀疑他的身份,怀疑两人之间的相遇究竟是命中注定,还是一场被他人操控的算计。
有太多太多无法解释的事发生在他们之间。
巫族为什么知道霍云艽的血会伤害她,三爷知道这件事的时候,观其神色毫不意外,可见他早就知道这事。
秦阮忍了又忍,终是没忍住,问出了口。
“三爷,去年我生阿遥跟安祈的时候,你知道我被黄桷树妖偷袭成功是因你的血造成的吗?”
“不知。”
霍云艽没有任何犹豫的回答,语气十分坚定。
秦阮唇角弯起一抹浅淡的弧度,稍显即逝。
她抬眸望着眼前皮肤光洁白皙,棱角分明透着冷俊的脸庞,柔声道:“我信你。”
只要这人说,她就相信对方。
霍云艽轻抚秦阮泛起笑意的脸庞,薄唇阖动,嗓音温柔:“我永远都不会伤害你,我的血的确有问题,这件事知道的人少之又少,巫族会以此来伤害你,这是我最不愿看到的,而且我也是今天才知道这件事。”
他没有骗秦阮,在没恢复记忆之前,他是真的不知道自己的血会伤人,也不知道巫族会用他的血伤人。
他是幽冥地狱之主,即便如今是人类,身体中的血液依然有着酆都大帝的神力。
他的血的确有攻击性,但需要将血液的神力提炼出来,才会释放出强大的伤力。
如果平时咳血,不经意受伤流出的血也能伤人,这么多年他身边的人早就死得差不多了。
只是不知道巫族用了什么法子,将他的血炼制成伤人的秘密武器,更不知道他们是什么时候盗取了他的血。
秦阮垂眸,神情温顺道:“我自然是信你的。”
身负重伤的巫族长老,见两人浓情蜜意,狰狞脸庞露出一抹意。
即便被废去胳膊,他也是巫族长老,其实力不可小觑。
在霍云艽与秦阮没有防备之时,身体腾空而起,周身凝聚出强大的黑暗巫力。
“主子小心!”
“夫人小心!”
“秦阮!”
❗书名主角:《边疆战魂》唐尘又名《边疆战魂》唐尘
❗书名主角:《边疆战魂》唐尘又名《边疆战魂》唐尘
(荃芠✙➤FFD1922)
❗非原文:
心底产生必然的怀疑。
怀疑此时拥抱她的男人是否是真实的,怀疑他的身份,怀疑两人之间的相遇究竟是命中注定,还是一场被他人操控的算计。
有太多太多无法解释的事发生在他们之间。
巫族为什么知道霍云艽的血会伤害她,三爷知道这件事的时候,观其神色毫不意外,可见他早就知道这事。
秦阮忍了又忍,终是没忍住,问出了口。
“三爷,去年我生阿遥跟安祈的时候,你知道我被黄桷树妖偷袭成功是因你的血造成的吗?”
“不知。”
霍云艽没有任何犹豫的回答,语气十分坚定。
秦阮唇角弯起一抹浅淡的弧度,稍显即逝。
她抬眸望着眼前皮肤光洁白皙,棱角分明透着冷俊的脸庞,柔声道:“我信你。”
只要这人说,她就相信对方。
霍云艽轻抚秦阮泛起笑意的脸庞,薄唇阖动,嗓音温柔:“我永远都不会伤害你,我的血的确有问题,这件事知道的人少之又少,巫族会以此来伤害你,这是我最不愿看到的,而且我也是今天才知道这件事。”
他没有骗秦阮,在没恢复记忆之前,他是真的不知道自己的血会伤人,也不知道巫族会用他的血伤人。
他是幽冥地狱之主,即便如今是人类,身体中的血液依然有着酆都大帝的神力。
他的血的确有攻击性,但需要将血液的神力提炼出来,才会释放出强大的伤力。
如果平时咳血,不经意受伤流出的血也能伤人,这么多年他身边的人早就死得差不多了。
只是不知道巫族用了什么法子,将他的血炼制成伤人的秘密武器,更不知道他们是什么时候盗取了他的血。
秦阮垂眸,神情温顺道:“我自然是信你的。”
身负重伤的巫族长老,见两人浓情蜜意,狰狞脸庞露出一抹意。
即便被废去胳膊,他也是巫族长老,其实力不可小觑。
在霍云艽与秦阮没有防备之时,身体腾空而起,周身凝聚出强大的黑暗巫力。
“主子小心!”
