妙有偈
其佛本愿力,闻名欲往生,
皆悉到彼国,自致不退转。
真空偈
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。”
菩萨发大心，鱼子庵树华，
三事因时多，成果时甚少。”
即是描述“精进心易发，长远心难持”的
礼敬诸佛[鲜花][心]在拜佛的时候，要念这首偈子[鲜花][蜡烛]
要供养诸佛，诸佛就在面前，
所谓“佛即是心，心即是佛。”
假如有至诚恳切的心，
来供养于佛，佛就接受你的供养。
所以在拜佛的时候，要念这首偈颂：
[心]能礼所礼性空寂，
感应道交难思议。
我此道场如帝珠，
诸佛菩萨影现中。
我身影现诸佛前，
头面接足归命礼。
天上天下无如佛，
十方世界亦无比。
世间所有我尽见，
一切无有如佛者
愿生西方净土中，
九品莲华为父母，
华开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。[蜡烛]
南无娑婆世界 三界导师 四生慈父 ，
人天教主 三类化身 本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
顶礼西方极乐世界接引导师四生慈父南无阿弥陀佛
顶礼南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
顶礼大慈大悲大势至菩萨摩诃萨
顶礼南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
顶礼大行普贤愿王菩萨摩诃萨
顶礼大愿地藏王菩萨摩诃萨
顶礼护法韦陀尊天菩萨摩诃萨
顶礼十方三世一切诸佛
一切菩萨摩诃萨
愿世界和平，国泰民安，风调雨顺，
愿浩然持正，平安健康，智慧明朗
供养南无十方三世一切佛
供养一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
“能礼所礼性空寂”
能礼就是指我们，我们现在是一个能礼拜诸佛的众生，我们“所礼”拜的就是十方诸佛，我这个能礼拜的众生和我所礼的十方诸佛，这两种都是空寂的。
那么说：“空的就不要礼啰!既然空，还要礼他做什么?”不错，本性是空的，无为是空的;但是你想要证得无为法，先要从有为上做起。
所以你没有证到空寂这种空理的时候，不可以说：“既然空，我也不要礼佛了，佛也不要受我的礼，这本来都是空的嘛!”
本来都是空的，这是真空;但是你要从妙有上着手，你要礼拜，所以这叫能礼所礼性空寂。
“感应道交难思议”
虽然性空寂，但是中间可有一种感应，这感应道交是不可思议的。你这儿礼佛，佛受你的礼，你增加你的福慧，这是感应道交难思议。
“我此道场如帝珠”
我这道场就好像帝释天的宝珠，这宝珠什么都会现出来。
“诸佛菩萨影现中”
十方一切诸佛菩萨法身的影都会在这宝珠现出来。
“我身影现诸佛前”
我现在在这儿拜佛，我这身形、这个影就现到十方诸佛的面前，所以你供养一佛，也就是供养一切佛了;你供养一切佛，也就是供养一佛。
那么我的身体和诸佛的身体都互相在这宝珠现出来。
“头面接足皈命礼”
我的头面和手都接到佛足上，我一心皈命顶礼。
在拜佛的时候，要诚心诚意来念这几句偈颂。你拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的名字，譬如我拜释迦牟尼佛，就说：“释迦如来影现中，我身影现释迦前，头面接足归命礼。”
你若拜观音呢，就说：“观音菩萨影现中，我身影现观音前，头面接足皈命礼。”
在拜佛的时候，你若能专一其心，那个感应道交就不可思议。
其佛本愿力,闻名欲往生,
皆悉到彼国,自致不退转。
真空偈
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。”
菩萨发大心，鱼子庵树华，
三事因时多，成果时甚少。”
即是描述“精进心易发，长远心难持”的
礼敬诸佛[玫瑰][心]在拜佛的时候，要念这首偈子[玫瑰][蜡烛]
要供养诸佛，诸佛就在面前，
所谓“佛即是心，心即是佛。”
假如有至诚恳切的心，
来供养于佛，佛就接受你的供养。
所以在拜佛的时候，要念这首偈颂：
[心]能礼所礼性空寂，
感应道交难思议。
我此道场如帝珠，
诸佛菩萨影现中。
我身影现诸佛前，
头面接足归命礼。
天上天下无如佛，
十方世界亦无比。
世间所有我尽见，
一切无有如佛者
愿生西方净土中，
九品莲华为父母，
华开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。[蜡烛]
南无娑婆世界 三界导师 四生慈父 ，
人天教主 三类化身 本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
顶礼西方极乐世界接引导师四生慈父南无阿弥陀佛
顶礼南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
顶礼大慈大悲大势至菩萨摩诃萨
顶礼南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
顶礼大行普贤愿王菩萨摩诃萨
顶礼大愿地藏王菩萨摩诃萨
顶礼护法韦陀尊天菩萨摩诃萨
顶礼十方三世一切诸佛
一切菩萨摩诃萨
愿世界和平，国泰民安，风调雨顺，
愿浩然持正，平安健康，智慧明朗
供养南无十方三世一切佛
供养一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
“能礼所礼性空寂”
能礼就是指我们，我们现在是一个能礼拜诸佛的众生，我们“所礼”拜的就是十方诸佛，我这个能礼拜的众生和我所礼的十方诸佛，这两种都是空寂的。
那么说：“空的就不要礼啰!既然空，还要礼他做什么?”不错，本性是空的，无为是空的;但是你想要证得无为法，先要从有为上做起。
所以你没有证到空寂这种空理的时候，不可以说：“既然空，我也不要礼佛了，佛也不要受我的礼，这本来都是空的嘛!”
