▌09.大通智胜
兴阳让和尚①因僧问：“大通智胜佛②十劫坐道场③，佛法不现前，不得成佛道时如何？”
让曰：“其问甚谛当④！”
僧云：“既是坐道场，为什么不得成佛道？”
让曰：“为伊不成佛！”
无门曰：“只许老胡知，不许老胡会⑤，凡夫若知，即是圣人⑥；圣人若会，即是凡夫⑦。”
颂曰：
了身何似了心休，了得心兮身不愁，
若也身心俱了了，神仙何必更封侯！
▌注释
①兴阳让和尚：郢（yǐng，古代中国楚国的都城，在今湖北省江陵县附近）州兴阳山清让禅师，芭蕉慧清禅师弟子，生平事迹不详。《传灯录》卷十三载本则公案。
②大通智胜佛：过去无量无边不可思议阿僧祇劫（ā sēng qí jié
释义：佛教语。谓无数极长之时节）时的佛，曾化度了像恒河沙粒那样多的众生。《法华经》等经典中有载。
③十劫坐道场：劫为梵文音译词“劫波”之略，表示极长久的时间。道场，为梵文意译词，原指佛成道的场所，后来含义较广泛，可以指修行所依据的佛教教法，或指修行佛法的处所。坐道场即指修行佛法。此句是说：修行佛法达十劫之久。
④谛当：恰当，合适。
⑤只许老胡知，不许老胡会：老胡指释迦牟尼佛。释迦牟尼佛已经成佛，当然知道为什么修行佛道而又不能成佛的原因，但是他不能去体会。因为他如果向外驰求，乞求做佛，他也就不成为佛了。
⑥凡夫若知，即是圣人：凡夫如果知道修行佛道而不能成佛的原因，那他就成佛了。因为只有成佛者才能真正知道不能成佛的原因。
⑦圣人若会，即是凡夫：佛如果去体会不能成佛的过程，即为外求做佛，就成了凡夫。这句与“只许老胡许老胡会”表达的意思一致。⑧了得心兮身不愁：成佛是明见本心本性，以心为主，以身为次，所以了达了心知，就用不着去为身发愁了。
▌译文
有位僧人问兴阳清让禅师：“大通智胜佛坐道场长达十劫，佛法不现前，不能成就佛道，这个时候会怎么样？”
清让禅师说：“你问得很恰当。”
僧人又问：“既然是坐道场，为什么又不能成就佛道？”
清让禅师回答：“因为他没有成佛。”
无门慧开评论：“这件事只准释迦牟尼佛知晓，不准他去体会。凡夫如果知晓了就成为圣人，圣人如果去体会就成为凡夫。”
无门慧开的颂文是：了达身体怎么能像了达心那样呢？（哑巴吃黄连，有苦说不出），了达了心就不用为身体发愁了。如果心身都了达了那就和神仙一样逍遥自在，何必还要去做王侯！（如果能明心见性了，何必管它所谓悟与不悟，所称佛与不佛。哑巴吃饺子，心中自有数。）
摘自（《禅宗无门关》魏道儒 释译）
▌阿耨多罗三藐三菩提
【公案】
兴阳让和尚，因僧问：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛，道时如何？」
让曰：「其问甚谛当！」
僧云：「既是坐道场，为甚么不得成佛道？」
让曰：「为伊不成佛。」
【语译】
一名前来参学的比丘问兴阳怀让和尚：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛，这是为什么？」
兴阳让和尚说：「你的问题很契合真理。」
该比丘再问：「既是坐道场，为什么不得成佛道？」
兴阳让和尚回答：「因为他不能成佛。」
【评唱】
无门曰：「只许老胡知，不许老胡会，凡夫若知即是圣人，圣人若会即是凡夫。」
【语译】
无门说：「只因为释迦胡人知道，而不是理会得。凡夫如果是知道，就成了圣人。圣人如果去理会，就是凡夫。」
【颂曰】
了身何似了心休 了得心兮身不愁
若也身心俱了了 神仙何必更封侯
【语译】
了悟肉身的种种因缘，怎能比拟了悟心的寂止。
当心得了悟时，身的种种忧虑，统统不见了。
如果能够身心都了悟的话，
那就了解神仙为何不用封侯的道理了。
【附参资料】
依《法华经化城喻品》云：
佛告诸比丘：「乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛名大通智胜如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好城，劫名大相。
诸比丘！彼佛灭度已来甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。