“夫人小心!”
“秦阮!”
癫狂精神疾病成因之业因 ⬇️⬇️⬇️
论曰。有情心狂唯在意识。若在五识必无心狂。以五识身无分别故。由五因故有情心狂。
一由有情业异熟起。谓由彼用药物咒术令他心狂。或复令他饮非所欲若毒若酒。或现威严怖禽兽等。或放猛火焚烧山泽。或作坑阱陷坠众生。或余事业令他失念。由此业因于当来世感别异熟能令心狂。
二由惊怖。谓非人等现可怖形来相逼迫。有情见已遂致心狂。
三由伤害。谓因事业恼非人等由彼嗔故伤其支节遂致心狂。
四由乖违。谓由身内风热痰界互相违反大种乖适故致心狂。
五由愁忧。谓因丧失亲爱等事。愁毒缠怀心遂发狂。如婆私等。《阿毗达磨俱舍论》云何狂。谓由先业所引。或由诸界错乱。或由惊怖失志。或由打触末摩。或由鬼魅所著。而发癫狂。
《瑜伽师地论》复次十恶。获果有十。何等为十。杀生十者。
一冤家转多。二见者不喜。三有情惊怖。四恒受苦恼。五常思杀业。六梦见忧苦。七临终悔恨。八寿命短促。九心识愚昧。十死堕地狱。
《分别善恶报应经》问曰:狂者得正,云何为狂? 答曰:先世作罪,破他坐禅,破坐禅舍,以诸咒术咒人令瞋斗诤淫欲;今世诸结使厚重。如婆罗门失其稻田,其妇复死,即时狂发,裸形而走。又如翅舍伽憍昙比丘尼,本白衣时,七子皆死,大忧愁故,失心发狂。有人大瞋不能自制,成大痴狂;有愚痴人恶邪故,以灰涂身,拔发裸形,狂痴食粪;有人若风病、若热病,病重成狂;有人恶鬼所著;或有人痴,饮雨水而狂。如是失心,如是种种名为狂。得见佛故,狂即得正。
《大智度论》一鬼问言。我一生已来。顽无所知。何罪所致。目连答言。汝为人时。强劝人酒。令其颠倒。今受花报果入地狱。
《鬼问目连经》若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。
《地藏菩萨本愿经》若遇烧山林木者,说狂迷取死报。
《地藏菩萨本愿经》感言:说到精神癫狂,就是精神方面的疾病,其症状比如说失去正念、失去理智、失去意志无法自控,行为颠倒精神失常。像这类精神方面的疾病,在经典中说是由五因而起。癫狂精神疾病成因,第一因是由宿业召感,由宿世所造作的恶业成熟而起。这类恶行曾经使他人精神癫狂错乱,故而有相应精神癫狂方面的果报。如曾故意以药物、以邪术诅咒使他人精神癫狂的,比如一些具有诱导癫痫噩梦等精神紊乱这方面的药物,故意使用这些药物使人癫狂,或者有一些邪咒邪术诅咒使他人嗔恨斗诤的,增长淫欲的,使其精神癫狂错乱的,如造作此类恶业的,那么未来业力成熟时,就会有癫狂等精神疾病果报;还有违背他人个人意愿的,强迫逼劝他人饮酒的,通过这样逼迫的方式使他人饮酒,从而处于一种颠倒无知、精神呆滞涣散,苦笑无常疯疯癫癫的精神状态的,那么逼劝他人饮酒者,未来也有会相应愚痴无智,精神方面癫狂的精神疾病果报;或者有意为他人下毒,使他人误食从而精神癫狂失常的,未来都会有癫狂方面的精神疾病;亦或者有一些人喜欢恐怖恶作剧的,喜欢突然惊吓他人,使他人惊狂失措,甚至有一些恶作剧由于过于惊悚吓人,有的甚至被吓的晕厥倒地,被吓的精神受刺激不正常,像这类严重惊吓他人使得其处于精神癫狂不正常的,未来也有这类方面的精神疾病果报;还有杀生业重的。如打猎的,驰聘于田野间,视众生身命如草芥如玩物,恣情涉猎无有丝毫慈愍心的。陷众生于极度的惊恐畏惧之中,恣情杀害,故而罪业十分之重,由于射杀众生时,使众生处于惊惶恐怖中而被射杀丧命,以此为因,就会感的惊狂丧命的果报,比如一些精神疾病者,精神无端受刺激,不明的惊惶恐怖,在自己恐怖的幻视幻听中选择自杀了结自己,还有一些人精神不受控制,被背后冤债循业报复,挑唆诱导其跳楼自杀的,背后都是有着这类的杀业因果。