本来都是空的，这是真空;但是你要从妙有上着手，你要礼拜，所以这叫能礼所礼性空寂。
“感应道交难思议”
虽然性空寂，但是中间可有一种感应，这感应道交是不可思议的。你这儿礼佛，佛受你的礼，你增加你的福慧，这是感应道交难思议。
“我此道场如帝珠”
我这道场就好像帝释天的宝珠，这宝珠什么都会现出来。
“诸佛菩萨影现中”
十方一切诸佛菩萨法身的影都会在这宝珠现出来。
“我身影现诸佛前”
我现在在这儿拜佛，我这身形、这个影就现到十方诸佛的面前，所以你供养一佛，也就是供养一切佛了;你供养一切佛，也就是供养一佛。
那么我的身体和诸佛的身体都互相在这宝珠现出来。
“头面接足皈命礼”
我的头面和手都接到佛足上，我一心皈命顶礼。
在拜佛的时候，要诚心诚意来念这几句偈颂。你拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的名字，譬如我拜释迦牟尼佛，就说：“释迦如来影现中，我身影现释迦前，头面接足归命礼。”
你若拜观音呢，就说：“观音菩萨影现中，我身影现观音前，头面接足皈命礼。”
在拜佛的时候，你若能专一其心，那个感应道交就不可思议。
其佛本愿力,闻名欲往生,
皆悉到彼国,自致不退转。
真空偈
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。”
菩萨发大心，鱼子庵树华，
三事因时多，成果时甚少。”
即是描述“精进心易发，长远心难持”的
礼敬诸佛[鲜花][心]在拜佛的时候，要念这首偈子[鲜花][蜡烛]
要供养诸佛，诸佛就在面前，
所谓“佛即是心，心即是佛。”
假如有至诚恳切的心，
来供养于佛，佛就接受你的供养。
所以在拜佛的时候，要念这首偈颂：
[心]能礼所礼性空寂，
感应道交难思议。
我此道场如帝珠，
诸佛菩萨影现中。
我身影现诸佛前，
头面接足归命礼。
天上天下无如佛，
十方世界亦无比。
世间所有我尽见，
一切无有如佛者
愿生西方净土中，
九品莲华为父母，
华开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。[蜡烛]
南无娑婆世界 三界导师 四生慈父 ，
人天教主 三类化身 本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
顶礼西方极乐世界接引导师四生慈父南无阿弥陀佛
顶礼南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
顶礼大慈大悲大势至菩萨摩诃萨
顶礼南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
顶礼大行普贤愿王菩萨摩诃萨
顶礼大愿地藏王菩萨摩诃萨
顶礼护法韦陀尊天菩萨摩诃萨
顶礼十方三世一切诸佛
一切菩萨摩诃萨
愿世界和平，国泰民安，风调雨顺，
愿浩然持正，平安健康，智慧明朗
供养南无十方三世一切佛
供养一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
“能礼所礼性空寂”
能礼就是指我们，我们现在是一个能礼拜诸佛的众生，我们“所礼”拜的就是十方诸佛，我这个能礼拜的众生和我所礼的十方诸佛，这两种都是空寂的。
那么说：“空的就不要礼啰!既然空，还要礼他做什么?”不错，本性是空的，无为是空的;但是你想要证得无为法，先要从有为上做起。
所以你没有证到空寂这种空理的时候，不可以说：“既然空，我也不要礼佛了，佛也不要受我的礼，这本来都是空的嘛!”
