深夜是个容易让人浮想联翩的奇特时段，有的人想一些事，有的人想一些人，我也逃脱不掉去想的“厄运”。
如果要追溯一下，这段时间其实一直都有在想，至于从什么时候开始的，却全然记不清了。只知道在自己的忙的时候那些人和事儿会乖乖的蹲在角落，看着你忙于工作与生活，而在你闲下来的时候，它们会很主动热情地簇拥过来与你的大脑对谈，而深夜，特别是入睡之前是它们出动的最佳时机，但即使谈论的热火朝天，却总也没有结果，接着它们每晚如约而至，一夜接着一夜，一年接着一年。
今天是母亲节，有好友提醒我给母亲打去电话，我说晚上再打，晚上母亲会闲下来。晚上跟父母打电话在无形之中已经形成了惯例，无论是他们打来还是我打去都是在晚上。晚上打的电话总是让人放下戒心，随心地聊一些家常，所以我很害怕在白天接到父母的电话，不寻常的事情发生了背后必有玄机。
而我却忘了给母亲打去电话，是真忘了还是假忘了呢？我也说不清楚，但我知道如果我打去电话，母亲爱说的和我不爱听的我都知道是什么，我是了解母亲的，给她发个红包可以化解一切责难。
难得的休息日还是加了半天的班，我不知道我是从什么开始明白工作是永远做不完的这个道理的，曾经我厌恶工作，恨不得随便找个理由请两天假出去潇洒一番，可如今我每天都在担心没有工作可做，庆幸事态还没有我想的那么糟糕，只是不知道现在的未雨绸缪是否还来得及，为梦想付出的行动屡遭重创，本就屈指可数的朋友都行将远去，回首发现，只有囡囡还靠在我身边睡的香甜。
最近超喜欢邓紫棋的歌，比看演唱会那天还要喜欢，特别是《天空没有极限》，单曲循环了不知道多少遍。晚上洗漱时站在洗漱台的镜前也是手机放在一边，听着那句“看看镜子里的你带着曾经的我，已走了多远。” https://t.cn/Rt5qRxf
如果要追溯一下，这段时间其实一直都有在想，至于从什么时候开始的，却全然记不清了。只知道在自己的忙的时候那些人和事儿会乖乖的蹲在角落，看着你忙于工作与生活，而在你闲下来的时候，它们会很主动热情地簇拥过来与你的大脑对谈，而深夜，特别是入睡之前是它们出动的最佳时机，但即使谈论的热火朝天，却总也没有结果，接着它们每晚如约而至，一夜接着一夜，一年接着一年。
今天是母亲节，有好友提醒我给母亲打去电话，我说晚上再打，晚上母亲会闲下来。晚上跟父母打电话在无形之中已经形成了惯例，无论是他们打来还是我打去都是在晚上。晚上打的电话总是让人放下戒心，随心地聊一些家常，所以我很害怕在白天接到父母的电话，不寻常的事情发生了背后必有玄机。
而我却忘了给母亲打去电话，是真忘了还是假忘了呢？我也说不清楚，但我知道如果我打去电话，母亲爱说的和我不爱听的我都知道是什么，我是了解母亲的，给她发个红包可以化解一切责难。
难得的休息日还是加了半天的班，我不知道我是从什么开始明白工作是永远做不完的这个道理的，曾经我厌恶工作，恨不得随便找个理由请两天假出去潇洒一番，可如今我每天都在担心没有工作可做，庆幸事态还没有我想的那么糟糕，只是不知道现在的未雨绸缪是否还来得及，为梦想付出的行动屡遭重创，本就屈指可数的朋友都行将远去，回首发现，只有囡囡还靠在我身边睡的香甜。
最近超喜欢邓紫棋的歌，比看演唱会那天还要喜欢，特别是《天空没有极限》，单曲循环了不知道多少遍。晚上洗漱时站在洗漱台的镜前也是手机放在一边，听着那句“看看镜子里的你带着曾经的我，已走了多远。” https://t.cn/Rt5qRxf
#感恩认识你[超话]#284譬如有人，手足宴安，忽如忘生，性无违顺
2019年最新版《楞严经讲记》卷二
阿难！譬如有人手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌于空相摩，于二手中妄生涩滑、冷热诸相。受阴当知，亦复如是。受阴呢，是我们身根的第一念，叫直觉。手这么一搓，是不是就感受到或者冷，或者热，或者很平滑，或者很粗糙？这都是身根第一念直觉。
譬如有人：就比喻为我们的真心如来藏性。手足宴安：这是表我们自在解脱、如如不动的时候。百骸调适：跟「手足宴安」是表同一个意思。忽如忘生，性无违顺：这种状态一般可以从根本无明——生相无明和枝末无明这两个角度加以观照。我们就是在这个枝末无明打妄想的时候，有没有离开过生相无明啊？没有。所以我们在抓住当下的时候一般地都可以从根本无明开始观照起。
那么在这个实际的情况之下，这个人已经有了肉团身了，他已经进入了三细无明、六粗无明，从无明来讲已经很圆满；但是从这个比喻上面来看，要追溯到根本无明。所以如果从枝末无明来讲，这个「忽如忘生，性无违顺」，一般在修证过程中把它说为是已经达到了舍受这种境界。舍受的人他没有苦乐的感觉。
