虚云老和尚：笃信因果真实不虚
原题：因果略谈
（1947年在揭阳第一中学讲）
在坐诸位，我们在沦陷期间，受敌人蹂躏，水深火热，今幸国土重光，当有无限的感想。我们要知道这回战争的发生不是偶然的，是因各人共业所感而来的。古德云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”又云：“倘使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
人们缺乏道德，做种种罪恶，酿成干戈水火饥馑的浩劫。若要转移天心，消弭灾祸，应从转移人心做起，应从人类道德做起，人人能履行五戒十善，正心修身，，仁爱信义，才可转移天心。若人只管做恶事，不肯回头，怎能化除戾气？佛说：“苦海无边，回头是岸”，即是由迷得觉，导人归于至善的不二法门。
我们对于因果报应，要相信是事实而非虚假的，如果人人能够相信善因结善果、恶因结恶果、种瓜得瓜，种豆得豆的道理，那么悖理犯法的行为，当然是不敢再做了。释迦牟尼佛抱救世之心，弃舍王位，修尽苦行，以救度世间。诸君明白因果，欲免将来受苦，应该在这时候多造善因。我们今日所受的种种苦难，皆是前世所种下的恶因所感。所以，我们今后应种善因，将来自然得善果。
经云：“阿耨多罗三貌三菩提”，在义译即为无上正等正觉，即无彼此无你我之分，但这必须由自心做起，自心若果具足贪嗔痴，不能屏一切恶，修一切善，人相我相，如铁围山，何能达到极乐，进于大同？这点最关紧要，请大家参详牢记。
印度国“佛陀”二字，译即“觉者”。觉的意义包含有三点，第一是自觉，第二是觉他，第三是觉行圆满。自觉即自己觉悟，自己了解善、恶、苦、乐，概由因果演化而来。如果能够自己明明白白，彻悟这些道理，便能了却四相，即成觉者。觉他即一切宇宙万有之生物，无论是胎卵湿化，蜎飞蠕动，皆有佛性，只因迷而不觉，故曰众生，我们应该自重自爱，本着我佛慈悲普度的宏旨，把自己所知道的道理，去转教他人，去拯救这苦海沉迷的众生。
我们如果体会《楞严经》所说：“一切男人作是我父想，一切女人作是我母想”，自然对人深心敬爱，尤其对一般鳏寡孤独无靠之人，更能加以尊敬怜爱的情意，布施济恤而使觉之，这样才能达到真平等真大同的目的。觉行圆满者，即依佛法戒律而行，以至功德圆满。佛灭度后遗留下的经律论三藏，皆是我们的宝筏，所有一切规戒，都应切实奉行，行至充量完成的时候，那便叫做觉行圆满。所以，佛是觉者，众生是迷者，迷与觉即是众生与佛所由区别的界限，背迷入觉，背妄归真，这即是觉，也即是佛。
谈到因果，还有一段公案可资证明。当释迦佛前世身的时候，罗阅城中有一捕鱼村，村中有一大池，天值大旱，池水将被晒干，所有池中的鱼类先后被村民取食，最后剩下一头大鱼，也被其烹杀，只有一位八岁的小童不食鱼肉，只坐视嬉笑。
其后，释迦佛在世的时候，波斯匿王信仰佛法，娶释种女，生下太子名叫琉璃，当波斯匿王驾崩以后，传位于太子，号琉璃王，他亲率大兵攻取释种的迦毗罗越城，把那城的居民悉数屠戮。当时释迦佛头痛了三日，众弟子都求释迦佛慈悲，设法将他们施救，他不肯答应。目犍连再三恳求，亦不允许。后来，目犍连以钵装摄遗民藏起，但当放下来时，都变成了一些血水而已。
佛弟子不知其原因，便向释迦佛叩问，佛为说及过去罗越城中大旱，和那处捕鱼村的人民烹杀鱼类分吃其肉的一段公案。现在的琉璃王便是前身的大鱼转世，而现在被杀的迦毗罗越城人民，即是当时的烹鱼食肉之人，而释迦佛的本身即是那个坐视嬉笑不肯食鱼的小童了。因有了这段因果，故成定业，所以没法转移。