本来都是空的，这是真空;但是你要从妙有上着手，你要礼拜，所以这叫能礼所礼性空寂。
“感应道交难思议”
虽然性空寂，但是中间可有一种感应，这感应道交是不可思议的。你这儿礼佛，佛受你的礼，你增加你的福慧，这是感应道交难思议。
“我此道场如帝珠”
我这道场就好像帝释天的宝珠，这宝珠什么都会现出来。
“诸佛菩萨影现中”
十方一切诸佛菩萨法身的影都会在这宝珠现出来。
“我身影现诸佛前”
我现在在这儿拜佛，我这身形、这个影就现到十方诸佛的面前，所以你供养一佛，也就是供养一切佛了;你供养一切佛，也就是供养一佛。
那么我的身体和诸佛的身体都互相在这宝珠现出来。
“头面接足皈命礼”
我的头面和手都接到佛足上，我一心皈命顶礼。
在拜佛的时候，要诚心诚意来念这几句偈颂。你拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的名字，譬如我拜释迦牟尼佛，就说：“释迦如来影现中，我身影现释迦前，头面接足归命礼。”
你若拜观音呢，就说：“观音菩萨影现中，我身影现观音前，头面接足皈命礼。”
在拜佛的时候，你若能专一其心，那个感应道交就不可思议。
其佛本愿力,闻名欲往生,
皆悉到彼国,自致不退转。
真空偈
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。”
菩萨发大心，鱼子庵树华，
三事因时多，成果时甚少。”
即是描述“精进心易发，长远心难持”的
礼敬诸佛[玫瑰][心]在拜佛的时候，要念这首偈子[玫瑰][蜡烛]
要供养诸佛，诸佛就在面前，
所谓“佛即是心，心即是佛。”
假如有至诚恳切的心，
来供养于佛，佛就接受你的供养。
所以在拜佛的时候，要念这首偈颂：
[心]能礼所礼性空寂，
感应道交难思议。
我此道场如帝珠，
诸佛菩萨影现中。
我身影现诸佛前，
头面接足归命礼。
天上天下无如佛，
十方世界亦无比。
世间所有我尽见，
一切无有如佛者
愿生西方净土中，
九品莲华为父母，
华开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。[蜡烛]
南无娑婆世界 三界导师 四生慈父 ，
人天教主 三类化身 本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
顶礼西方极乐世界接引导师四生慈父南无阿弥陀佛
顶礼南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
顶礼大慈大悲大势至菩萨摩诃萨
顶礼南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
顶礼大行普贤愿王菩萨摩诃萨
顶礼大愿地藏王菩萨摩诃萨
顶礼护法韦陀尊天菩萨摩诃萨
顶礼十方三世一切诸佛
一切菩萨摩诃萨
愿世界和平，国泰民安，风调雨顺，
愿浩然持正，平安健康，智慧明朗
供养南无十方三世一切佛
供养一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
“能礼所礼性空寂”
能礼就是指我们，我们现在是一个能礼拜诸佛的众生，我们“所礼”拜的就是十方诸佛，我这个能礼拜的众生和我所礼的十方诸佛，这两种都是空寂的。
那么说：“空的就不要礼啰!既然空，还要礼他做什么?”不错，本性是空的，无为是空的;但是你想要证得无为法，先要从有为上做起。
所以你没有证到空寂这种空理的时候，不可以说：“既然空，我也不要礼佛了，佛也不要受我的礼，这本来都是空的嘛!”
本来都是空的，这是真空;但是你要从妙有上着手，你要礼拜，所以这叫能礼所礼性空寂。
“感应道交难思议”
虽然性空寂，但是中间可有一种感应，这感应道交是不可思议的。你这儿礼佛，佛受你的礼，你增加你的福慧，这是感应道交难思议。
“我此道场如帝珠”
我这道场就好像帝释天的宝珠，这宝珠什么都会现出来。
“诸佛菩萨影现中”
十方一切诸佛菩萨法身的影都会在这宝珠现出来。
“我身影现诸佛前”
我现在在这儿拜佛，我这身形、这个影就现到十方诸佛的面前，所以你供养一佛，也就是供养一切佛了;你供养一切佛，也就是供养一佛。
那么我的身体和诸佛的身体都互相在这宝珠现出来。
“头面接足皈命礼”
我的头面和手都接到佛足上，我一心皈命顶礼。
在拜佛的时候，要诚心诚意来念这几句偈颂。你拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的名字，譬如我拜释迦牟尼佛，就说：“释迦如来影现中，我身影现释迦前，头面接足归命礼。”