还比如一些人恶意放火焚山,山川草木乃众生生灵依止家园,放火焚山是大罪,因焚毁众生家园故,熊熊烈火逼得生灵惊惶奔逃,无处逃遁,在十分惊恐之中被烈火焚烧而死,故而造作此恶业之人就会有发狂而死的果报。还有种种惊悚众生杀生恶行的都会有这类果报,因杀生之行本具有惊恐众生之过。故而杀生之行,多有惊恐之报,来世内心怯弱恐惧小心,很多精神惊恐癫狂的疾病多与杀业有关,被冤债附体导致精神失常有很多。还有趁人禅定之时,故意叨扰他人不得禅定的,比如大吼大叫,影响他人修行使其无法安心守意的,那么未来也有会精神错乱身心不安的果报。还有其余种种使他人失念的恶行都会有精神癫狂错乱的果报。以上是癫狂精神业因方面的说明。还有其余成因在此简要而说,[由惊怖。]就是有些人看见十分可怕惊悚的事物从而精神失常的;[由伤害。]恼害非人,导致非人嗔恨寻来报复,伤其肢节令其精神疯癫的;[由乖违]就是身体四大不调,阴阳失和,也会触发精神方面疾病。[由愁忧。]还有就是忧愁伤心过度的而癫狂失念,承受不了巨大的悲痛的,比如情深深雨蒙蒙电视剧里面,可云因孩子因病夭折,承受不了巨大悲痛疯了的。[由打触末摩。]就是攻击到重要部位,有的人头被撞了,也有诱发精神方面疾病;[由鬼魅所著。而发癫狂。]多由循业报复所致,比如被杀冤债附体,或者说福力薄小、亏缺戒行者容易被恶鬼神侵害,或者说恶业多厚者而入禅定,容易被外邪所恼,很多邪鬼恶身,魑魅魍魉精怪,来入他的窍,导致其失心疯。以上感言仅供参考,还是以经本为根本指导遵循。
论曰。有情心狂唯在意识。若在五识必无心狂。以五识身无分别故。由五因故有情心狂。
一由有情业异熟起。谓由彼用药物咒术令他心狂。或复令他饮非所欲若毒若酒。或现威严怖禽兽等。或放猛火焚烧山泽。或作坑阱陷坠众生。或余事业令他失念。由此业因于当来世感别异熟能令心狂。
二由惊怖。谓非人等现可怖形来相逼迫。有情见已遂致心狂。
三由伤害。谓因事业恼非人等由彼嗔故伤其支节遂致心狂。
四由乖违。谓由身内风热痰界互相违反大种乖适故致心狂。
五由愁忧。谓因丧失亲爱等事。愁毒缠怀心遂发狂。如婆私等。《阿毗达磨俱舍论》云何狂。谓由先业所引。或由诸界错乱。或由惊怖失志。或由打触末摩。或由鬼魅所著。而发癫狂。
《瑜伽师地论》复次十恶。获果有十。何等为十。杀生十者。
一冤家转多。二见者不喜。三有情惊怖。四恒受苦恼。五常思杀业。六梦见忧苦。七临终悔恨。八寿命短促。九心识愚昧。十死堕地狱。
《分别善恶报应经》问曰:狂者得正,云何为狂? 答曰:先世作罪,破他坐禅,破坐禅舍,以诸咒术咒人令瞋斗诤淫欲;今世诸结使厚重。如婆罗门失其稻田,其妇复死,即时狂发,裸形而走。又如翅舍伽憍昙比丘尼,本白衣时,七子皆死,大忧愁故,失心发狂。有人大瞋不能自制,成大痴狂;有愚痴人恶邪故,以灰涂身,拔发裸形,狂痴食粪;有人若风病、若热病,病重成狂;有人恶鬼所著;或有人痴,饮雨水而狂。如是失心,如是种种名为狂。得见佛故,狂即得正。
《大智度论》一鬼问言。我一生已来。顽无所知。何罪所致。目连答言。汝为人时。强劝人酒。令其颠倒。今受花报果入地狱。
《鬼问目连经》若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。
