【原文】
不明世,言必失。
物难尽,辞勿满。
舍利非强也。
君子不进谗,小人不进忠。
心予君子,莫予小人。
人不可尽信,言不可尽献。
功非言成,成乃实也。
人非言亲,亲乃行也。
人伪则矜,人贱则讳,人困则乱。
媚上者欺,弃友者奸,绝亲者祸。
人善勿患谗也。
人非善变,乃不识也。
人非好恶,乃欲多也。
怨不及慎也。志异弗谋也。
人忌言废也。
君子重诺,其心荡荡。
小人背信,其心暗暗。
见心知品也。善言未必善报,
诳语未必人厌,上意乃定也。
智者必重礼焉,贤者必助人焉。
不敬上,无以谏也。
少才识,无以动也。
【译文】
不明了人世社会,言语一定会有错误。
万物难以尽述,言辞要留有余地。
能言善辩并不是强词夺理。
君子不会进献馋言,小人不会进献忠言。
真心给予君子,不要给予小人。
人不可以全部信任,心里话不可和盘托出。
功业不是仅凭言辞就能造就的,
成功重在依靠实力。
人们不是仅凭言辞便感到亲近,
亲近重在付出实际行动。
虚伪的人善于夸耀,
贫贱的人要懂得忌讳,
人在穷困的时候言行往往会失当。
谄媚上司就是欺骗上司,
背弃朋友就是步入奸邪,
断绝亲情就是自取祸殃。
品行端正的人不要在意他人的谗言。
一个人并不是喜欢变来变去,
只是人们并不真正了解他。
没有人天生喜欢做个恶人,
只是他们的欲望太多了。
抱怨人不如慎重地使用人。
志向不同,就不要在一起谋议。
遭人忌恨,说话就全无效用。
君子重视承诺,他的内心是宽广的。
小人不守信用,他的内心是阴暗的。
透视一个人的内心就可知晓他的品德如何了。
好的谏言不一定有好的回报,
欺骗人的话不一定让所有人都厌恶。
上司的心意才是决定人们行止的关键。
有智慧的人一定会重视礼法,
贤德的人一定会帮助他人。
不敬重上司,就无法劝谏上司了。
缺少才学见识,就无法打动上司。
不明世,言必失。
物难尽,辞勿满。
舍利非强也。
君子不进谗,小人不进忠。
心予君子,莫予小人。
人不可尽信,言不可尽献。
功非言成,成乃实也。
人非言亲,亲乃行也。
人伪则矜,人贱则讳,人困则乱。
媚上者欺,弃友者奸,绝亲者祸。
人善勿患谗也。
人非善变,乃不识也。
人非好恶,乃欲多也。
怨不及慎也。志异弗谋也。
人忌言废也。
君子重诺,其心荡荡。
小人背信,其心暗暗。
见心知品也。善言未必善报,
诳语未必人厌,上意乃定也。
智者必重礼焉,贤者必助人焉。
不敬上,无以谏也。
少才识,无以动也。
【译文】
不明了人世社会,言语一定会有错误。
万物难以尽述,言辞要留有余地。
能言善辩并不是强词夺理。
君子不会进献馋言,小人不会进献忠言。
真心给予君子,不要给予小人。
人不可以全部信任,心里话不可和盘托出。
功业不是仅凭言辞就能造就的,
成功重在依靠实力。
人们不是仅凭言辞便感到亲近,
亲近重在付出实际行动。
虚伪的人善于夸耀,
贫贱的人要懂得忌讳,
人在穷困的时候言行往往会失当。
谄媚上司就是欺骗上司,
背弃朋友就是步入奸邪,
断绝亲情就是自取祸殃。
品行端正的人不要在意他人的谗言。
一个人并不是喜欢变来变去,
只是人们并不真正了解他。
没有人天生喜欢做个恶人,
只是他们的欲望太多了。
抱怨人不如慎重地使用人。
志向不同,就不要在一起谋议。
遭人忌恨,说话就全无效用。
君子重视承诺,他的内心是宽广的。
小人不守信用,他的内心是阴暗的。
透视一个人的内心就可知晓他的品德如何了。
好的谏言不一定有好的回报,
欺骗人的话不一定让所有人都厌恶。
上司的心意才是决定人们行止的关键。
有智慧的人一定会重视礼法,
贤德的人一定会帮助他人。
不敬重上司,就无法劝谏上司了。
缺少才学见识,就无法打动上司。
谏学
文:王旦
不明世,言必失。物难尽,辞勿满。
舌利非强也。
君子不进谗,小人不进忠。
心予君子,莫予小人。
人不可尽信,言不可尽献。
功非言成,成乃实也。
人非言亲,亲乃行也。
人伪则矜,人贱则讳,人困则乱。
媚上者欺,弃友者奸,绝亲者祸。
人善勿患馋也。
人非善变,乃不识也。
人非好恶,乃欲多也。
怨不及慎亦。
志异弗谋也。
人忌言废也。
君子重诺,其心荡荡。
小人背信,其心暗暗。
见心知品也。
善言未必善报,诳语未必人厌。
上意乃定也。
智者必重礼焉,贤者必助人焉。
不敬上,无以谏也。
少才识,无以动也。
言尽述,无以宠也。
上明则下直,上昏则下惑,上虐则下诺。
事不揽功,人不揭私,过不护己。
正而慑上焉。
·惠人勿虚,惩人必实。
