【禅思】修自己的心，使它善良而清净
不忘初心 方得始终
◎ 心通理自明，法通悟性空。幸闻了义法，转境证圆通。自性如来藏，万法由此生。生心无所住，妙行自然成。
◎ 同样的一条路，有的人通过这条路走向光明觉悟，有的人却走向愚痴、黑暗和恐怖。心路，承载着慈悲与爱护，平等与幸福，带着你，开启那本自具足的智慧觉悟，成佛作祖。
◎ 如何才能做到不生妄念？般若智现前能照破空相，凡所有相，皆是虚妄，明了此理，凡起心动念就是无念，念头都是假的，我们不去执着它，“不执着”前念——就这一念心，你想的那个事，你思的那个境界，就灭掉了。
◎ 镜花水月空合空，智光朗照体皆同。随缘来去自从容，心无挂碍处处通。
◎ 每个人都是一个传奇，虽然每个人所呈现出来的果相不一样，但初心，都是那么美丽，不忘初心，方得始终。
◎ 人生的意义在于付出，人生的价值在于奉献，人生的究竟在于明心见性，人生的圆满在于恢复本来面目。
◎ 返观内照本性空，智慧妙用空色空。觉心自在无所住，原来即是天然成。
◎ 不去不来，本是如来。去去来来，妙用无碍。来去无常，莫放心上。知幻能离，性光永放。
◎ 美好的一切从心开始，主宰了自己的心，才是真正地主宰了一切，因为佛说：一切唯心造。若不能主宰自己的心，心就会造执著、妄想、生死、轮回……造业受报，无有尽期！若能主宰自心，知佛说：凡所有相，皆是虚妄，顿发菩提妙心，生心无住，无住生心，生死即了，轮回即出，烦恼即灭，菩提即圆。怎么能做到？敬请常念“南无阿弥陀佛”，就是圆满成佛。
不忘初心 方得始终
◎ 心通理自明，法通悟性空。幸闻了义法，转境证圆通。自性如来藏，万法由此生。生心无所住，妙行自然成。
◎ 同样的一条路，有的人通过这条路走向光明觉悟，有的人却走向愚痴、黑暗和恐怖。心路，承载着慈悲与爱护，平等与幸福，带着你，开启那本自具足的智慧觉悟，成佛作祖。
◎ 如何才能做到不生妄念？般若智现前能照破空相，凡所有相，皆是虚妄，明了此理，凡起心动念就是无念，念头都是假的，我们不去执着它，“不执着”前念——就这一念心，你想的那个事，你思的那个境界，就灭掉了。
◎ 镜花水月空合空，智光朗照体皆同。随缘来去自从容，心无挂碍处处通。
◎ 每个人都是一个传奇，虽然每个人所呈现出来的果相不一样，但初心，都是那么美丽，不忘初心，方得始终。
◎ 人生的意义在于付出，人生的价值在于奉献，人生的究竟在于明心见性，人生的圆满在于恢复本来面目。
◎ 返观内照本性空，智慧妙用空色空。觉心自在无所住，原来即是天然成。
◎ 不去不来，本是如来。去去来来，妙用无碍。来去无常，莫放心上。知幻能离，性光永放。
◎ 美好的一切从心开始，主宰了自己的心，才是真正地主宰了一切，因为佛说：一切唯心造。若不能主宰自己的心，心就会造执著、妄想、生死、轮回……造业受报，无有尽期！若能主宰自心，知佛说：凡所有相，皆是虚妄，顿发菩提妙心，生心无住，无住生心，生死即了，轮回即出，烦恼即灭，菩提即圆。怎么能做到？敬请常念“南无阿弥陀佛”，就是圆满成佛。
心若不动，烦恼又从何而来？
惟德动天
01
顿悟心性根尘脱，
不染尘境妙极乐。
无所得故狂心歇，
心无所住始成佛。
——净梵本真
感悟：
学佛就是心觉，觉心本无人我。真心遍及处处，处处了不可得。觉明当体即空，慧照空有本同。心直了无牵挂，无住便离娑婆。
我们一切众生的自性本体，本来是清净的，叫本无一物。外面的人事物，一切的根尘境界是怎么来的呢？佛说：心现识变。犹如明镜，本体什么都没有，但是它能现一切——人事物它都能现；本体能变能现一切，而本体却没有一切，本体也得不到一切。所以本体起用对境生起执著妄想，这时即是烦恼障碍罪恶生起之时，心若不动，烦恼又从何而来？
若从心悟，无住顿出。若从心觉，本来是佛。心不觉悟，归途何处！
02
学佛为何不开悟，
不识本来无一物。
心若有物障本真，
心若无物本面目。
——本无一物
感悟：
自性本来空寂，而真心时时起用，能生种种心，种种心皆是妄想心，这妄想心是真心遇缘生起的缘虑心。缘聚心生，缘散心亡。觉者了知，知心无常。当处出生，随处灭尽。相有性空，本无一物。
本无一物何所有，空空缘影不可得。一念有为入娑婆，一念回光至极乐。本来如是莫自扰，心无挂碍还有何。朝暮勤苦修定慧，不识根性成蹉跎。智开识心见自性，见性成佛圆满觉。
03
闻法心要悟，识自本面目。
佛性原本具，只因作用迷。
今闻无上法，示汝本心地。
智观缘起空，慧照性空寂。
觉本无一物，悟空二而一。
成佛复心本，无得自会义。
依法莫依人，无二亦无一。
——闻法心悟
感悟：
清净自性本无一物。十法界，一切万有皆是真心所变现的境界！缘生无自性，无常梦幻影。究心本清净，万法一念生。见相若动心，法界即现形。见境若离境，即本自清净。