《地藏菩萨本愿经》若遇烧山林木者,说狂迷取死报。
《地藏菩萨本愿经》感言:说到精神癫狂,就是精神方面的疾病,其症状比如说失去正念、失去理智、失去意志无法自控,行为颠倒精神失常。像这类精神方面的疾病,在经典中说是由五因而起。癫狂精神疾病成因,第一因是由宿业召感,由宿世所造作的恶业成熟而起。这类恶行曾经使他人精神癫狂错乱,故而有相应精神癫狂方面的果报。如曾故意以药物、以邪术诅咒使他人精神癫狂的,比如一些具有诱导癫痫噩梦等精神紊乱这方面的药物,故意使用这些药物使人癫狂,或者有一些邪咒邪术诅咒使他人嗔恨斗诤的,增长淫欲的,使其精神癫狂错乱的,如造作此类恶业的,那么未来业力成熟时,就会有癫狂等精神疾病果报;还有违背他人个人意愿的,强迫逼劝他人饮酒的,通过这样逼迫的方式使他人饮酒,从而处于一种颠倒无知、精神呆滞涣散,苦笑无常疯疯癫癫的精神状态的,那么逼劝他人饮酒者,未来也有会相应愚痴无智,精神方面癫狂的精神疾病果报;或者有意为他人下毒,使他人误食从而精神癫狂失常的,未来都会有癫狂方面的精神疾病;亦或者有一些人喜欢恐怖恶作剧的,喜欢突然惊吓他人,使他人惊狂失措,甚至有一些恶作剧由于过于惊悚吓人,有的甚至被吓的晕厥倒地,被吓的精神受刺激不正常,像这类严重惊吓他人使得其处于精神癫狂不正常的,未来也有这类方面的精神疾病果报;还有杀生业重的。如打猎的,驰聘于田野间,视众生身命如草芥如玩物,恣情涉猎无有丝毫慈愍心的。陷众生于极度的惊恐畏惧之中,恣情杀害,故而罪业十分之重,由于射杀众生时,使众生处于惊惶恐怖中而被射杀丧命,以此为因,就会感的惊狂丧命的果报,比如一些精神疾病者,精神无端受刺激,不明的惊惶恐怖,在自己恐怖的幻视幻听中选择自杀了结自己,还有一些人精神不受控制,被背后冤债循业报复,挑唆诱导其跳楼自杀的,背后都是有着这类的杀业因果。还比如一些人恶意放火焚山,山川草木乃众生生灵依止家园,放火焚山是大罪,因焚毁众生家园故,熊熊烈火逼得生灵惊惶奔逃,无处逃遁,在十分惊恐之中被烈火焚烧而死,故而造作此恶业之人就会有发狂而死的果报。还有种种惊悚众生杀生恶行的都会有这类果报,因杀生之行本具有惊恐众生之过。故而杀生之行,多有惊恐之报,来世内心怯弱恐惧小心,很多精神惊恐癫狂的疾病多与杀业有关,被冤债附体导致精神失常有很多。还有趁人禅定之时,故意叨扰他人不得禅定的,比如大吼大叫,影响他人修行使其无法安心守意的,那么未来也有会精神错乱身心不安的果报。还有其余种种使他人失念的恶行都会有精神癫狂错乱的果报。以上是癫狂精神业因方面的说明。还有其余成因在此简要而说,[由惊怖。]就是有些人看见十分可怕惊悚的事物从而精神失常的;[由伤害。]恼害非人,导致非人嗔恨寻来报复,伤其肢节令其精神疯癫的;[由乖违]就是身体四大不调,阴阳失和,也会触发精神方面疾病。[由愁忧。]还有就是忧愁伤心过度的而癫狂失念,承受不了巨大的悲痛的,比如情深深雨蒙蒙电视剧里面,可云因孩子因病夭折,承受不了巨大悲痛疯了的。[由打触末摩。]就是攻击到重要部位,有的人头被撞了,也有诱发精神方面疾病;[由鬼魅所著。而发癫狂。]多由循业报复所致,比如被杀冤债附体,或者说福力薄小、亏缺戒行者容易被恶鬼神侵害,或者说恶业多厚者而入禅定,容易被外邪所恼,很多邪鬼恶身,魑魅魍魉精怪,来入他的窍,导致其失心疯。以上感言仅供参考,还是以经本为根本指导遵循。