释迦佛彻明前因，解其杀报，故把这段公案晓喻弟子，切戒造因。愿云禅师有偈云：“千百年来碗里羹，怨深如海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”诸君试把这段故事思索之后，复诵这一偈语，便可彻悟战祸的原因，而共相警惕修省了。
现在我们要改造世界，趋进大同，一切需凭我们这颗心做起。在学生方面，先要努力读书，读书不忘救世，救世首要救心，救心即是纠正自己思想的缪误，要笃信因果律的道理，勿入歧途；更由诚意、正心、修身、齐家，以达到治国平天下的实现。
如果世界各国的人民，都能够笃信因果，实践八德十戒，那么，强凌弱，众暴寡，及种种争杀造业的祸事，便不会酿成，而真和平、真平等、真大同的极乐世界，也可促其实现而再没有五浊恶世，和一切苦恼的滋生了。 https://t.cn/z8yekdL
原题：因果略谈
（1947年在揭阳第一中学讲）
在坐诸位，我们在沦陷期间，受敌人蹂躏，水深火热，今幸国土重光，当有无限的感想。我们要知道这回战争的发生不是偶然的，是因各人共业所感而来的。古德云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”又云：“倘使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
人们缺乏道德，做种种罪恶，酿成干戈水火饥馑的浩劫。若要转移天心，消弭灾祸，应从转移人心做起，应从人类道德做起，人人能履行五戒十善，正心修身，，仁爱信义，才可转移天心。若人只管做恶事，不肯回头，怎能化除戾气？佛说：“苦海无边，回头是岸”，即是由迷得觉，导人归于至善的不二法门。
我们对于因果报应，要相信是事实而非虚假的，如果人人能够相信善因结善果、恶因结恶果、种瓜得瓜，种豆得豆的道理，那么悖理犯法的行为，当然是不敢再做了。释迦牟尼佛抱救世之心，弃舍王位，修尽苦行，以救度世间。诸君明白因果，欲免将来受苦，应该在这时候多造善因。我们今日所受的种种苦难，皆是前世所种下的恶因所感。所以，我们今后应种善因，将来自然得善果。
经云：“阿耨多罗三貌三菩提”，在义译即为无上正等正觉，即无彼此无你我之分，但这必须由自心做起，自心若果具足贪嗔痴，不能屏一切恶，修一切善，人相我相，如铁围山，何能达到极乐，进于大同？这点最关紧要，请大家参详牢记。
印度国“佛陀”二字，译即“觉者”。觉的意义包含有三点，第一是自觉，第二是觉他，第三是觉行圆满。自觉即自己觉悟，自己了解善、恶、苦、乐，概由因果演化而来。如果能够自己明明白白，彻悟这些道理，便能了却四相，即成觉者。觉他即一切宇宙万有之生物，无论是胎卵湿化，蜎飞蠕动，皆有佛性，只因迷而不觉，故曰众生，我们应该自重自爱，本着我佛慈悲普度的宏旨，把自己所知道的道理，去转教他人，去拯救这苦海沉迷的众生。
我们如果体会《楞严经》所说：“一切男人作是我父想，一切女人作是我母想”，自然对人深心敬爱，尤其对一般鳏寡孤独无靠之人，更能加以尊敬怜爱的情意，布施济恤而使觉之，这样才能达到真平等真大同的目的。觉行圆满者，即依佛法戒律而行，以至功德圆满。佛灭度后遗留下的经律论三藏，皆是我们的宝筏，所有一切规戒，都应切实奉行，行至充量完成的时候，那便叫做觉行圆满。所以，佛是觉者，众生是迷者，迷与觉即是众生与佛所由区别的界限，背迷入觉，背妄归真，这即是觉，也即是佛。
谈到因果，还有一段公案可资证明。当释迦佛前世身的时候，罗阅城中有一捕鱼村，村中有一大池，天值大旱，池水将被晒干，所有池中的鱼类先后被村民取食，最后剩下一头大鱼，也被其烹杀，只有一位八岁的小童不食鱼肉，只坐视嬉笑。