04
佛是心作莫外寻，
觉心见性皈一真。
万境如如真常现，
原来见妄即见真。
——真妄不二
感悟：
明心性，念弥陀，当下便是要把握。莫外觅，莫揣摩，自性本是天真佛。要智观，要识得，心性作用是我佛。人本有，众同具，只因觉迷有差别。闻佛法，皈依佛，自性是佛要真解。
05
学佛开智慧，做事要慈悲。
言语要柔和，圆融别有我。
宽恕与忍让，慈爱不张狂。
无心包法界，无我自清凉。
——慈悲喜舍
感悟：
话多不如话少，老实还要厚道。真金沉在最底，真智不露外表。大肚包容一切，自私斤斤计较。我重团队难保，心疑勾心斗角。敞开心扉应对，大度无所不包。一切都是缘份，潇洒共度今朝。慈悲广修福报，智慧觉悟最高。
欢喜度过每一天，就是佛菩萨的生活。慈悲喜舍每一天，就是活着作佛事。
有我的地方是极乐，天地万物一片祥和。心里有慈爱，永远没伤害。感恩一切众生成就我。
惟德动天
01
顿悟心性根尘脱，
不染尘境妙极乐。
无所得故狂心歇，
心无所住始成佛。
——净梵本真
感悟：
学佛就是心觉，觉心本无人我。真心遍及处处，处处了不可得。觉明当体即空，慧照空有本同。心直了无牵挂，无住便离娑婆。
我们一切众生的自性本体，本来是清净的，叫本无一物。外面的人事物，一切的根尘境界是怎么来的呢？佛说：心现识变。犹如明镜，本体什么都没有，但是它能现一切——人事物它都能现；本体能变能现一切，而本体却没有一切，本体也得不到一切。所以本体起用对境生起执著妄想，这时即是烦恼障碍罪恶生起之时，心若不动，烦恼又从何而来？
若从心悟，无住顿出。若从心觉，本来是佛。心不觉悟，归途何处！
02
学佛为何不开悟，
不识本来无一物。
心若有物障本真，
心若无物本面目。
——本无一物
感悟：
自性本来空寂，而真心时时起用，能生种种心，种种心皆是妄想心，这妄想心是真心遇缘生起的缘虑心。缘聚心生，缘散心亡。觉者了知，知心无常。当处出生，随处灭尽。相有性空，本无一物。
本无一物何所有，空空缘影不可得。一念有为入娑婆，一念回光至极乐。本来如是莫自扰，心无挂碍还有何。朝暮勤苦修定慧，不识根性成蹉跎。智开识心见自性，见性成佛圆满觉。
03
闻法心要悟，识自本面目。
佛性原本具，只因作用迷。
今闻无上法，示汝本心地。
智观缘起空，慧照性空寂。
觉本无一物，悟空二而一。
成佛复心本，无得自会义。
依法莫依人，无二亦无一。
——闻法心悟
感悟：
清净自性本无一物。十法界，一切万有皆是真心所变现的境界！缘生无自性，无常梦幻影。究心本清净，万法一念生。见相若动心，法界即现形。见境若离境，即本自清净。
04
佛是心作莫外寻，
觉心见性皈一真。
万境如如真常现，
原来见妄即见真。
——真妄不二
感悟：
明心性，念弥陀，当下便是要把握。莫外觅，莫揣摩，自性本是天真佛。要智观，要识得，心性作用是我佛。人本有，众同具，只因觉迷有差别。闻佛法，皈依佛，自性是佛要真解。
05
学佛开智慧，做事要慈悲。
言语要柔和，圆融别有我。
宽恕与忍让，慈爱不张狂。
无心包法界，无我自清凉。
——慈悲喜舍
感悟：
话多不如话少，老实还要厚道。真金沉在最底，真智不露外表。大肚包容一切，自私斤斤计较。我重团队难保，心疑勾心斗角。敞开心扉应对，大度无所不包。一切都是缘份，潇洒共度今朝。慈悲广修福报，智慧觉悟最高。
欢喜度过每一天，就是佛菩萨的生活。慈悲喜舍每一天，就是活着作佛事。
有我的地方是极乐，天地万物一片祥和。心里有慈爱，永远没伤害。感恩一切众生成就我。
【一心念佛就是吃了定心丸】
念佛的人，就算再怎么贫穷下贱，再怎么烦恼妄想，内心深处，还是会有一种安慰；他知道自己，已经可以脱离生死轮回，已经决定——往生极乐世界。
所以，就算现在还有烦恼、有妄想、有杂念，但是，内心有安慰。这种乐，与世间五欲之乐不同，与圣者，所得的禅定之乐，也不一样。这种乐，就是依靠·阿弥陀佛的乐，就是信仰阿弥陀佛的乐。
有了阿弥陀佛做依靠，我们就会觉得，有安心、安慰、安稳，就像吃了定心丸。
——师父
念佛的人，就算再怎么贫穷下贱，再怎么烦恼妄想，内心深处，还是会有一种安慰；他知道自己，已经可以脱离生死轮回，已经决定——往生极乐世界。
所以，就算现在还有烦恼、有妄想、有杂念，但是，内心有安慰。这种乐，与世间五欲之乐不同，与圣者，所得的禅定之乐，也不一样。这种乐，就是依靠·阿弥陀佛的乐，就是信仰阿弥陀佛的乐。
有了阿弥陀佛做依靠，我们就会觉得，有安心、安慰、安稳，就像吃了定心丸。
——师父
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