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论曰。有情心狂唯在意识。若在五识必无心狂。以五识身无分别故。由五因故有情心狂。
一由有情业异熟起。谓由彼用药物咒术令他心狂。或复令他饮非所欲若毒若酒。或现威严怖禽兽等。或放猛火焚烧山泽。或作坑阱陷坠众生。或余事业令他失念。由此业因于当来世感别异熟能令心狂。
二由惊怖。谓非人等现可怖形来相逼迫。有情见已遂致心狂。
三由伤害。谓因事业恼非人等由彼嗔故伤其支节遂致心狂。
四由乖违。谓由身内风热痰界互相违反大种乖适故致心狂。
五由愁忧。谓因丧失亲爱等事。愁毒缠怀心遂发狂。如婆私等。《阿毗达磨俱舍论》云何狂。谓由先业所引。或由诸界错乱。或由惊怖失志。或由打触末摩。或由鬼魅所著。而发癫狂。
《瑜伽师地论》复次十恶。获果有十。何等为十。杀生十者。
一冤家转多。二见者不喜。三有情惊怖。四恒受苦恼。五常思杀业。六梦见忧苦。七临终悔恨。八寿命短促。九心识愚昧。十死堕地狱。
《分别善恶报应经》问曰:狂者得正,云何为狂? 答曰:先世作罪,破他坐禅,破坐禅舍,以诸咒术咒人令瞋斗诤淫欲;今世诸结使厚重。如婆罗门失其稻田,其妇复死,即时狂发,裸形而走。又如翅舍伽憍昙比丘尼,本白衣时,七子皆死,大忧愁故,失心发狂。有人大瞋不能自制,成大痴狂;有愚痴人恶邪故,以灰涂身,拔发裸形,狂痴食粪;有人若风病、若热病,病重成狂;有人恶鬼所著;或有人痴,饮雨水而狂。如是失心,如是种种名为狂。得见佛故,狂即得正。
《大智度论》一鬼问言。我一生已来。顽无所知。何罪所致。目连答言。汝为人时。强劝人酒。令其颠倒。今受花报果入地狱。
《鬼问目连经》若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。
《地藏菩萨本愿经》若遇烧山林木者,说狂迷取死报。
《地藏菩萨本愿经》感言:说到精神癫狂,就是精神方面的疾病,其症状比如说失去正念、失去理智、失去意志无法自控,行为颠倒精神失常。像这类精神方面的疾病,在经典中说是由五因而起。癫狂精神疾病成因,第一因是由宿业召感,由宿世所造作的恶业成熟而起。这类恶行曾经使他人精神癫狂错乱,故而有相应精神癫狂方面的果报。如曾故意以药物、以邪术诅咒使他人精神癫狂的,比如一些具有诱导癫痫噩梦等精神紊乱这方面的药物,故意使用这些药物使人癫狂,或者有一些邪咒邪术诅咒使他人嗔恨斗诤的,增长淫欲的,使其精神癫狂错乱的,如造作此类恶业的,那么未来业力成熟时,就会有癫狂等精神疾病果报;还有违背他人个人意愿的,强迫逼劝他人饮酒的,通过这样逼迫的方式使他人饮酒,从而处于一种颠倒无知、精神呆滞涣散,苦笑无常疯疯癫癫的精神状态的,那么逼劝他人饮酒者,未来也有会相应愚痴无智,精神方面癫狂的精神疾病果报;或者有意为他人下毒,使他人误食从而精神癫狂失常的,未来都会有癫狂方面的精神疾病;亦或者有一些人喜欢恐怖恶作剧的,喜欢突然惊吓他人,使他人惊狂失措,甚至有一些恶作剧由于过于惊悚吓人,有的甚至被吓的晕厥倒地,被吓的精神受刺激不正常,像这类严重惊吓他人使得其处于精神癫狂不正常的,未来也有这类方面的精神疾病果报;还有杀生业重的。如打猎的,驰聘于田野间,视众生身命如草芥如玩物,恣情涉猎无有丝毫慈愍心的。陷众生于极度的惊恐畏惧之中,恣情杀害,故而罪业十分之重,由于射杀众生时,使众生处于惊惶恐怖中而被射杀丧命,以此为因,就会感的惊狂丧命的果报,比如一些精神疾病者,精神无端受刺激,不明的惊惶恐怖,在自己恐怖的幻视幻听中选择自杀了结自己,还有一些人精神不受控制,被背后冤债循业报复,挑唆诱导其跳楼自杀的,背后都是有着这类的杀业因果。