其后，释迦佛在世的时候，波斯匿王信仰佛法，娶释种女，生下太子名叫琉璃，当波斯匿王驾崩以后，传位于太子，号琉璃王，他亲率大兵攻取释种的迦毗罗越城，把那城的居民悉数屠戮。当时释迦佛头痛了三日，众弟子都求释迦佛慈悲，设法将他们施救，他不肯答应。目犍连再三恳求，亦不允许。后来，目犍连以钵装摄遗民藏起，但当放下来时，都变成了一些血水而已。
佛弟子不知其原因，便向释迦佛叩问，佛为说及过去罗越城中大旱，和那处捕鱼村的人民烹杀鱼类分吃其肉的一段公案。现在的琉璃王便是前身的大鱼转世，而现在被杀的迦毗罗越城人民，即是当时的烹鱼食肉之人，而释迦佛的本身即是那个坐视嬉笑不肯食鱼的小童了。因有了这段因果，故成定业，所以没法转移。
释迦佛彻明前因，解其杀报，故把这段公案晓喻弟子，切戒造因。愿云禅师有偈云：“千百年来碗里羹，怨深如海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”诸君试把这段故事思索之后，复诵这一偈语，便可彻悟战祸的原因，而共相警惕修省了。
现在我们要改造世界，趋进大同，一切需凭我们这颗心做起。在学生方面，先要努力读书，读书不忘救世，救世首要救心，救心即是纠正自己思想的缪误，要笃信因果律的道理，勿入歧途；更由诚意、正心、修身、齐家，以达到治国平天下的实现。
如果世界各国的人民，都能够笃信因果，实践八德十戒，那么，强凌弱，众暴寡，及种种争杀造业的祸事，便不会酿成，而真和平、真平等、真大同的极乐世界，也可促其实现而再没有五浊恶世，和一切苦恼的滋生了。 https://t.cn/z8yekdL
净秽二土比较
￭ 就苦乐善恶而言
苦乐善恶相对者：在此娑婆世界，虽有苦乐二报，恒以乐少苦多。重则三涂痛烧，轻则人天刀兵、疾病，相续连注，远劫以来，无有断时。纵有人天少乐，犹如泡沫、电光，速起速灭，是故名为唯苦唯恶。
弥陀净国，水鸟树林，常吐法音，明宣道教，具足清白，能令悟入。彼方唯善唯乐，无苦无恶也。
￭ 就寿命长短而言
明寿命长短者：此方寿命，大期不过百年。百年之内，少出多减。或生年夭丧，乃至童子身亡，或复胞胎伤堕。何意然者？良由众生作因时杂，是以受报亦不得齐同也。
若得十年五年念阿弥陀佛，或至多年，后生无量寿国，即受净土法身，恒沙无尽，不可思议也。今既秽土短促，命报不远；若生阿弥陀净国，寿命长远不可思议。是故《无量寿经》（《小经》意）云：“佛告舍利弗：‘彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，十方人天往生彼国者，寿命长远亿百千劫，与佛同等，故号阿弥陀。’”各宜量此利大，皆愿往生也。
￭ 就果报而言
若取西方净相，疾得解脱，纯受极乐，智眼开朗；若取此方秽相，唯有妄乐、痴盲、厄缚、忧怖。
明此彼修道用功轻重，而获报真伪者：若欲发心归西者，单用少时礼、观、念等，随寿长短，临命终时，光台迎接，迅至彼方，位阶不退。是故《大经》云：“十方人天，来生我国，若不毕至灭度，更有退转者，不取正觉。”此方多时具修施、戒、忍、进、定、慧，未满一万劫以来，恒未免火宅，颠倒坠堕，故名用功至重，获报伪也。
——《安乐集》
￭ 就苦乐善恶而言
苦乐善恶相对者：在此娑婆世界，虽有苦乐二报，恒以乐少苦多。重则三涂痛烧，轻则人天刀兵、疾病，相续连注，远劫以来，无有断时。纵有人天少乐，犹如泡沫、电光，速起速灭，是故名为唯苦唯恶。
弥陀净国，水鸟树林，常吐法音，明宣道教，具足清白，能令悟入。彼方唯善唯乐，无苦无恶也。
￭ 就寿命长短而言
明寿命长短者：此方寿命，大期不过百年。百年之内，少出多减。或生年夭丧，乃至童子身亡，或复胞胎伤堕。何意然者？良由众生作因时杂，是以受报亦不得齐同也。