于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子，能得边际知其数不？」
「不也，世尊！」
「诸比丘！是人所经国土，若点不点尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。」
尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：
我念过去世，无量无边劫，有佛两足尊，名大通智胜。
如人以力磨，三千大千土，尽此诸地种，皆悉以为墨；
过于千国土，乃下一尘点，如是展转点，尽此诸尘墨。
如是诸国土，点与不点等，复尽抹为尘，一尘为一劫；
此诸微尘数，其劫复过是，彼佛灭度来，如是无量劫。
如来无碍智，知彼佛灭度，及声闻菩萨，如见今灭度。
诸比丘当知！佛智净微妙，无漏无所碍，通达无量劫。
佛告诸比丘：「大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫，其佛本坐道场破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。
尔时、忉利诸天，先为彼佛于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提。
适坐此座，时诸梵天王雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝，满十小劫供养于佛。乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛常击天鼓，其余诸天作天伎乐，满十小劫；至于灭度，亦复如是。
诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。」
阿耨多罗三藐三菩提：[ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí]，释义：梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。
阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。
通俗的讲就是：对待事物、人，不以自我为出发点，完全、彻底、客观及宏观地去认知，产生正确的理解，从而处理问题，得出的圆满结果所显现出的智慧。
摘自（心平如願《无门关》）
▌心怡身安神往
野老曰：
大者广也，通者达也，智者正也，胜者功也！广达正功，乃是成佛坐道场的条件；所谓成佛之说，是为效行悉达，多以及十方三世一切诸佛之成就也！因此，欲成佛道，首在路程的行履，于里程中因时、因地、因境、因诸般变幻的事实；体解了的，疏忽了的，错过了的，抓住了的，在得与失的比例上，属于因他而领悟的，或者是发明于自己心地的，是正？抑是负？亦如庄稼的耕耘，应当一目了然！”
行者大德！无门说：“若也身心俱了了，神仙何必更封侯？！”可识取了？切记！认得的，解得的，撷得的，都不是！唯有人与庄稼间，纠缠！拼斗！直至人的心身由疲而惫，而绽开出像庄稼的欣荣以后，那硕壮的，累累的果实一般；那时，任他得也好，失也好，您的大事已办，功德留于人寰（huán）！什么荣华富贵！什么福禄寿喜！皆可以“有所不为”的而布施于人了！
如何？莫畏风霜雨露的侵袭，但记春光明媚的时辰，是否心怡身安神往？！
摘自（白云禅师《无门关的探讨》）
兴阳让和尚①因僧问：“大通智胜佛②十劫坐道场③，佛法不现前，不得成佛道时如何？”
让曰：“其问甚谛当④！”
僧云：“既是坐道场，为什么不得成佛道？”
让曰：“为伊不成佛！”
无门曰：“只许老胡知，不许老胡会⑤，凡夫若知，即是圣人⑥；圣人若会，即是凡夫⑦。”
颂曰：
了身何似了心休，了得心兮身不愁，
若也身心俱了了，神仙何必更封侯！
▌注释
①兴阳让和尚：郢（yǐng，古代中国楚国的都城，在今湖北省江陵县附近）州兴阳山清让禅师，芭蕉慧清禅师弟子，生平事迹不详。《传灯录》卷十三载本则公案。
②大通智胜佛：过去无量无边不可思议阿僧祇劫（ā sēng qí jié