还比如一些人恶意放火焚山,山川草木乃众生生灵依止家园,放火焚山是大罪,因焚毁众生家园故,熊熊烈火逼得生灵惊惶奔逃,无处逃遁,在十分惊恐之中被烈火焚烧而死,故而造作此恶业之人就会有发狂而死的果报。还有种种惊悚众生杀生恶行的都会有这类果报,因杀生之行本具有惊恐众生之过。故而杀生之行,多有惊恐之报,来世内心怯弱恐惧小心,很多精神惊恐癫狂的疾病多与杀业有关,被冤债附体导致精神失常有很多。还有趁人禅定之时,故意叨扰他人不得禅定的,比如大吼大叫,影响他人修行使其无法安心守意的,那么未来也有会精神错乱身心不安的果报。还有其余种种使他人失念的恶行都会有精神癫狂错乱的果报。以上是癫狂精神业因方面的说明。还有其余成因在此简要而说,[由惊怖。]就是有些人看见十分可怕惊悚的事物从而精神失常的;[由伤害。]恼害非人,导致非人嗔恨寻来报复,伤其肢节令其精神疯癫的;[由乖违]就是身体四大不调,阴阳失和,也会触发精神方面疾病。[由愁忧。]还有就是忧愁伤心过度的而癫狂失念,承受不了巨大的悲痛的,比如情深深雨蒙蒙电视剧里面,可云因孩子因病夭折,承受不了巨大悲痛疯了的。[由打触末摩。]就是攻击到重要部位,有的人头被撞了,也有诱发精神方面疾病;[由鬼魅所著。而发癫狂。]多由循业报复所致,比如被杀冤债附体,或者说福力薄小、亏缺戒行者容易被恶鬼神侵害,或者说恶业多厚者而入禅定,容易被外邪所恼,很多邪鬼恶身,魑魅魍魉精怪,来入他的窍,导致其失心疯。以上感言仅供参考,还是以经本为根本指导遵循。
论曰。有情心狂唯在意识。若在五识必无心狂。以五识身无分别故。由五因故有情心狂。
一由有情业异熟起。谓由彼用药物咒术令他心狂。或复令他饮非所欲若毒若酒。或现威严怖禽兽等。或放猛火焚烧山泽。或作坑阱陷坠众生。或余事业令他失念。由此业因于当来世感别异熟能令心狂。
二由惊怖。谓非人等现可怖形来相逼迫。有情见已遂致心狂。
三由伤害。谓因事业恼非人等由彼嗔故伤其支节遂致心狂。
四由乖违。谓由身内风热痰界互相违反大种乖适故致心狂。
五由愁忧。谓因丧失亲爱等事。愁毒缠怀心遂发狂。如婆私等。《阿毗达磨俱舍论》云何狂。谓由先业所引。或由诸界错乱。或由惊怖失志。或由打触末摩。或由鬼魅所著。而发癫狂。
《瑜伽师地论》复次十恶。获果有十。何等为十。杀生十者。
一冤家转多。二见者不喜。三有情惊怖。四恒受苦恼。五常思杀业。六梦见忧苦。七临终悔恨。八寿命短促。九心识愚昧。十死堕地狱。
《分别善恶报应经》问曰:狂者得正,云何为狂? 答曰:先世作罪,破他坐禅,破坐禅舍,以诸咒术咒人令瞋斗诤淫欲;今世诸结使厚重。如婆罗门失其稻田,其妇复死,即时狂发,裸形而走。又如翅舍伽憍昙比丘尼,本白衣时,七子皆死,大忧愁故,失心发狂。有人大瞋不能自制,成大痴狂;有愚痴人恶邪故,以灰涂身,拔发裸形,狂痴食粪;有人若风病、若热病,病重成狂;有人恶鬼所著;或有人痴,饮雨水而狂。如是失心,如是种种名为狂。得见佛故,狂即得正。
《大智度论》一鬼问言。我一生已来。顽无所知。何罪所致。目连答言。汝为人时。强劝人酒。令其颠倒。今受花报果入地狱。
《鬼问目连经》若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。
《地藏菩萨本愿经》若遇烧山林木者,说狂迷取死报。
