清晖园中国传统士子的灵魂栖息地
茶臼露凝研凤饼墨池香湛蘸糜丸
在清晖园游玩时看到的一副行书楹联展品，为原清晖园主人龙廷槐所书。上联言茶之闲适雅趣，下联言学之专注精进。清晖园内一亭一榭，一池一山，一花一树都在向今天的我们无言讲述着中国传统园林美学之精妙。清晖园之美，美在园中植被错落有致，可赏四时不同花草树木之盛放。清晖园之雅，雅在将士子胸中之丘壑山水之灵动秀美微置于一园之内。
青年时代兼济天下，功成名就后隐逸归真，是多少传统读书人的梦想，想起南怀瑾老师的名言。
人生最高境界:佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界，技在手，能在身，思在脑，从容过生活，三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
但同时，传统儒家文人也是积极入世的，龙氏家族非常重视教育，在其家族所修《龙氏家训》中，龙令宪诗曰:四十学缝衣，艺成目先老。农夫事场圃，毕岁期获稻。努力爱时光，策名苦不早。白齿半凋黄，黑发变颁皓。冉冉山上松，靡靡涧中草。高卑会有宜，荣枯復何道。感此造物机，君子伤怀抱。慎无歧志业，守身至为宝。
教导家族子孙珍惜青春时光，刻苦读书治学，古往今来，历代名门世家均非常重视子女德行教育及文化教育。正如东坡居士于《三槐堂铭》之楹联:忠厚传家久，诗书继世长。修身齐家治国平天下，循序渐进，万不可次序调换。一个人幼时良好的开蒙教育乃人生成长发展之根系基石，重中之重。温良恭俭让，仁义礼智信作为中国儒家倡导的为人之道。也是我们中华民族传统美德及共同价值观的一部分，也是在惊涛骇浪的历史长河中，我们中华民族生生不息、繁衍至今的生存密码。清晖毓秀
清晖以四季自然山水花木之风景滋养自己。
毓秀以仁厚德行诗词歌赋之神韵润泽子孙。

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艺术摘抄

再说丘堤先生。‍ 对照关紫兰的东洋影响，她的路数便是西洋当时的前卫，受夫婿庞薰琹带回一战前后的法国理念影响，略有立体派的意思。

她的静物画，以我所见，中国第一。

好在哪里呢？同样是花呀，瓶子呀，衬布呀，丘先生第一懂得避俗，出手简静，她的画不比瓦拉东好，但比瓦拉东高。

第二是素心，这话不好解，有如清蒸菜，她的优雅，是人优雅。

第三，见“物性”，这句话，又分两层：一是摆件的物性，不修饰，不谊染，是物体的恰如其分，也是对物体的敬意和爱意；一是懂得善用材料的物性，丘先生敷色、行笔、起止、收束，始终不温不火，处处浓淡得宜，这不单是本事，温良恭俭让，人了画道，就是这等境界。

第四呢，她的气息也是民国透顶，自发，自在，自如，自适，而且自尊。

⋯⋯ #油画[超话]#

她的画和巴黎画派一起展览，似有巴黎的微风来，再以我的幻觉，隐约之间，还有不可觉察的佛气，弘一法师看见，不知作何感想。

——《陈丹青：局部》#陈丹青局部#

（附图：2024年5月12日 节 20 - 31° 毛絮飞舞 丘堤，《西湖平湖秋月》，1946年。） https://t.cn/A6GdpnCb

　　子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

　　子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

　　陈子禽问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而亦何常师之有！”又问曰：“孔子適是国必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”

　　子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；不如贫而乐道，富而好礼。”

　　田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。