若得十年五年念阿弥陀佛，或至多年，后生无量寿国，即受净土法身，恒沙无尽，不可思议也。今既秽土短促，命报不远；若生阿弥陀净国，寿命长远不可思议。是故《无量寿经》（《小经》意）云：“佛告舍利弗：‘彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，十方人天往生彼国者，寿命长远亿百千劫，与佛同等，故号阿弥陀。’”各宜量此利大，皆愿往生也。
￭ 就果报而言
若取西方净相，疾得解脱，纯受极乐，智眼开朗；若取此方秽相，唯有妄乐、痴盲、厄缚、忧怖。
明此彼修道用功轻重，而获报真伪者：若欲发心归西者，单用少时礼、观、念等，随寿长短，临命终时，光台迎接，迅至彼方，位阶不退。是故《大经》云：“十方人天，来生我国，若不毕至灭度，更有退转者，不取正觉。”此方多时具修施、戒、忍、进、定、慧，未满一万劫以来，恒未免火宅，颠倒坠堕，故名用功至重，获报伪也。
——《安乐集》
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夫妻•一场宽泛的修行
佛曰：
我之夫妇，譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求饮食，有缘则合，无缘则离。
～～～观揽君摘录
夫妻是最深沉的修行，家是最宽范的道场！而婚姻就是一道桥梁，沟通了两个本来完全孤寂的世界，相融相生……
《百喻经》里记载着一个小故事，观揽君摘录过来，请大家看一下，不知道看后有没有什么开悟？
据说曾经有一对夫妻，总是会因为一些鸡毛蒜皮的事情而无端的争吵，而且吵起来就不可开交，然而有一天的中午，妻子做好了午饭，打算去水缸里打些水，哪里知道，女人往水缸里探头一瞧，马上就气坏了，那酒缸里赫然竟映着个女子！女人不分青红皂白，火气一下就上来了，肯定是自己的丈夫，那个混蛋偷偷藏到这里的女人！于是，妻子想也不想就把男人叫过来，破口大骂。男人感觉很纳闷，连忙跑来一瞧，那缸里哪里是一个女人？那分明藏着一个男人！一时间，马上剑拔弩张，男人立即还口，破口大骂，好你个贼婆娘，贱女人，你居然在这偷藏男人，还敢反过来诬陷我，这还有天理良心吗！
两个人就这样陷入了混战，谁都不肯让步，吵得面红耳赤，乌七八殃，家里的东西也都遭了殃，孩子吓得哇哇大哭，邻居们听到动静，纷纷赶来看热闹，也凑乱偷拿了他们的东西，......哪里知道，突然一个一不小心，砸烂了水缸，影子不见了，夫妻二人愕然的怔在原地，一时间没了声音！众人看状，马上做鸟兽散去，这个时候，这对夫妻才发现，原来他们拼命的争吵，不过是因为自己的影子，而且是是拼命的拿自己的影子去证明对方的影子！……镜花水月，噩梦一场而已！
月在石桥更无月，不知谁是月边人！
《楞严经》说：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”今生的夫妻，注定是前世的姻缘！十年修得同船度，百年修的共枕眠！因缘和合，在注定的因缘里，我们唯一的选择是别无选择，所有发生的都是应该发生的，都是因缘具足，尘世所有的相遇都是久别重逢……因为姻缘，轮回中再次相遇，彼此的灵魂认出了对方，从而今生又再次的结合在一起！我记得作家梁晓声说过一句话，人这一生，来的时候剧本是被编排好的，那么明明知道要受苦，为什么还要选择这个剧本去受苦呢？是因为这个剧本里有你喜欢见的人，有你愿意做的事！而夫妻，就是必须喜欢见的人，婚姻是此生最愿意做的事啊……