其人无故，以二手掌于空相摩，于二手中妄生涩滑、冷热诸相：所以「妄生涩滑、冷热」，是各种各样的感受、各种各样的苦报或者福报。「涩」，是指在三恶道中众生的那种苦受；「滑」，是比喻在人道、天道的那种快乐的感受；「冷」，是指小乘人修行人那种枯燥无味的感受，也叫枯受；「热」，是指菩萨道的人虽然修得很苦，但是他也感到很高兴。各种各样的受，全靠我们怎样用心。
比如一个人已经看破了红尘，已经明白了吃苦就是消业，就是解脱；已经明白了过去、现在、未来都是我们自己，解除了对死亡的恐惧。那么这个时候问问自己，面对灾难的时候，你的心态怎么样？比如说马上地震就要来临，你害怕不害怕？比如说把你投到监牢里，你自在不自在？这个时候就可以检验我们受阴破得怎么样。人家给你瞪一下眼睛，甩你一个耳巴子，你会以什么样的心态来对待？你是什么感受？我们可以瞒得住别人，但是一定瞒不住自己。如果在这方面欠缺，你就要用功，你继续观照对如来藏的道理观照得怎么样。真正解除了受阴，当下也就解除了想阴。圆顿大法是圆融的。
2019年最新版《楞严经讲记》卷二
阿难！譬如有人手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌于空相摩，于二手中妄生涩滑、冷热诸相。受阴当知，亦复如是。受阴呢，是我们身根的第一念，叫直觉。手这么一搓，是不是就感受到或者冷，或者热，或者很平滑，或者很粗糙？这都是身根第一念直觉。
譬如有人：就比喻为我们的真心如来藏性。手足宴安：这是表我们自在解脱、如如不动的时候。百骸调适：跟「手足宴安」是表同一个意思。忽如忘生，性无违顺：这种状态一般可以从根本无明——生相无明和枝末无明这两个角度加以观照。我们就是在这个枝末无明打妄想的时候，有没有离开过生相无明啊？没有。所以我们在抓住当下的时候一般地都可以从根本无明开始观照起。
那么在这个实际的情况之下，这个人已经有了肉团身了，他已经进入了三细无明、六粗无明，从无明来讲已经很圆满；但是从这个比喻上面来看，要追溯到根本无明。所以如果从枝末无明来讲，这个「忽如忘生，性无违顺」，一般在修证过程中把它说为是已经达到了舍受这种境界。舍受的人他没有苦乐的感觉。
其人无故，以二手掌于空相摩，于二手中妄生涩滑、冷热诸相：所以「妄生涩滑、冷热」，是各种各样的感受、各种各样的苦报或者福报。「涩」，是指在三恶道中众生的那种苦受；「滑」，是比喻在人道、天道的那种快乐的感受；「冷」，是指小乘人修行人那种枯燥无味的感受，也叫枯受；「热」，是指菩萨道的人虽然修得很苦，但是他也感到很高兴。各种各样的受，全靠我们怎样用心。
比如一个人已经看破了红尘，已经明白了吃苦就是消业，就是解脱；已经明白了过去、现在、未来都是我们自己，解除了对死亡的恐惧。那么这个时候问问自己，面对灾难的时候，你的心态怎么样？比如说马上地震就要来临，你害怕不害怕？比如说把你投到监牢里，你自在不自在？这个时候就可以检验我们受阴破得怎么样。人家给你瞪一下眼睛，甩你一个耳巴子，你会以什么样的心态来对待？你是什么感受？我们可以瞒得住别人，但是一定瞒不住自己。如果在这方面欠缺，你就要用功，你继续观照对如来藏的道理观照得怎么样。真正解除了受阴，当下也就解除了想阴。圆顿大法是圆融的。
上一次特别喜欢佛曲，常听佛曲还是2020年。那一年，的确，有_心。马常胜的六字大明咒在2020年度，大概听了百遍。
我和佛的缘分，或者最早还可以追溯到15-16岁。当年高一的美术课上，在美术课本里有一张佛雕像的相片。
我还清晰记得那张照片（但找不到原图），佛的微笑是那么淡然，甚至可以升级为一面镜子，可照人心。
你纯善，它的微笑亦然；
你阴狠，它的微笑亦然；
甚至，你邪淫，它的微笑亦然。
难怪，2020年的我的菩萨使者，说我有佛缘。
今年生日那天，照了个pic，家属说我的笑居然有点近佛了，很适合做头像，我感觉也是。
玄妙的是，可能我的确有佛缘，且不断在修炼抵达那个境界。
记于今天，无比心静近佛的一天。
我和佛的缘分，或者最早还可以追溯到15-16岁。当年高一的美术课上，在美术课本里有一张佛雕像的相片。
我还清晰记得那张照片（但找不到原图），佛的微笑是那么淡然，甚至可以升级为一面镜子，可照人心。
你纯善，它的微笑亦然；
你阴狠，它的微笑亦然；
甚至，你邪淫，它的微笑亦然。
难怪，2020年的我的菩萨使者，说我有佛缘。
今年生日那天，照了个pic，家属说我的笑居然有点近佛了，很适合做头像，我感觉也是。
玄妙的是，可能我的确有佛缘，且不断在修炼抵达那个境界。
记于今天，无比心静近佛的一天。
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