你若拜观音呢，就说：“观音菩萨影现中，我身影现观音前，头面接足皈命礼。”
在拜佛的时候，你若能专一其心，那个感应道交就不可思议。
《“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”这是什么意思呢？》意思就是：天上天下无有更超胜佛陀的，东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下无量世界里也找不到更超胜佛陀的了，我尽见了世间的一切（万事万物），一切之中没有能超胜佛陀的。 这句话出自于https://t.cn/A6HZjz64
沙弥罗经
失译附三秦录
昔有小儿。名曰沙弥罗。年始七岁。意好道德。随一沙门。为作弟子。处在山中。给师所使。诵念经法。心不懈怠。至年八岁。得阿罗汉。道眼能洞视。所见无极。耳能彻听。天上天下。所为善恶。皆悉闻之。身能飞行。在能至到。能分一身。变作万身。自在现化。无所不作。自知宿命。所从来生及诸人物。蚑行蠕动。皆悉知之。坐见宿命。为五母作子。时便自笑。时师顾问。语沙弥罗。汝笑何等。此间山中。亦无歌舞。汝笑我耶。沙弥罗言。不敢笑师。我还自笑。一神受身。为五母作子。五母为我昼夜啼哭。感伤愁毒。不能自止。恒言念子。未曾忽忘。自念一身。而愁五家。是以自笑。不敢笑师。我为第一母作子。时有并邻居。亦生一子。与我同日。我死以后。同日子出入行步。母见之便言。悲念我子在家。亦当出入行步如是。感伤悲哀。泪下如雨。我为第二母作子。时我夭命早死。我母见人乳儿。便念乳我。悲念感伤。我为第三母作子。时年始十岁。我命复死。我母饭时。便悲泪出。我子在者。当与俱食舍我死去。使我独食。哽咽呼天。怨言念子。我为第四母作子。时薄命先死。我母见我等辈。同时因媒娶妇。悲念我言。今子在者。亦当娶妇。我何所犯。而杀我子。我为第五母作子。时年始七岁。好道辞家。舍母随师。入山求道。一心思禅。得阿罗汉道。我母日日啼哭念我。我生一子。随师学道。不知所在。饥渴寒暑。今为死生。于是五母共会一处。各各悲哀。言念我子。相对啼哭。不能自止。我一魂神。展转五母腹中作子。依因二亲。受形成人。而使五母啼哭发狂。各念我身。乃欲自杀。是故笑耳。我念世间。欲网因缘。生死罪福。造行根源。恶入地狱。善行生天。我畏世苦。辞家入山。精进禅定。得道升仙。睹见饿鬼地狱畜生。苦痛之处。代为恐怖。怜伤五母。不能自脱。又忧我身。我所求索。愿行如言。永离生死。断绝身根。如人不种当所泥洹。善会师说。已飞腾虚空
失译附三秦录
昔有小儿。名曰沙弥罗。年始七岁。意好道德。随一沙门。为作弟子。处在山中。给师所使。诵念经法。心不懈怠。至年八岁。得阿罗汉。道眼能洞视。所见无极。耳能彻听。天上天下。所为善恶。皆悉闻之。身能飞行。在能至到。能分一身。变作万身。自在现化。无所不作。自知宿命。所从来生及诸人物。蚑行蠕动。皆悉知之。坐见宿命。为五母作子。时便自笑。时师顾问。语沙弥罗。汝笑何等。此间山中。亦无歌舞。汝笑我耶。沙弥罗言。不敢笑师。我还自笑。一神受身。为五母作子。五母为我昼夜啼哭。感伤愁毒。不能自止。恒言念子。未曾忽忘。自念一身。而愁五家。是以自笑。不敢笑师。我为第一母作子。时有并邻居。亦生一子。与我同日。我死以后。同日子出入行步。母见之便言。悲念我子在家。亦当出入行步如是。感伤悲哀。泪下如雨。我为第二母作子。时我夭命早死。我母见人乳儿。便念乳我。悲念感伤。我为第三母作子。时年始十岁。我命复死。我母饭时。便悲泪出。我子在者。当与俱食舍我死去。使我独食。哽咽呼天。怨言念子。我为第四母作子。时薄命先死。我母见我等辈。同时因媒娶妇。悲念我言。今子在者。亦当娶妇。我何所犯。而杀我子。我为第五母作子。时年始七岁。好道辞家。舍母随师。入山求道。一心思禅。得阿罗汉道。我母日日啼哭念我。我生一子。随师学道。不知所在。饥渴寒暑。今为死生。于是五母共会一处。各各悲哀。言念我子。相对啼哭。不能自止。我一魂神。展转五母腹中作子。依因二亲。受形成人。而使五母啼哭发狂。各念我身。乃欲自杀。是故笑耳。我念世间。欲网因缘。生死罪福。造行根源。恶入地狱。善行生天。我畏世苦。辞家入山。精进禅定。得道升仙。睹见饿鬼地狱畜生。苦痛之处。代为恐怖。怜伤五母。不能自脱。又忧我身。我所求索。愿行如言。永离生死。断绝身根。如人不种当所泥洹。善会师说。已飞腾虚空
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