婚姻，是一场沉浸的体验，是一次长线的旅行，如同储酒，愈久愈香愈迷人！最怕的是突然的感觉……有时候，爱得轰轰烈烈，波澜壮阔，回首间，却又一切都意兴阑珊，索然无味；有时候，恨得痛彻骨髓，甚至感觉杀之而后快！然而转念一想，一切又都云开雾散，嬉笑开颜；有的时候，苦得痛不欲生，暮然回首，一切却又是海阔天空，风轻云淡！这突然而至的感觉，让婚姻变成一个坚不可摧的牢笼和藩篱，死死的把自己困在中央，纠缠而困惑！要知道，这都是欲望作祟，秉性使然，生活本不苦，苦的就是自己因为自己欲望过多！夫妻的真谛，就是爱并给对方空间！放下执着，要知道执着并不代表爱，执着是对于失去的恐惧和纠结！要明白婚姻中的双方是独立的，并不属于你，只是因为双方有了宿愿，有了愿力，才双向奔赴的来体验的……成为夫妻，就是要通过彼此，来解决累世的纠缠或者说来还清累世的宿债的！有的人，与生俱来的与你并肩共同应对生活的挑战；有的人，则是天生是来与你面对面纠缠撕裂的！并肩的善缘，则生活感情顺风顺水，彼此之间如同良师益友，相得益彰！而面对的孽缘，则此生诸多烦恼，痛苦不堪，但是也需要完整的彼此搀扶度过此劫，这一场婚姻就成为彼此最艰苦的人生功课，是一场最本真的体验和修行！相遇了，就要多多珍惜，因缘而聚，因情而暖，不要轻易的放弃分散……以感恩的心去善待彼此，去包容对方！婆娑世界，轮回无常，在生命和生命的契合的婚姻里，感悟到灵魂对于灵魂的仰望！
在婚姻里修行，在缘分里丰盈！悲喜有心，因爱而生，在婚姻里打磨自己的棱角，重塑自己的生命，当时光荏苒，芳华不再，当最初的激情回归平淡，蓦然回首，原来最稳妥的爱情和婚姻，并非海誓山盟的浓烈，也不是柔肠百结的泪眼婆娑，而是彼此相濡以沫的面对生命的百转千回，是自我克服掉彼此的偏执和蛮横，进而相依终老的体贴包容……
观揽君曰：
人间本独身，不曾沾风尘！
残月落石桥，枕边何人温？
寂寞为知己，孤芳欲伤神！
心有千千结，转角遇故人！
回首意阑珊，万千云飞沉！
浮生怅若梦，来去净无痕！
小记：
这段时间，有大半个月了，朋友的父亲突得偏瘫脑梗，入院治疗，然而他们兄弟妯娌四人，都工作繁忙，无法脱身，孩子还在上学，朋友和我渊源颇深，托我帮忙照看！我就陪伴他的母亲在医院照看，也就是简单的陪伴！老人两夫妻伉俪情深，相濡以沫对我感触颇深，人生需要珍惜！今天从南京回来，奔波之苦，让我再次想到这段经历，感怀婚姻，草草码字如此，权作记忆，也是对于婚姻的仰望和尊重，更愿天下夫妻都能相依终老，了此缘份……
～～～观揽君20240511夜0427
夫妻•一场宽泛的修行
佛曰：
我之夫妇，譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求饮食，有缘则合，无缘则离。
～～～观揽君摘录
夫妻是最深沉的修行，家是最宽范的道场！而婚姻就是一道桥梁，沟通了两个本来完全孤寂的世界，相融相生……
《百喻经》里记载着一个小故事，观揽君摘录过来，请大家看一下，不知道看后有没有什么开悟？
据说曾经有一对夫妻，总是会因为一些鸡毛蒜皮的事情而无端的争吵，而且吵起来就不可开交，然而有一天的中午，妻子做好了午饭，打算去水缸里打些水，哪里知道，女人往水缸里探头一瞧，马上就气坏了，那酒缸里赫然竟映着个女子！女人不分青红皂白，火气一下就上来了，肯定是自己的丈夫，那个混蛋偷偷藏到这里的女人！于是，妻子想也不想就把男人叫过来，破口大骂。男人感觉很纳闷，连忙跑来一瞧，那缸里哪里是一个女人？那分明藏着一个男人！一时间，马上剑拔弩张，男人立即还口，破口大骂，好你个贼婆娘，贱女人，你居然在这偷藏男人，还敢反过来诬陷我，这还有天理良心吗！
两个人就这样陷入了混战，谁都不肯让步，吵得面红耳赤，乌七八殃，家里的东西也都遭了殃，孩子吓得哇哇大哭，邻居们听到动静，纷纷赶来看热闹，也凑乱偷拿了他们的东西，......哪里知道，突然一个一不小心，砸烂了水缸，影子不见了，夫妻二人愕然的怔在原地，一时间没了声音！众人看状，马上做鸟兽散去，这个时候，这对夫妻才发现，原来他们拼命的争吵，不过是因为自己的影子，而且是是拼命的拿自己的影子去证明对方的影子！……镜花水月，噩梦一场而已！