释义：佛教语。谓无数极长之时节）时的佛，曾化度了像恒河沙粒那样多的众生。《法华经》等经典中有载。
③十劫坐道场：劫为梵文音译词“劫波”之略，表示极长久的时间。道场，为梵文意译词，原指佛成道的场所，后来含义较广泛，可以指修行所依据的佛教教法，或指修行佛法的处所。坐道场即指修行佛法。此句是说：修行佛法达十劫之久。
④谛当：恰当，合适。
⑤只许老胡知，不许老胡会：老胡指释迦牟尼佛。释迦牟尼佛已经成佛，当然知道为什么修行佛道而又不能成佛的原因，但是他不能去体会。因为他如果向外驰求，乞求做佛，他也就不成为佛了。
⑥凡夫若知，即是圣人：凡夫如果知道修行佛道而不能成佛的原因，那他就成佛了。因为只有成佛者才能真正知道不能成佛的原因。
⑦圣人若会，即是凡夫：佛如果去体会不能成佛的过程，即为外求做佛，就成了凡夫。这句与“只许老胡许老胡会”表达的意思一致。⑧了得心兮身不愁：成佛是明见本心本性，以心为主，以身为次，所以了达了心知，就用不着去为身发愁了。
▌译文
有位僧人问兴阳清让禅师：“大通智胜佛坐道场长达十劫，佛法不现前，不能成就佛道，这个时候会怎么样？”
清让禅师说：“你问得很恰当。”
僧人又问：“既然是坐道场，为什么又不能成就佛道？”
清让禅师回答：“因为他没有成佛。”
无门慧开评论：“这件事只准释迦牟尼佛知晓，不准他去体会。凡夫如果知晓了就成为圣人，圣人如果去体会就成为凡夫。”
无门慧开的颂文是：了达身体怎么能像了达心那样呢？（哑巴吃黄连，有苦说不出），了达了心就不用为身体发愁了。如果心身都了达了那就和神仙一样逍遥自在，何必还要去做王侯！（如果能明心见性了，何必管它所谓悟与不悟，所称佛与不佛。哑巴吃饺子，心中自有数。）
摘自（《禅宗无门关》魏道儒 释译）
▌阿耨多罗三藐三菩提
【公案】
兴阳让和尚，因僧问：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛，道时如何？」
让曰：「其问甚谛当！」
僧云：「既是坐道场，为甚么不得成佛道？」
让曰：「为伊不成佛。」
【语译】
一名前来参学的比丘问兴阳怀让和尚：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛，这是为什么？」
兴阳让和尚说：「你的问题很契合真理。」
该比丘再问：「既是坐道场，为什么不得成佛道？」
兴阳让和尚回答：「因为他不能成佛。」
【评唱】
无门曰：「只许老胡知，不许老胡会，凡夫若知即是圣人，圣人若会即是凡夫。」
【语译】
无门说：「只因为释迦胡人知道，而不是理会得。凡夫如果是知道，就成了圣人。圣人如果去理会，就是凡夫。」
【颂曰】
了身何似了心休 了得心兮身不愁
若也身心俱了了 神仙何必更封侯
【语译】
了悟肉身的种种因缘，怎能比拟了悟心的寂止。
当心得了悟时，身的种种忧虑，统统不见了。
如果能够身心都了悟的话，
那就了解神仙为何不用封侯的道理了。
【附参资料】
依《法华经化城喻品》云：
佛告诸比丘：「乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛名大通智胜如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好城，劫名大相。
诸比丘！彼佛灭度已来甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。
于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子，能得边际知其数不？」
「不也，世尊！」
「诸比丘！是人所经国土，若点不点尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。」
尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：
我念过去世，无量无边劫，有佛两足尊，名大通智胜。
如人以力磨，三千大千土，尽此诸地种，皆悉以为墨；
过于千国土，乃下一尘点，如是展转点，尽此诸尘墨。
如是诸国土，点与不点等，复尽抹为尘，一尘为一劫；