谦以求贤,静以应变。
傲者抑之,侫者远之,智者依之,庸者诘之。
眷人,人眷也。
苛人,人苛也。
君子不发危言,小人不道真语,说人先说己焉。
言与智者,晦也。
言与愚者,明也。
言与敌者,诈也。
往勿论,来可期也。
事勿责,理必知也。
道以直焉,术以诡焉。
上必称义,下必言忠。
强者表善,弱者显勇。
未定之事少言,难言之秘勿测。
大处唯争,小处唯让矣。
智者不以言能,贤者不以名重。恶者不以诫止。
庸不纳忠,明不容奸。
良言易污,心善易伤。
专权者上也,保身者下也。
上下难交心矣。
文:王旦
不明世,言必失。物难尽,辞勿满。
舌利非强也。
君子不进谗,小人不进忠。
心予君子,莫予小人。
人不可尽信,言不可尽献。
功非言成,成乃实也。
人非言亲,亲乃行也。
人伪则矜,人贱则讳,人困则乱。
媚上者欺,弃友者奸,绝亲者祸。
人善勿患馋也。
人非善变,乃不识也。
人非好恶,乃欲多也。
怨不及慎亦。
志异弗谋也。
人忌言废也。
君子重诺,其心荡荡。
小人背信,其心暗暗。
见心知品也。
善言未必善报,诳语未必人厌。
上意乃定也。
智者必重礼焉,贤者必助人焉。
不敬上,无以谏也。
少才识,无以动也。
言尽述,无以宠也。
上明则下直,上昏则下惑,上虐则下诺。
事不揽功,人不揭私,过不护己。
正而慑上焉。
·惠人勿虚,惩人必实。
谦以求贤,静以应变。
傲者抑之,侫者远之,智者依之,庸者诘之。
眷人,人眷也。
苛人,人苛也。
君子不发危言,小人不道真语,说人先说己焉。
言与智者,晦也。
言与愚者,明也。
言与敌者,诈也。
往勿论,来可期也。
事勿责,理必知也。
道以直焉,术以诡焉。
上必称义,下必言忠。
强者表善,弱者显勇。
未定之事少言,难言之秘勿测。
大处唯争,小处唯让矣。
智者不以言能,贤者不以名重。恶者不以诫止。
庸不纳忠,明不容奸。
良言易污,心善易伤。
专权者上也,保身者下也。
上下难交心矣。
大道心傳
在脫離六萬年來的單純,轉變成滿身罪孽後,投射出的不知不覺來看,頓悟太難了!即有一時的頓覺,卻難以時時保持頓覺!故雖說是一理通,一樣要冗長繁複的過程,由頓入漸,由漸再頓,反覆再三,終止於達!
以心傳心,無論三寶心法,儒宗心法,各種心法,冠以何名,皆由心上入手,在心上用功,口傳心授,故不論是單傳獨授,法密六耳,皆僅於一心之內,心不起念,則覺如細縷,絲絲入扣,無一不察,無一動心,點道僅就其形式,啟發一點靈光,印在當下,覺起即頓,未起入漸,以待覺醒!否則求道,皆得道,為何修道如牛毛,成道如牛角!先得印頓覺,再依次頓漸,循序漸進,此序即因果也!
形式主義當道,漸以金權為包裝,假經濟之名,行偷天換日之實,包藏禍心,直到流於形式而不知,此又為第七識之作用得逞,在不知不覺中,失去了自己,惶論自覺也!
故心法,捨法就心,一理直通,若無誠明,無法明誠,此誠字,非言成也,實認理歸真也,是以言正法尚且當捨,何況非法!此皆就著相法,說無相法之反者道動,弱者道用也!讀活經,讀活書之謂也,僵固拘泥語文字詞表意,非真義也,是食古不化之代表也!
通武隨筆
己亥年癸酉月庚申日
2019.09.20
在脫離六萬年來的單純,轉變成滿身罪孽後,投射出的不知不覺來看,頓悟太難了!即有一時的頓覺,卻難以時時保持頓覺!故雖說是一理通,一樣要冗長繁複的過程,由頓入漸,由漸再頓,反覆再三,終止於達!
以心傳心,無論三寶心法,儒宗心法,各種心法,冠以何名,皆由心上入手,在心上用功,口傳心授,故不論是單傳獨授,法密六耳,皆僅於一心之內,心不起念,則覺如細縷,絲絲入扣,無一不察,無一動心,點道僅就其形式,啟發一點靈光,印在當下,覺起即頓,未起入漸,以待覺醒!否則求道,皆得道,為何修道如牛毛,成道如牛角!先得印頓覺,再依次頓漸,循序漸進,此序即因果也!
形式主義當道,漸以金權為包裝,假經濟之名,行偷天換日之實,包藏禍心,直到流於形式而不知,此又為第七識之作用得逞,在不知不覺中,失去了自己,惶論自覺也!
故心法,捨法就心,一理直通,若無誠明,無法明誠,此誠字,非言成也,實認理歸真也,是以言正法尚且當捨,何況非法!此皆就著相法,說無相法之反者道動,弱者道用也!讀活經,讀活書之謂也,僵固拘泥語文字詞表意,非真義也,是食古不化之代表也!
通武隨筆
己亥年癸酉月庚申日
2019.09.20
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