月在石桥更无月，不知谁是月边人！
《楞严经》说：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”今生的夫妻，注定是前世的姻缘！十年修得同船度，百年修的共枕眠！因缘和合，在注定的因缘里，我们唯一的选择是别无选择，所有发生的都是应该发生的，都是因缘具足，尘世所有的相遇都是久别重逢……因为姻缘，轮回中再次相遇，彼此的灵魂认出了对方，从而今生又再次的结合在一起！我记得作家梁晓声说过一句话，人这一生，来的时候剧本是被编排好的，那么明明知道要受苦，为什么还要选择这个剧本去受苦呢？是因为这个剧本里有你喜欢见的人，有你愿意做的事！而夫妻，就是必须喜欢见的人，婚姻是此生最愿意做的事啊……
婚姻，是一场沉浸的体验，是一次长线的旅行，如同储酒，愈久愈香愈迷人！最怕的是突然的感觉……有时候，爱得轰轰烈烈，波澜壮阔，回首间，却又一切都意兴阑珊，索然无味；有时候，恨得痛彻骨髓，甚至感觉杀之而后快！然而转念一想，一切又都云开雾散，嬉笑开颜；有的时候，苦得痛不欲生，暮然回首，一切却又是海阔天空，风轻云淡！这突然而至的感觉，让婚姻变成一个坚不可摧的牢笼和藩篱，死死的把自己困在中央，纠缠而困惑！要知道，这都是欲望作祟，秉性使然，生活本不苦，苦的就是自己因为自己欲望过多！夫妻的真谛，就是爱并给对方空间！放下执着，要知道执着并不代表爱，执着是对于失去的恐惧和纠结！要明白婚姻中的双方是独立的，并不属于你，只是因为双方有了宿愿，有了愿力，才双向奔赴的来体验的……成为夫妻，就是要通过彼此，来解决累世的纠缠或者说来还清累世的宿债的！有的人，与生俱来的与你并肩共同应对生活的挑战；有的人，则是天生是来与你面对面纠缠撕裂的！并肩的善缘，则生活感情顺风顺水，彼此之间如同良师益友，相得益彰！而面对的孽缘，则此生诸多烦恼，痛苦不堪，但是也需要完整的彼此搀扶度过此劫，这一场婚姻就成为彼此最艰苦的人生功课，是一场最本真的体验和修行！相遇了，就要多多珍惜，因缘而聚，因情而暖，不要轻易的放弃分散……以感恩的心去善待彼此，去包容对方！婆娑世界，轮回无常，在生命和生命的契合的婚姻里，感悟到灵魂对于灵魂的仰望！
在婚姻里修行，在缘分里丰盈！悲喜有心，因爱而生，在婚姻里打磨自己的棱角，重塑自己的生命，当时光荏苒，芳华不再，当最初的激情回归平淡，蓦然回首，原来最稳妥的爱情和婚姻，并非海誓山盟的浓烈，也不是柔肠百结的泪眼婆娑，而是彼此相濡以沫的面对生命的百转千回，是自我克服掉彼此的偏执和蛮横，进而相依终老的体贴包容……
观揽君曰：
人间本独身，不曾沾风尘！
残月落石桥，枕边何人温？
寂寞为知己，孤芳欲伤神！
心有千千结，转角遇故人！
回首意阑珊，万千云飞沉！
浮生怅若梦，来去净无痕！
小记：
这段时间，有大半个月了，朋友的父亲突得偏瘫脑梗，入院治疗，然而他们兄弟妯娌四人，都工作繁忙，无法脱身，孩子还在上学，朋友和我渊源颇深，托我帮忙照看！我就陪伴他的母亲在医院照看，也就是简单的陪伴！老人两夫妻伉俪情深，相濡以沫对我感触颇深，人生需要珍惜！今天从南京回来，奔波之苦，让我再次想到这段经历，感怀婚姻，草草码字如此，权作记忆，也是对于婚姻的仰望和尊重，更愿天下夫妻都能相依终老，了此缘份……
～～～观揽君20240511夜0427
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