此诸微尘数，其劫复过是，彼佛灭度来，如是无量劫。
如来无碍智，知彼佛灭度，及声闻菩萨，如见今灭度。
诸比丘当知！佛智净微妙，无漏无所碍，通达无量劫。
佛告诸比丘：「大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫，其佛本坐道场破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。
尔时、忉利诸天，先为彼佛于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提。
适坐此座，时诸梵天王雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝，满十小劫供养于佛。乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛常击天鼓，其余诸天作天伎乐，满十小劫；至于灭度，亦复如是。
诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。」
阿耨多罗三藐三菩提：[ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí]，释义：梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。
阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。
通俗的讲就是：对待事物、人，不以自我为出发点，完全、彻底、客观及宏观地去认知，产生正确的理解，从而处理问题，得出的圆满结果所显现出的智慧。
摘自（心平如願《无门关》）
▌心怡身安神往
野老曰：
大者广也，通者达也，智者正也，胜者功也！广达正功，乃是成佛坐道场的条件；所谓成佛之说，是为效行悉达，多以及十方三世一切诸佛之成就也！因此，欲成佛道，首在路程的行履，于里程中因时、因地、因境、因诸般变幻的事实；体解了的，疏忽了的，错过了的，抓住了的，在得与失的比例上，属于因他而领悟的，或者是发明于自己心地的，是正？抑是负？亦如庄稼的耕耘，应当一目了然！”
行者大德！无门说：“若也身心俱了了，神仙何必更封侯？！”可识取了？切记！认得的，解得的，撷得的，都不是！唯有人与庄稼间，纠缠！拼斗！直至人的心身由疲而惫，而绽开出像庄稼的欣荣以后，那硕壮的，累累的果实一般；那时，任他得也好，失也好，您的大事已办，功德留于人寰（huán）！什么荣华富贵！什么福禄寿喜！皆可以“有所不为”的而布施于人了！
如何？莫畏风霜雨露的侵袭，但记春光明媚的时辰，是否心怡身安神往？！
摘自（白云禅师《无门关的探讨》）
#中国诗词大会[超话]#
《青年心·感恩赋》
作者｜黄泓圣
年代｜现当代中国
感恩，乾宇；给予我：“对无知的，满怀，期待；与不懈探，知。”
感恩，空间；给予我：“对生命的，无限，视；距……”
感恩，空气；给予我：“对生命的，有限，循；环……”
感恩，时间；给予我：“世间一切的，珍，贵；与珍，惜；呵，护；备，至！”
感恩，甲雷；给予我：“薪薪之火的，播，撒；储，存；与无限的，燎；原——”
感恩，水，雨；给予我：“灵魂深处的，孜孜，浇，灌；与润，滋……”
感恩，冰，雹；给予我：“皮开，肉绽的，狠狠地，敲；打……”
“与折；磨……”
感恩，阳春；给予我：“涅，槃；重生……”
“王者，归来；谁羽，争锋的，大能。”
感恩，阳夏，给予我：“稍安，勿躁；小心，火；灼……”
“之心；安……”
“理；得——”
感恩，阴秋，给予我，只要播，种；便会迎来收，获；满、满——”
“当，当的；希，望……”
“与再，生的；勇——”
“气……”
感恩，阴冬；给予我：在寒，冰中蛰伏；也是一种，别样的，享；受。”
感恩，同；人……
给予我：“没有，对；比……”
“就没有伤；害的……”
”苦；楚——”
感恩，人，文；给予我：“人之存在，兆；兆，亿……”
“皆有，不同；之处，与去处。”
感恩，地，理；给予我：“人之生；命……”
“历，程中；皆有，不可达，之处；亦有，可达，之处；之无，奈……”