《地藏菩萨本愿经》感言:说到精神癫狂,就是精神方面的疾病,其症状比如说失去正念、失去理智、失去意志无法自控,行为颠倒精神失常。像这类精神方面的疾病,在经典中说是由五因而起。癫狂精神疾病成因,第一因是由宿业召感,由宿世所造作的恶业成熟而起。这类恶行曾经使他人精神癫狂错乱,故而有相应精神癫狂方面的果报。如曾故意以药物、以邪术诅咒使他人精神癫狂的,比如一些具有诱导癫痫噩梦等精神紊乱这方面的药物,故意使用这些药物使人癫狂,或者有一些邪咒邪术诅咒使他人嗔恨斗诤的,增长淫欲的,使其精神癫狂错乱的,如造作此类恶业的,那么未来业力成熟时,就会有癫狂等精神疾病果报;还有违背他人个人意愿的,强迫逼劝他人饮酒的,通过这样逼迫的方式使他人饮酒,从而处于一种颠倒无知、精神呆滞涣散,苦笑无常疯疯癫癫的精神状态的,那么逼劝他人饮酒者,未来也有会相应愚痴无智,精神方面癫狂的精神疾病果报;或者有意为他人下毒,使他人误食从而精神癫狂失常的,未来都会有癫狂方面的精神疾病;亦或者有一些人喜欢恐怖恶作剧的,喜欢突然惊吓他人,使他人惊狂失措,甚至有一些恶作剧由于过于惊悚吓人,有的甚至被吓的晕厥倒地,被吓的精神受刺激不正常,像这类严重惊吓他人使得其处于精神癫狂不正常的,未来也有这类方面的精神疾病果报;还有杀生业重的。如打猎的,驰聘于田野间,视众生身命如草芥如玩物,恣情涉猎无有丝毫慈愍心的。陷众生于极度的惊恐畏惧之中,恣情杀害,故而罪业十分之重,由于射杀众生时,使众生处于惊惶恐怖中而被射杀丧命,以此为因,就会感的惊狂丧命的果报,比如一些精神疾病者,精神无端受刺激,不明的惊惶恐怖,在自己恐怖的幻视幻听中选择自杀了结自己,还有一些人精神不受控制,被背后冤债循业报复,挑唆诱导其跳楼自杀的,背后都是有着这类的杀业因果。还比如一些人恶意放火焚山,山川草木乃众生生灵依止家园,放火焚山是大罪,因焚毁众生家园故,熊熊烈火逼得生灵惊惶奔逃,无处逃遁,在十分惊恐之中被烈火焚烧而死,故而造作此恶业之人就会有发狂而死的果报。还有种种惊悚众生杀生恶行的都会有这类果报,因杀生之行本具有惊恐众生之过。故而杀生之行,多有惊恐之报,来世内心怯弱恐惧小心,很多精神惊恐癫狂的疾病多与杀业有关,被冤债附体导致精神失常有很多。还有趁人禅定之时,故意叨扰他人不得禅定的,比如大吼大叫,影响他人修行使其无法安心守意的,那么未来也有会精神错乱身心不安的果报。还有其余种种使他人失念的恶行都会有精神癫狂错乱的果报。以上是癫狂精神业因方面的说明。还有其余成因在此简要而说,[由惊怖。]就是有些人看见十分可怕惊悚的事物从而精神失常的;[由伤害。]恼害非人,导致非人嗔恨寻来报复,伤其肢节令其精神疯癫的;[由乖违]就是身体四大不调,阴阳失和,也会触发精神方面疾病。[由愁忧。]还有就是忧愁伤心过度的而癫狂失念,承受不了巨大的悲痛的,比如情深深雨蒙蒙电视剧里面,可云因孩子因病夭折,承受不了巨大悲痛疯了的。[由打触末摩。]就是攻击到重要部位,有的人头被撞了,也有诱发精神方面疾病;[由鬼魅所著。而发癫狂。]多由循业报复所致,比如被杀冤债附体,或者说福力薄小、亏缺戒行者容易被恶鬼神侵害,或者说恶业多厚者而入禅定,容易被外邪所恼,很多邪鬼恶身,魑魅魍魉精怪,来入他的窍,导致其失心疯。以上感言仅供参考,还是以经本为根本指导遵循。
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