“之隔，阂——”
感恩，律，法；给予我：“人之生；命……”
“历，程中；皆有可，为；亦有不？”
“可为，之心、性；行，为；规、则……”
感恩，语，言；思，想；给予我：“表达内心；深处想，法；与之互，通的……”
“无，限；变、通……”
感恩，穷，富；算，计；格，斗；谩，骂；羞，辱；比，攀；较，量；人，性……
给予我：“茫，茫，人，海；自，然；中……”
“迅，速；成，长；与退，舍的，胆；识……”
“韬，略……”
感恩，阴地；给予我：“世间，一切；皆不过为之，而团；转……”
感恩，地，震；给予我：“不经意间，若被吞，噬——”
“或许吧！”
“就是，大地，之子，们……
“暂，且；离开阴地……”
“换了种，活；法……”
“而已——”
感恩，海，涌；暴，风；咆，哮；给予我：“珍，惜；眼，前……”
“或许就是在潜，移；默，化得……”
“阻，止着:海，洋；得，哭，泣——”
“省，略了；不，必要，假；惺，惺的——”
“为他（她）（它）们众生；擦拭眼，泪的，尴，尬；环；节……”
“鬼，哭；耗，子……”
“假，慈；悲……”
总之，我们所处的，这个世间；无量大——
需要感恩的东西，事物；什么的……
太多，太多。
多到我——
或者说:“多到我们所有人都无法用文字，一一表述出来！”
©️黄泓圣2024年4月1日星期五6：13写#《青年心·感恩赋》#诗#诗歌#诗歌美文#美文#诗词#诗词歌赋#诗词鉴赏#诗词歌赋美文#诗词歌赋美文作品#诗词歌赋美文作品赏析#诗词歌赋美文欣赏#诗词歌赋作品#诗词歌赋作品赏析#歌赋#原创#现代诗#现代诗歌#现代诗词#黄泓圣原创诗词#黄泓圣原创诗词歌赋#黄泓圣原创诗词歌赋作品#黄泓圣原创诗词歌赋作品赏析#黄泓圣原创诗词歌赋作品系列#黄泓圣原创诗词歌赋作品集#黄泓圣原创诗词歌赋美文欣赏#文学#文学精选#黄泓圣
《青年心·感恩赋》
作者｜黄泓圣
年代｜现当代中国
感恩，乾宇；给予我：“对无知的，满怀，期待；与不懈探，知。”
感恩，空间；给予我：“对生命的，无限，视；距……”
感恩，空气；给予我：“对生命的，有限，循；环……”
感恩，时间；给予我：“世间一切的，珍，贵；与珍，惜；呵，护；备，至！”
感恩，甲雷；给予我：“薪薪之火的，播，撒；储，存；与无限的，燎；原——”
感恩，水，雨；给予我：“灵魂深处的，孜孜，浇，灌；与润，滋……”
感恩，冰，雹；给予我：“皮开，肉绽的，狠狠地，敲；打……”
“与折；磨……”
感恩，阳春；给予我：“涅，槃；重生……”
“王者，归来；谁羽，争锋的，大能。”
感恩，阳夏，给予我：“稍安，勿躁；小心，火；灼……”
“之心；安……”
“理；得——”
感恩，阴秋，给予我，只要播，种；便会迎来收，获；满、满——”
“当，当的；希，望……”
“与再，生的；勇——”
“气……”
感恩，阴冬；给予我：在寒，冰中蛰伏；也是一种，别样的，享；受。”
感恩，同；人……
给予我：“没有，对；比……”
“就没有伤；害的……”
”苦；楚——”
感恩，人，文；给予我：“人之存在，兆；兆，亿……”
“皆有，不同；之处，与去处。”
感恩，地，理；给予我：“人之生；命……”
“历，程中；皆有，不可达，之处；亦有，可达，之处；之无，奈……”
“之隔，阂——”
感恩，律，法；给予我：“人之生；命……”
“历，程中；皆有可，为；亦有不？”
“可为，之心、性；行，为；规、则……”
感恩，语，言；思，想；给予我：“表达内心；深处想，法；与之互，通的……”
“无，限；变、通……”
感恩，穷，富；算，计；格，斗；谩，骂；羞，辱；比，攀；较，量；人，性……
给予我：“茫，茫，人，海；自，然；中……”
“迅，速；成，长；与退，舍的，胆；识……”
“韬，略……”
感恩，阴地；给予我：“世间，一切；皆不过为之，而团；转……”
感恩，地，震；给予我：“不经意间，若被吞，噬——”
“或许吧！”
“就是，大地，之子，们……
“暂，且；离开阴地……”
“换了种，活；法……”
“而已——”
感恩，海，涌；暴，风；咆，哮；给予我：“珍，惜；眼，前……”
“或许就是在潜，移；默，化得……”
“阻，止着:海，洋；得，哭，泣——”
“省，略了；不，必要，假；惺，惺的——”
“为他（她）（它）们众生；擦拭眼，泪的，尴，尬；环；节……”
“鬼，哭；耗，子……”
“假，慈；悲……”
总之，我们所处的，这个世间；无量大——
需要感恩的东西，事物；什么的……
太多，太多。
多到我——
或者说:“多到我们所有人都无法用文字，一一表述出来！”
©️黄泓圣2024年4月1日星期五6：13写#《青年心·感恩赋》#诗#诗歌#诗歌美文#美文#诗词#诗词歌赋#诗词鉴赏#诗词歌赋美文#诗词歌赋美文作品#诗词歌赋美文作品赏析#诗词歌赋美文欣赏#诗词歌赋作品#诗词歌赋作品赏析#歌赋#原创#现代诗#现代诗歌#现代诗词#黄泓圣原创诗词#黄泓圣原创诗词歌赋#黄泓圣原创诗词歌赋作品#黄泓圣原创诗词歌赋作品赏析#黄泓圣原创诗词歌赋作品系列#黄泓圣原创诗词歌赋作品集#黄泓圣原创诗词歌赋美文欣赏#文学#文学精选#黄泓圣
精仿万宝龙手表哪里买？高仿万宝龙手表一般多少钱？几百元的高仿万宝龙手表能不能买？C厂的复刻腕表如今还是非常OK的，从复刻腕表的质量以及还原度还有机芯稳定性三个角度来看，C厂复刻还原的劳力士迪通拿还是非常值得入手把玩的！随着C厂接收了N厂遗留以后，搭载4130的C厂迪的出现在市场上，让C厂可谓是正式出现在了广大表友是视野之中！C厂Clean厂劳力士绿金迪m116508-0013复刻腕表是否值得入手？YD看来来时非常值得的，目前C厂Clean厂劳力士绿金迪m116508-0013复刻腕表仍然是市面最高版本！C厂Clean厂劳力士绿金迪m116508-0013复刻腕表整体腕表首先在材质方面则是为904精钢，并且对于整体腕表也是进行了完美电镀，当然对于腕表的整体细节来说，此次C厂则是把控的很为到位，对于腕表在后续使用过程中，尽量保持腕表的干燥，避免不必要的磕碰等，正常去佩戴来说，还是没有多大问题！C厂Clean厂劳力士绿金迪m116508-0013复刻腕表此次腕表则是为绿色风格，当然也是绿金迪名字的由来，整体腕表在字面方面的开模也是很为到位，腕表的颜色则是做了很为完美的定义，对于圈口方面的纹理感也是做的很好，当然字体方面也是很为清晰以及立体，腕表采用为多功能的设计，功能方面也是同步了原版细节！腕表在尺寸方面则是为40的尺寸，同时由于4130机芯的加入，让腕表厚度方面为12.2毫米，这点细节也是很为到位的细节，当然也是符合了大部分表友的佩戴，男女皆宜！而且不得不承认，C厂这款迪通拿复刻表除了不能过专柜以外，完全不存在一眼假的可能性，特别是佩戴起来的时候，有着几乎与正品一模一样的佩戴感，这得益于腕表的尺寸和腕表都是同步正品的！背面则是经典的蚝式设计，对于后背的纹理感则是很到位，同时中间为拉丝结构，侧面则为抛光的风格，当然腕表也是旋入的设计，能增加腕表的防水力度，同时背面也有黑色防水圈细节，增加了腕表的防水，背面的刻字也很清晰，当然对于背面表壳位置，此次C厂的细节也很到位，包括贵金属标志等，都设计的很为清晰！C厂Clean厂劳力士绿金迪m116508-0013复刻腕表的品控方面做得很为不错，并且对于腕表的后期售后力度等也是抓的到位，当然也为表友提供了保障力度，也是如今市场劳力士迪通拿复刻还原的天花板，对于天花板这个词语并非乱用，则是有一定的意义感！从做工质量上还是非常值得入手的，无论是工艺还原度还是性价比，都是非常不错的！目前市场上做这个品牌精仿标的厂家有好几个，不同的厂家不同的质量，不同的质量价格也是不一样的，便宜的几百块，高品质的复刻表一般在2K以上.欧米茄（OMEGA）是国际著名制表企业和品牌，英文名omega，代表符号“Ω”。由路易士·勃兰特始创于1848 年，欧米茄标志着制表历史上的光辉成就，傲视同侪，相当精致 。欧米茄以其先进制表技术，成为制表业的先锋达一百五十年之久。“Ω”是希腊文的第24个，也是最后一个字母。它象征着事物的伊始与终极，第一与最后，类似于亚洲哲学中“最后意味着最初，结束亦是开始”的循环。代表了“完美、极致、卓越、成就”的非凡品质，诠释出欧米茄追寻“卓越品质”的经营理念和“崇尚传统，并勇于创新”的精神风范。
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